苏联大百科全书对于“历史”一词的解释

马克思主义历史学家应当指出过去和现在的真正社会发展过程。把处理现代现象的标准不加批判地搬到过去历史时代的现象上便是反马克思主义的所谓波克罗夫斯基「学派」的特徵。一九三八年共产党中央委员会要求历史学家坚决根除波克罗夫斯基「学派」的反马克思主义的庸俗观点时指出:波克罗夫斯基「学派」曲解历史事实,反对历史唯物主义,从现在的观点阐明历史事实,而不是从历史事件当时所处的情况的观点阐明历史事实,因而歪曲了真正的历史(党关于报章的决议,论文集,一九四一,第173—174页》。马列主义科学要求根据历史唯物主义方法论具体地研究历史现象。马列主义是与把现成的公式机械地应用到社会历史发展各种现象上去的事实背道而驰的。马克思坚决地反对企图把马克思主义描写成可以马上回答任何问题的某种「万能钥匙」。发现社会历史发展的客观法则并不是停止进一步研究历史,相反地却为研究历史创造了最有利的条件。因为马列主义是教条主义的敌人,所以马列主义要求历史学家在研究社会发展时要有创造性的见解。呆读死书、学究习气和引经举典都与马列主义没     

怎样对待文化遗产

怎样对待文化遗产?关于这个问题毛主席早有明确扼要的原则性的指示:「剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华」。(新民主主义论)那么,在我们几千年留传下来的庞大文化遗产中,究竟那些是「民主性的精华」,应该「吸收」;那些是「封建性的糟粕」,应该「剔除」呢?粗     

十字军东征究竟是“七次”或是“八次”?其经过情形怎样?

十字军东征,是包括欧洲冼多国家的各个阶级向东方回教国家的一个范围很大、历时很长久的远征。表面上看,它好像是以夺回在耶路撒冷的「主的墓地」为目的的、是宗教性质的「十字架反对弯月」的斗争.,实际上它是欧洲封建领主长朗的军事殖民的远征。关于十字军东征的原因和意义我不在这里叙述。兹将其经过情形简略说明如下:一○九五年,教皇乌尔班第二在法国南部克勒芒召集宗教大会。参加大会的有僧侣阶级、商人、封建领主及附近的农民。他想乘机统一东方宗教,号召东征夺回聖地耶路撒冷。允诺参加远征者,得到家属和财产的保护,欠债者延期偿还债务,农民可以得到自由。他的欺骗演说,得到热烈欢迎。出席者宣誓参加远征,参加远征者衣服上缝以「红十字」,以作徽号,故称「十字军」。第一次东征(一○九六至九九年):一○九     

哥老会起源初探

一、「哥老」之本义及其前期之被音演为「咽噜」在探讨哥老会起源之前,我们先要搞清「哥老」一名之含义及其由来,清人朱克敬在「瞑齐二识」中会肯定而明白地指出:「哥老会始于蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,犹言哥第也。」说明「哥老」是四川的方言,我们只要对照一下哥老会之义名为「哥弟会」,便知共确切不移,清史稿亦谓:「哥老会者起四川,异姓相约为昆弟,同祸福,结盟立会。」[注一]足证哥     

太平天国“恒兴店凭”与当时物价问题

一「海虞贼乱志」诸书记载着这一事实:在太平天国后期,太平军曾发给其解放区的商人以「店凭」「商凭」等「商业登记证」,但是,迄今为止,所被发现的这类登记证,还仅有「金匮商凭」(即周穗成先生所介绍的「黄兴和商凭」),「嘉兴营业执照」,「吴江黎里镇营业执照」(即全毓黻先生所介绍的「恒顺店印照」),「盛镇卡凭」等寥寥数种,而所谓「店凭」,则未经发现,因之周穗成先生怀疑「店凭」似即「商凭」。实际,在某些地区,太平天国确曾颁发过「店凭」,它并不就是「商凭」,现在杭州西湖博物馆便藏有「恒兴店凭」一件,该件为杭县三墩张佩山先生所赠存,张先生的先世于太平天国解放杭州期内,曾在三墩开设过恒兴腌腊店,当时领得这一店凭,这一革命文物,是弥足珍贵的。该件「恒兴店凭」的形式和内容如左:     

如何在地志博物馆宣传关于进一步发展苏联农业的纲领

苏联共产党中央委员会九月全体会议"关于进一步发展农业的办法"的决议对全苏人民为建设社会主义而进行的斗争具有极重要的意义。苏联共产党中央委员会九月全体会议在进一步发展农业方面制订了最重要的措施,指出了农业各部门迅速高涨及农产品急据增加的途径。     

游离了的学说(史学杂话之六)

读「共产党宣言」中论「真实的」社会主义一段,得到一些启示,对于研究思想史很有帮助。「宣言」上说:法国底社会主义的和共产主义的文献是在统治的资产阶级压迫之下产生的,是反对这种统治的斗争底文字的表现。而它之被输入德国却是在这样的时候,这时候德国的资产阶级刚才开始反对封建专制主义的斗争。德国的哲学家半哲学家和漂亮辞藻底爱好者们狂热的抓住了这种文献,而只是忘记了,在这些著作从法国移入德国时,法国底生活条件并未同时被移过来。在德国的条件下,法国的文献失掉一切直接的实践的意义,而只有纯粹文献的面貌。它只能被认为简单地     

“万岁”的起源与演变

在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。 那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时「殿上群臣皆呼万岁」,并在此时由叔孙通草创了?一套与之相辅的礼仪,使刘邦因此感到「吾乃今日知为皇帝之贵也」另有     

学习苏联的历史科学——为苏联建国三十四周年纪念而作

十一月七日是人类历史上最伟大的一天,是伟大的十月社会主义革命的纪念日;今天逢到这个节日,我们想到三十四年来苏联在建国过程中的文化与科学的伟大创造,表现着劳动人民的无限智慧与天才;又想到中华人民共和国今后要走的道路正是苏联所走过的道路,「苏联的今天,就是我们的明天」,自然感到兴奋!毛主席说:「我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的,真正的友(?)的帮助只能向这一方面去找,而不能向帝国主义战线一方面去找」。(论人民民主专政)高岗同志也     

问题讨论与解答

戍戍变法上论中有弛「旗丁」之禁,使习「四民」之业一事,是否专指满八旗而言?清代口粮待遇仅限于满八旗呢?抑也括蒙古八旗汉军八旗呢?河南第一工农中学历史组问关于戊戍变法七月二十九日上谕,有「旗丁生齿日繁,……遂致生计日艰,……宜弛宽其禁,俾得各习四民之业,以资治生」一问题,我认为这里所指的「旗丁」,是指满人而言。理由是:第一、清代的「八旗」,不仅是军事组织。而且也是社会政治组织。满族入关以前,炽事组织和社会政治组织是合而为一的。据皇朝通典记载,在「开国之初,先编四旗,增为八旗,……其后户口日繁,又编蒙古八旗,……编汉军八     

马克思列宁主义的奠基者论巴黎公社失败的原因

巴黎公社是第一个由无产阶级建立的革命政权,是十九世纪最伟大的无产阶级革命运动。马克思指出,巴黎公社是一个「翻天覆地」的革命行动,是「我们党从巴黎六月起义以来最光辉的成就」,「在历史上从来未有过这样伟大的例子」。列宁指出巴黎公社「它在欧洲掀起了社会主义运动,它显示了内战的力量,公社教会了欧洲无产阶级具体提出社会主义革命的任务。」斯大林指出,「巴黎公社是无产阶级反对资本主义而扭转历史的第一次光荣英勇的尝試。」     

我要重建“泰坦尼克号”

最出奇的是,他想邀请中国海军护航,因为想看到属于自己的海上巨轮,「在中国海军的护卫下从自由女神像脚下开过」。澳洲矿业大王帕尔默计划与中船厂合用「克隆」出外形几近一致的「泰坦尼克号二号」,并在2016年首航美国。     

历史学工作者应认真学习斯大林同志关于法则的学说——从“苏联社会主义经济问题”一书中,学习斯大林同志的科学的研究态度与方法

斯大林同志的卓越的新著作「苏联社会主义经济问题」,是苏联社会主义建设三十五年全部历程的总结,是现代国际工人运动与世界上两大壁垒间斗争经验的总结,是对于马克思列宁主义宝库的伟大的杰出的贡献。在这一经黄著作里,斯大林同志通过科学地分析,揭示了社会主义基本经济法则的主要特点和要求,为了解与解释社会主义经济制度的一切法     

试论中国人民民主统一战线的历史发展

「共产国际应当去与殖民地及落后国底资产阶级民主派结成临时联盟,但决不要同他们融成一片,甚至当无产阶级运动连处在萌芽状态时,也无条件地要保持这一运动的独立性。」(列宁:「民族与殖民地问题提纲初稿」见「列宁文选」两卷集,莫斯科中文版下集第七九四页。)「统一战线只是在这种场合下而且只是在这种条件下才具有革命的意义,即它不妨碍共产党去进行自己独立的政治和组织的工作,把无产阶级     

斯大林生平重要著作年表

这个年表的编写是根据:「斯大林传略」,「斯大林选集」,「联共(布)党史简明教程」,「斯大林年谱」,「斯大林论苏联伟大的卫国战争」,「斯大林论战后国际形势」,「斯大林论中国」,「斯大林的生平事业及学说」等书,但因材料不全,编者学力有限,遗漏错误,在所难免,希望大家多予指正。一九○一年九月编者的话「斗争报」第一期社论。这是斯大林最早的著述。这篇文章里,确定报纸应当领导一九○一年十一月和十二月间俄国社会民主党及其最近的任务工人运动,尽量地接近工人群众,以便经常地影响他们,成为他们的自觉的领导中心。发表于「斗争报」第二期,指出科学社会主义与自发工人运动结合的必要,指出工人阶级应在民主解放运动中起领导作用,并提出了组织独立舞产阶级政党的任务。     

苏联最初十年农村青年的东正教信仰

东正教传入俄罗斯后,深深地影响了俄罗斯人,特别是俄罗斯农民。苏联最初十年,在苏联政府的反宗教无神论宣传下,俄罗斯农民的东正教信仰发生了变化,表明苏联政府无神论宣传在当时取得了一定的成功,是值得肯定的,同时也说明了社会主义意识形态的先进性得到了青年农民的承认。研究这一问题对如何引导青年接受先进的宗教文化意识,根除他们思想中的封建迷信,具有很大的现实意义。     

“双百”方针拯救了植物学家胡先骕

1955年初,植物分类学家胡先骕在他的专著中,批评苏联全苏列宁农业科学院院长李森科的物种与物种形成的“新见解”缺乏科学依据。这本是生物科学中学术是非问题的评论,却招致一场政治批判,胡先辅被扣上了反对苏联、反对共产党、反对共产党领导科学的罪名。最后,在周恩来总理支持下,才得以摘掉这顶帽子。     

胡适唯心论观点在史学中的流毒——十二月十九日中国史学会河南分会对开封市大中小学历史教师的报告

最近,随着对俞平伯「红楼梦研究」的批判,已经在全国展开一个批判资产阶级学术思想的运动,而它的锋芒就逐渐从俞平伯转向胡适。这是很自然的,因为俞平伯研究红楼梦的方法,完全是继承着胡适的传统。「擒贼先擒王」,几十年来的中国学术思想界,如果要找一个资产阶级思想的典型代表人物,当然是胡适。胡适这个人在研究「学问」上涉及面很     

史学工作要面向群众——史学杂话之三

最近陈伯达同志在中国科学院研究人员学习会上,讲到科学研究工作的方针时,有这么几句话:「科学家所研究的问题,主要的应该是为人民所大量一需要的东西,是在某一科学领域里面带重要性和群众性的问题,也就是说,研究应该有一定的目的性,其结果要能够解决一些带重要性和群众性的问题,不要只是追求一些枝节的事情,不要只为研究而研究。「(原文见「人民日报」我是从转载于九月八日的「长江日报」上看到的)这是个重要指示,这是叫所有科学研究工作者,都面向群众,面向「人民所大量需要的东西」,而走出自己的牛角尖,史学工作当然也不例外。     

在历史教学过程中怎样培养学生的独立思考能力?

抽象的公式主义是首先应该反对的,譬如我们说某场战争之所以失败,因为它是非正义的,这并不解决问题,你得从这一理论的指导,去从具体事实指出侵略方面士兵之如何厌战?侵略者国内人民如何反抗?被侵略方面的军队如何英勇反击?人民如阿的保家卫国?致使那非正义的侵略者不得不败,当然决定战争胜败的因素,还有其他条件。举一个更具体的例:我讲「苏联现代史」时,讲到苏联经济建设的初期,它的工业化方针,是根据三个