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据说,开中国树碑立碣之风者,为秦始皇。那年他统一中国后,便踌躇满志巡行各地,并在名山大川刻石记功。从此,中国又添一国粹,神州风景线上,便有了许多人文点缀。更珍贵的是,碑文中有关政治经济人物及文化活动的记述,便是成文的历史。在山青水秀景色迷人的贵阳百花湖畔,一个叫“中十”的村寨里,也有了一座建于明初的庙宇灵永寺,寺中也有了一块石碑。只是岁月的风雨已将灵永寺侵蚀得破败不堪,寺中的石碑也已经残缺不全,只留“皇太孙建文帝避难此间,肇锡以名……并谓神灵地灵人亦灵也……修庙纪念皇孙避难……”的文字依稀可见。却依然能让今人穿过时光的 相似文献
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太子寺·嵻琅山·太子寺城马福荣今甘肃省广河县城里有一座称“太子寺”的古刹,寺内把奉的是秦始皇之太子扶苏。据《续修导河县志》卷二载：“太子寺,县东南百二十里,见旧志。相传秦太子扶苏监蒙恬军驻此寺,故以太子寺名。知州潘效苏书联云：‘当上郡监军而还,已伏杀... 相似文献
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《丝绸之路》2005,(12):67-69
特别报道 世界旅游组织协调筹划国际丝绸之路浒 l王建1-4 2仪又CITM利赶“西北风”甘肃参展团独 领风骚l张林涛张华1-6 炳灵寺文物保护研究所建所多0周年专题 双龙嵌定一明珠,杨闻宇5--n 守望炳灵的人们j刘立波5-13 寺沟峡里访炳灵l曹学文5--16 炳灵寺组诗l高平5-19 炳灵寺八冰了孙一峰5-20 匆匆,匆匆.太匆匆l贫养洲5-18 魂牵梦绕在炳灵l匡I亘」邓天珍5ee21 纪念郑和开拓海上丝绸之些柳周年专题 郑和—海上丝绸之路的伟大旗帜和先驱 I崔景文6-4 郑和之旅—寻找郑和的足迹,卜10 r‘~ 郑和七下西洋留下的历史未解之谜16-18 七;二 情系敦… 相似文献
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文章对近现代书法家潘龄皋所书黄叔琳《柏林寺观李晋王画像歌》,从书法和内容上进行了较为全面的考证,认为诗中所言《李晋王画像》应是一幅已轶的宋画,同时还见证了河北省赵县名刹柏林寺的影响和其历史上的一段故事。 相似文献
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海清寺阿育王塔,坐落在连云港市云台公社大村水库之滨。塔原建在海清寺正殿前,明《隆庆海州志》里描述它说:"峻宇修廊,万山环拱,浮屠九级,矗兀层霄。"我们可以想见当年古刹、浮屠的规模和气势。旧日的海清寺已荡然无存,但阿育王塔 相似文献
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據《魏書·釋老志》記載,孝文帝定鼎洛陽時,"故都城制云,城內惟擬一永寧寺地,郭內惟擬尼寺一所,餘悉城郭之外"。由此可知在孝文帝時期的洛陽城市規劃中,城郭之內本沒有爲私人營造佛寺留下位置。在孝文帝的規劃中,城郭之內的土地也不會處於閑置狀態,應已劃分爲各個里坊,在里坊中則疏密不等地分佈着大小不均的私人住宅。《洛陽伽藍記》所記載的大量寺廟,基本都由這樣的私人宅邸改建而成。私人住宅轉變爲佛寺的方式,也就是常見於《伽藍記》的"捨宅爲寺"。 相似文献
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柏林的地铁不完全在地下跑,有很长一段都在地上。坐在摇摇晃晃的车厢里,看着外面阴云密布的天空,脑海中不停浮现的竟是以前看过的很多二战电影和纪录片--柏林是一个承载了太多历史的城市,让人有些沉重;柏林也是一个富有情趣的城市,特别是那些橱窗里的柏林熊,让人着实轻松。 相似文献
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一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也… 相似文献