李秀成的投敌变节不是偶然的!

一八六四年七月十九日,太平天国的心脏——天京,被万恶的湘军攻破了。天京的沦陷,标志着太平天国革命运动的失败,革命斗争的形势转入了低潮。一八五三年三月太平天国定都天京以后,中国的革命形势,在太平天国革命风暴的影响下,不久便掀起了中国近代第一次革命高潮。在这个高潮里,太平天国以天京为心脏,曾给予清政府以沉重的打击,使清政府一时手忙脚乱穷于应付。而后太平天国虽然爆发了内讧,犯了一系列的严重错误,但是,太平天国在全国人民一致的拥护下,仍然度过了惊风骇浪,使革命的形势又会一度高涨,一八六四年七月太平天国终于在内外反动派共同围攻下,一蹶不振,据守十余年的天京,陷入敌手。从此就标志着敌我双方斗争的形势,发生了根本的变化,那也就是说,太平天国的     

重读《李秀成自述》

在太平天国史的研究中,李秀成曾是最有争议的人物。究其原因,是他在1864年天京城破突围被俘后。应太平天国的老对手、湘军领袖曾国藩的要求,在囚笼中写下了数万字的供述(即《李秀成自述》),又被曾国藩在删改后刊刻了出来;而其供述原稿,后来又由曾氏后人于1963年在台北全影印发表。     

太平天国时代的妇女

对于生活在太平天国时代的妇女,英国人吹倒谈到过这样一番观感：“太平天国的妇女可以自由交际,她们的地位被大大提高,这是标志太平天国超越清政府的无数革新措施之一。”“太平天国社会制度中最值得称赞的就是妇女地位的改善,她们已经由亚洲国家所处的卑贱的地位提高到文明国家妇女所处的地位了。太平天国革除了两千年来妇女所受到的被愚昧和被玩弄的待遇,充分地证明了他们的道德品质的进步性。”①特别引起我们注意的是,在上面的评论中,吟例已经把中国妇女地位的改善和提高摆到了他赞木绝口的太平天国各项政策和措施“之最”的位置…     

浅析清政府和太平天国对弈时期的改革及影响

鸦片战争使得清政府风雨飘摇,而19世纪50年代又出现了太平天国运动,面对内忧外患,清政府不得不进行一些改变,以求度过危机。清政府对内在政治、经济、军事和对外态度上努力改变现有现状,对外方面,则在签订不平等条约条件下努力联合外国势力,完成了对太平天国等内乱的平叛,这是清政府的成功,同时也是清政府的失败。     

乱世清官吴存义

从道光十八年（1838）考中进士、被授职为翰林院编修,到同治七年（1868）因病去世,吴存义这宦海浮沉的30年,正处于晚清“乱世”之中：1840年鸦片战争爆发,清政府被迫割地赔款;1851年太平天国起事,时间持续14年,战火燃及大半个中国;从1856年中外战端又开,到1860年英法联军攻陷北京、焚毁圆明园被称之为第二次鸦片战     

关于太平天国北伐战役的战俘问题

太平天国北伐战争经清政府历时两年的镇压而遭失败。清政府对逾万名太平军北伐被俘人员如何处置的？处决战俘的方式、认定处决的原则及其作用又是怎样的？皆系太平天国史研究中尚被人们忽视的重要问题之一。本文拟就此做初步探讨。一、战俘的人员构成及被俘方式太平天国北伐战役中被俘的将士众多，人员构成较为复杂，五行八作各种角色俱全。从职位看，有北伐主帅天官副丞相林凤祥、他官正丞相李开劳，并有检点、指挥、将军、总制、监军及各种不同等级的将官和首领。从士兵种类看，有一般战士、炮手、骑兵、工兵、通讯员、侦察员。采购员、医…     

试论太平天国的军火进口贸易

太平天国时期,在太平天国独立自主的对外自由通商政策的鼓励和保护下,唯利是图的中外商人,在外国列强和清政府双重禁止向太平天国输入军火禁令的夹缝中,不断地私贩偷运物资到太平天国境内,尤以洋军火的进口为突出。大量外国先进军火的输入,在客观上有力地援助了太平天国革命战争。     

关于咸丰时期钱局与铸钱的考证

清咸丰时期(1851～1861年)是中国近代史上的重要时期．爆发太平天国起义和第二次鸦片战争。清政府采取对外妥协求和．对内利用曾国藩来镇压太平天国农民起义军的策略。为了解决镇压太平天国起义军的巨额军费开支。清政府在咸丰三年开始发行大钱来弥补财政资金的     

避难蒙山的文人们——饶宗颐、简又文、梁羽生的一段难中轶事

由桂林到蒙山,一路山水秀丽,驱车直进,也不过2小时的车程。蒙山乃一山城,古称永安洲,为太平天国军于金田村起义之后攻下的第一个县城,洪秀全以此为据点,封杨秀清等为王,故又被武侠小说家梁羽生称作“太平天国开国封王地”。这个蛰伏在万山之中的山城,却与香港的人们结下了一段不解之缘。梁羽生出身此地,太平天国研究家简又、国学大师饶宗颐等曾于抗战烽火中避难蒙山乡下。     

清代后期中央集权财政体制的瓦解

在镇压太平天国革命的过程中,清统治集团内开始形成了军阀官僚、地方督抚专权的局面。这一方面暂时加强了清政府的统治,使得它能在农民革命的巨大浪潮中免于覆没;同时,又激化了它内部的矛盾,从另一方面不断削弱着它的统治基础。清代后     

从太平天国的腐败谈起

谈到反腐败,已是近年来社会上最热门的话题之一。前些时候中央电视台推出的大型历史连续剧《太平天国》后,又引发了不少关心千古兴亡者对这一问题的思索。太平天国作为中国历史上规模最大的农民战争,其兴也勃,其亡也速,使百年来的一代代革命家为之扼腕叹息。孙中山曾以洪秀全的后继者自命来反对清朝,同时又认为太平大国败于内部争权。毛泽东对太平天国的兴亡也曾     

曾国藩瓦解太平军的『免死牌』

1851年爆发了以洪秀全为领导的农民大起义,农民军攻下南京,建立农民政权太平天国。清政府虽然派兵全力镇压,企图一举消灭太平军,却不仅没能阻挡太平天国日益发展壮大的趋势,反而在太平军英勇的进攻下节节败退。后     

屠羊说的羊肉摊

<正>左列钟铭右谤书,人间随处有乘除。低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。这是清代名臣曾国藩给他弟弟曾国荃写的一首诗。当时,曾氏兄弟率领湘军,经过多年浴血奋战,终于扑灭了太平天国这把反清的大火,于清王朝而言不啻再造。对此,清政府给予了很高评     

太平天国起义钱的发现经过和考证

罗尔纲先生著"太平天国货币辨伪"对太平天国起义线曾作了如下的评述:"太平天国金田起义钱一枚,一九二三年六月简又文见于上海柴连馥家。简又文曾撰太平天国金田起义钱记叙共事道:钱以锡制,经宽一英寸又四分之一,面文曰:"太平圣宝",背之左上画云龙,下画风虎,其右上有"会",下有"风云"二字,读之则为"龙虎会风云"     

从《太平天国史事日志》看郭廷以的捻军观

郭廷以是解放前研究太平天国史的著名学者。1934年,他经过近十个春秋的努力,写出巨著——《太平天国史事日志》。该书把太平天国的史实,按其时间顺序,列举下来,逐日编排,“月日事实,无不力求正确”(《太平天国史事日志·凡例》,上海书店1986年影印本),颇为详实,被称为“研究太平天国的第一部大书”(《日志·罗家伦序》)。该日志属工具一类的史事纪,虽冠以“太平天国史事”,但对与太平天国同时并起而又与之存在密切联系的捻军,不能不有所涉及,正因为如此,《日志》开宗明义,     

曾国藩对“借师助剿”的态度和立场

太平天国农民起义占领南京后,挥师向上海进军,清政府为了维持自己的统治,提出要"借师助剿"太平天国农民起义。在这个问题上,作为封疆大吏和镇压太平天国农民起义统帅的曾国藩,原则上并不反对"借师助剿",但是由于他有强烈的"忠君报国"的情结,也有传统士大夫固有的仇夷、鄙夷的思想,同时也有个人的打算,特别是出于对"借师助剿"后果的考虑,因而他同意借师但反对助剿,主张"会防"不"会剿"。     

太平天国的“小天堂”——“人间天堂”宗教理想的中国实践

太平天国所崇奉的基督教,曾被西方传教士视为"异端",近年来又被国内一些学者贬为"邪教"。其实,太平天国的"人间天堂"宗教理想——小天堂,同明清时期的秘密教门所崇奉的"白阳世界"教义并无二致,因此可以称作"秘密洋教门"。太平天国"人间天堂"宗教理想的实践表明,夺得政权后的教主与骨干,确实过上了"人间天堂"的豪华生活,而广大信徒和起义参加者,却依然受着剥削与压迫。     

太平天国应对社会危机的政略实践及得失——兼谈太平天国的评价问题

江南是太平天国建立较稳定统治并有力推行各项政策方略的地区。太平天国政府作为该区域的政治实体,在应对社会危机和基层社会治理方面均有不同程度的尝试和努力,主要采取了“应变十策”,旨在完成由“打天下”向“坐天下”执政理念的转型。但因主客观条件限制,太平天国应对社会危机的成效不大,调控社会秩序的预期没有实现;但某些地区的太平天国地方当局在内忧外患的非常时期,仍能于社会建设领域有所建树,所以过去认为太平天国“重立不重建”的政权建设惯性也仅是相对而言的。政府调控和应对社会危机的政略实践,还是国家统治技术和社会战略的体现。太平天国的社会战略展现了太平天国时期国家与社会关系的特殊实态。我们发现太平天国的政治权力以较为积极的姿态向乡村社会渗透,不同于该时期绅权扩大的一般势态,占领区的绅权呈现被压缩的另面镜像。太平天国战争之后,清政府在重整社会秩序工作中有意识地继承江南绅权被压制的趋势,在更广范围内限制和约束绅权,激发了国家权力与地方社会的新一轮角逐,并对晚清政局产生了影响。这一视角还为我们客观理性地认知太平天国的历史地位提供了切入点,呈现了太平天国复杂多重的历史面相。     

“钞票”一词的由来

我国自宋代开始出现纸币"交子"后,历代均有纸币发行,只是名称不一。至清末,鸦片战争以后,清政府为解决财政困难,镇压太平天国起义,于咸丰三年(1853年)五月发行了纸币"户部官票",以银两为单位,从一两到五十两。十一月,又发行     

太平天国银币

太平天国是否发行银币,因为中国近代史料没有清楚交代,而引起不同的意见。有关太平天国钱币的著作,首推简又文先生1948年在广东文物特辑中发表的《太平天国泉币考》,其次便是1984年上海马定祥先生与马传德先生合著的《太平天国钱币》,这二本书均认为太平天国曾发行银币,其中马定祥先生与马传德先生合著的《太平天国钱币》一书里,是以耿爱德氏的太平天国背圣宝楷书折一钱为拓图的,而简又文先生一文未见有拓图,但他