论苯教神灵禁忌对高原藏族生态文化的影响

禁忌是人类社会最早的社会规范,藏族神灵禁忌是在原始宗教苯教影响下形成的藏族传统文化的重要组成部分,对高原藏族生态文化既有积极的辅助功能,也有消极的不利影响。     

论苯教神灵禁忌对高原藏族生态文化的社会功能

禁忌是人类社会最早的社会规范,藏族神灵禁忌是在原始宗教苯教影响下形成的藏族传统文化的重要组成部分,对高原藏族生态文化既有积极的辅助功能,也有消极的不利影响.     

藏族传统生态文明与藏族聚居区的生态法治建设

我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。     

俄罗斯生态立法对三江源生态保护立法的启示与借鉴

俄罗斯联邦是世界上进行生态立法较早的国家。其立法进程大体经过了1917年以前、苏维埃政权时期、重新独立以后三个阶段。俄罗斯生态法的内容主要表现在确立生态安全、公民生态权利和义务、生态文化建设、生态鉴定制度等方面。借鉴俄罗斯的生态立法经验,三江源生态保护立法应遵循生态优先,确立生态本位的立法理念,以维护生态秩序,保障生态安全为立法目的,确立公民的生态权利和义务,发挥本土文化的积极作用,确立三江源生态鉴定制度。     

西藏民族文化中的传统体育

藏族人民居住在自然环境恶劣的青藏高原地区,这种自然环境煅造了藏族人民坚韧、顽强、豪迈、勇敢、自强的民族性格,在历史的进程中形成了与高原环境相适应的民族传统体育。而西藏民族传统体育的产生和发展与藏族传统文化有着极为紧密的联系。     

中华生态文明的历史文化传承

建设生态文明,是人类文明的重大进步。中华生态文明的文化传承,主要体现在以图腾崇拜为代表的中华民俗文化传承、以"天人合一"论为代表的哲学思想传承、以"仁民爱物"的道德观念传承、关爱和保护生态典章制度的文化传承等方面,近现代生态与资源保护法以自然资源立法为主。     

博弈视角下我国藏族民间传统体育文化的保护与传承

本文在文献资料和调查研究的基础上,从博弈主体理论视角出发分析了藏族民间传统体育内容与文化特征,文化思想内涵及保护传承的作用。结果表明,藏族传统体育源于民族的繁衍生息、生产劳动、宗教祭祀和节日庆典等活动,是生活在雪域高原的藏民族群众对自身生活轨迹的描述,在现代保护传承中如何把握好存在的矛盾,成为处理好各层主体的影响因素。     

立足西藏 快乐地绘画——藏族青年画家拉巴次仁的成长历程

正拉巴次仁是一位活跃在西藏画坛的藏族青年画家,他土生土长,始终扎根于民族文化和家乡生活的深厚土壤之中,既牢牢地关联着传统艺术的脉络,又自然而然地眺望民族艺术在新时代的方向和前景,他以"坚定而快乐地绘画"作为成长历程的路标,在雪域高原一路走来,留下了一程实实在在的快乐足迹,引人关注、值得品味。西藏美术的现状虽不如内地那般热闹非常,但是当代美术浪潮也时而涌上高原,使藏族青年画家们左顾右盼心神不定,往往有不知深浅的随波逐     

“牦牛走进北京——高原牦牛文化展”在首博顺利举办

正应北京市文物局邀请,由首都博物馆、西藏牦牛博物馆主办,自然博物馆等多家在京博物馆协办的"牦牛走进北京——高原牦牛文化展"于2016年12月15日至2017年3月15日在首都博物馆举办。西藏文化是中华灿烂文明的瑰宝,它的诞生与藏族人民的生活息息相关,更与牦牛有着密不可分的关系。数千年来,牦牛与高原人民相伴相随,凡是有藏族同胞的地方就有牦牛。西藏牦牛博物馆是中国乃至世界上第一座以牦牛为主题的专题博物馆,肩负着保存牦牛文化物证、传播牦牛文化知识、探讨牦牛与     

西藏文化多元性的象征及其意义——以拉萨为例

拉萨,西藏自治区首府,世界上最高的城市,是藏族汇集朝拜的中心,也是藏族文化的中心。它是藏族人民智慧和聪明的结晶,也是藏族文化与周边其他民族文化,如汉族、蒙古族、回族、印度、尼泊尔等等交流汇集的中心。任何一个民族文化在其形成发展过程中必然吸收其他民族文化之营养,并与其他民族文化相存相依,藏族文化也是如此。下面提及的主要以建筑物为主的象征符号,即是拉萨为以藏族文化为主流的多元文化中心之明证。     

西藏文物建筑维修不曾间断的50年

千百年来,勇敢自信的西藏各族人民,以其非凡的创造力,在雪域高原这一方高天厚土上,留下了大量瑰丽灿烂的文明。从语言文字、哲学宗教、藏医藏药、天文历算,到建筑雕塑、音乐歌舞、曲艺服饰等,无不体现出藏族人民的勤劳与智慧。灿烂的西藏文化是中华民族文化宝库的一颗熠熠生辉的高原明珠,保护好这些文化遗产事关文化传承、历史延续,事关民族团结、祖国统一。     

牦牛博物馆藏品抒情

“牦牛数千年来与藏族人民相伴相随,尽其所有成就了藏族人民的衣、食、住、行、运、烧、耕。牦牛的存在和使用,涉及到青藏高原的政治、教育、商业、战争、娱乐、医学、物质用品等等,深刻地影响了藏族人民的精神性格,也影响了藏族人民物质生活的方方面面,从而形成了独特的高原牦牛文化。”——亚格博     

甘肃文化生态保护区建设初探

甘肃要抢抓历史机遇,根据本省的地理环境及文化资源分布状况,在充分考虑民族性、文化性、生态性、地域性的基础上,重点开展陇东农耕文化生态保护区、花儿文化生态保护区、甘南藏族文化生态保护区和敦煌文化生态保护区创建工作,推动非物质文化遗产整体性保护,形成文化生态保护的良好态势。     

珠牡与仙鹤──兼谈《格萨尔》中的原始生态文化

藏族长篇英雄史诗《格萨尔》,以其浩繁的卷帙、丰富的内容显示出多方面的价值,被称为了解藏族古代社会的百科全书、亚洲的《伊利亚特》。近年来,对史诗的研究已延伸至古代藏族社会的政治、军事、经济、文化、习俗、社会形态等领域,而其生态文化也以其独特视角和特殊形式从千年以前存活至今,具有重要的现实意义。生态文化的研究和生态观念的传播是一项有益当代、惠及子孙的事业,如果我们的学术工作能够融入现实社会,对其发生哪怕些微的作用,也是值得付出的。基于此,本文拟从珠牡与仙鹤的关系,试析《格萨尔》的生态文化。珠牡与寄魂…     

岗巴婚俗拾零

亘古及今,一代代繁衍生息于雪域高原地球之巅的藏族人民,以其勤劳、勇敢的天性和睿智、聪慧的心灵在创造物质文明的同时,创造出了鲜艳夺目的藏族文化,令世人为之瞩目,为之赞叹,为之倾倒,也令我们引以自豪和骄傲。而有别于异族的婚俗文化,又不失为其中一支瑰丽多彩的奇葩。 谈及婚俗,不少学者抑或文人骚客,大多只囿于注重它的民族性,却往往有意或无意地忽视了它所包容     

青藏高原的马文化

对于生活在雪域高原这片热土上的藏族人民来说,马不只是简单的代步、运输工具,而且是他们有灵性的沉默而可靠的生存伙伴和雪域生命力的象征。因此,藏族对马有着浓烈、淳厚的感情,许多藏区的藏族群众甚至奉马为图腾将本地的山和河流命以马名,一年之中常有赛马活动,祭祀马、祈祷马、颂场马也是生     

尼汝 香格里拉最后的秘境

尼汝村位于"三江并流"腹地,这个只有108户、650人的藏族村落,却拥有高山峡谷、冰川雪峰、高原湿地、森林草甸、冰蚀湖泊等丰富的地质地貌,人们不吝以"香格里拉最后的秘境",来赞誉这块除了沙漠和海洋,几乎汇聚了北半球各类自然景观的生态伊甸园。     

藏族与马

藏族是以“蕃”自称的青藏高原的土著民族,考古资料证实其先民早在四五千年前即已开始对青藏高原进行开发。在漫长的历史发展过程中,在人称雪域的这片土地上．古老智慧的藏民族依据自然地理条件选择了适合雪域高原的以畜牧业为基础的生产、生活方式,并在严酷的自然环境下创造了灿烂的具有鲜明特色的游牧文化。     

兴怀蜀道 顿入梵天 四川丹巴土司历史与建筑遗产

<正>碉楼建筑代表了古代藏族建筑科技发展的最高水平,丹巴古碉群是我国乃至全世界范围内数量最多、密度最高、保存最完整的碉楼建筑群之一,是我国高原山地民族创造精神的杰出代表,具有重要的历史见证价值和民族文化价值。碉楼建筑艺术具有强烈的民族化、地域化特点,美学价值极高,而且与高山峡谷、树林草甸、村寨寺庙、农田牧场共同构成了藏族高原聚落的立体文化景观。     

旅游开发背景下的民族文化变迁调查——以塔尔寺周边的昂藏村藏民为例

鲁沙尔镇昂藏村毗邻佛教圣地——塔尔寺,是一个以藏族为主要民族成分的村落。近年来,以塔尔寺为主打品牌的旅游业如火如荼地发展,各种外来异质文化冲击着这个僻远封闭的村落,促使着昂藏村藏民在社会文化产生剧烈的变迁。本文以旅游开发背景下的昂藏村藏民文化为研究对象,采取将文献资料研究与田野调查研究相结合的方法,来获得对昂藏村藏族民俗文化的认知,描绘昂藏村藏族民族文化的演变。