白塔寺的变迁

北京城里有条阜城门内人街,街的路北有一座古老的寺庙,元代称大圣寿万安寺,明代重建后改称妙应寺,因寺内有一座气势雄伟、古朴壮丽、闻名于世的藏式白塔,寺因塔名,妙应寺也就随着被人们称为白塔＃了。白塔寺以她独特的魅力和悠久的历史,深植于北京人的心目中。白塔寺落成于元朝至元十六年（公元１２７９年）,由当时入仕元朝的尼泊尔著名工艺师阿尼哥奉敕卞持设计建造的。阿尼哥是元朝帝师八思巴的得意门生,具有杰出的艺术才能,不仅能建塔,还会铸造佛像。这座白塔,既为供奉释迦舍利,又作为政权与神权的象征而“坐镇都邑”。当它…     

凉州松涛寺

松涛寺位于武威市城北３．５公里的金羊镇松涛村。始建年代不详，但从大雄宝殿梁架题记得知：“大明正统己未（１４３９）年九月重建，大清雍正九年岁次辛亥（１７３１）年三月重建。”寺内松柏参天，轻风吹拂，一片涛声，故名松涛寺。清代武威著名诗人陈炳奎有诗曰：“匝...     

有关大报恩寺塔的五首古诗

南京大报恩寺始建于三国时期吴赤乌年问（238—249年）,原名长干寺。该寺历代屡有兴废和改建,宋真宗时期改名天禧寺,元代改建为慈恩旌忠寺,明洪武年间也曾整修。永乐十一年（1413年）,明皇帝朱棣为了报答父母的恩情,下令按照皇宫规格重建,并改名为大报恩寺,意为“上存父皇母后在天之灵,下为天下生民祈福”。     

妙因寺连城

座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)。”还有很多文章都同意始建于明正统六年。这无疑都以明景泰元年探花黄(?)撰写的《敕赐大通寺记》为依据。该碑记原立妙因寺鹰王殿内。1958年被毁,碑文内容今存。碑记:三世土司鲁贤为祈灵消灾,于宅旁建寺,明正统壬戌(1442)年完工,始请于朝,敕赐“大通寺”。但鲁氏家谱又记:明宣德二年(1427)三月22日敕赐妙因寺。这说明妙因寺的始建并非在正统年间,它还要     

艺术珍品 明代杰作——多福寺雕塑及壁画

多福寺位于山西省太原市西北20公里柴村镇呼延村西侧崛（山围）山巅的小峪之中,海拔1280米,创建于唐贞元二年（786年）,初名崛（山围）山教寺,是文殊菩萨道场之一,宋末毁于兵火。明洪武年间（1368-1398年）重建,曾是晋王李克用与子存勖焚香礼佛场所,     

南京大报恩寺是为报谁之恩而建

南京大报恩寺遗址在中华门外雨花路东侧,始建于东吴赤乌年间,初名建初寺,代有兴废,名亦屡易,或为长干寺,或为天禧寺。至明成祖朱棣为报“父皇母后”之恩而承前代旧址,于永乐十年（1412）重建,易名大报恩寺。可惜的是,该寺并寺塔彻底毁于近代。现在政通人和,百废俱兴,南京市政府决定重建该寺并寺塔。“大报恩寺”,顾名思义就是为“报恩”而建,那末,朱棣是报谁之恩呢？     

试析净觉寺始建年代

重建于光绪三年（1877）的南京净觉寺。不仅是南京穆斯林群众最重要的活动场所。也是江苏省级文物保护单位。南京净觉寺由于年久失修,现已鉴定为危房,市政府确定列为2008年维修保护计划。目前多个部门筹集资金600万元,对大殿、二殿、望月楼等大修,预计2008年“开斋节”前完工。日前,在净觉寺大殿、二殿维修过程中,新出土一批文物,这些文物对净觉寺维修方案及始建年代的历史沿革研究与考证提供了实物依据。     

星云禅话（九六）

日本的悟溪宗顿禅师,生于足利幕府时代（约14世纪）,爱知县尾张人,是日本临济宗妙心寺派下第十一世,东海派的开山祖师。他年轻时,经常和几个学禅的道友到备地去行脚参学。     

一九五四年山西省新發現的幾处古代建築

1.妙勝寺寺在寿陽縣城西北四十里,一塊四面环溝的地面上,东与王村隔溝相望,南向(圖版一)。建造年代在寿陽縣志上没有詳細記載。据寺內明成化十一年碑記:‘自唐創跡,至宋轉兴,幾經兵燹毀除,此寺不會焚革,因名妙勝。……迄大明洪武間,有僧祖印号無瑕,……將此寺化緣添     

从净觉寺新出土文物试析始建年代

重建于光绪三年（1877）的南京净觉寺，是南京穆斯林的最重要的活动场所，也是江苏省级文物保护单位。净觉寺由于年久失修，现已鉴定为危房，经南京市政府现场办公，确定列为2008年维修保护计划。目前经多个部门筹集资金600万元，用于大殿，二殿，望月楼等古建筑的大修，预计于2008年“开斋节”前整个工程完工。在净觉寺大殿，二殿维修的过程中，新出土一批文物，这对于净觉寺维修方案及始建年代的历史沿革研究与考证提供了实物依据。     

《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及造像的社会背景研究

巩县石窟是北魏宣武帝时期（483—515年）开凿的皇家石窟,此前的孝文帝时期此地已营建有希玄寺。北齐天保二年（551年）至武平二年（571年）的20年间,是巩县石窟寺民间造像的第一次高峰。唐高宗显庆五年（660年）至永隆二年（681年）的21年,是巩县石窟寺民间造像的第二次高峰,该时期僧人和本县官吏积极参加造像,一批稳定的本地平民信众成为持续造像的主力,龙朔二年（662年）《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及其造像是平民信众造像的杰出代表。《后魏孝文帝故希玄寺之碑》追记的北魏孝文帝希玄寺初唐时期已不再运行,香火没有延续下来。净土寺是初唐时期巩县石窟区域内保有香火的佛寺,北宋后期成为皇家寺院,与希玄寺没有直接传承关系。     

程德全与寒山寺

江南古刹寒山寺．因唐代诗人张继《枫桥夜泊》一诗而名扬中外。相传唐贞观（1056-1063）中天台高僧寒山、拾得曾止于此,故名寒山寺。寒山寺初名妙利普明塔院,唐宋间称普明禅院或枫桥寺．南宋末年始称寒山寺。     

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。     

昭化寺调查记

一、昭化寺概况昭化寺位于张家口市西部,旧怀安县城（今怀安城镇）西大街北侧,其东面、北面为居民区,西面为学校。昭化寺,原名“永庆禅寺”,始建于明洪武二十五年（１３９２年）,原为祝贺吉庆时作道场而建。据明正统十年（１４４５年）《敕赐昭化寺碑》载：“……洪...     

日本五山禅林的儒释道三教一致论

日本五山禅林的儒释道三教一致论（台湾）郑樑生一、前言笔者曾以《日本五山禅僧的儒释二教一致论》①为题,探讨由京都天龙、相国、建仁、东福、万寿五寺;镰仓建长、圆觉、寿福、净智、净妙五寺;及五山之上的京都南禅寺为中心之日本五山禅林有关儒、释两教一致的主张。...     

乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

寺庙建筑的盛衰,最能说明统治阶级对佛教的态度。正所谓“释老之教行乎中国也,千数百年,而其盛衰,每系乎时君之好恶”。清王朝出于政治需要崇奉藏传佛教,修建了众多喇嘛寺院,琳宫梵刹遍布京城、承德、内外蒙古。这些寺院由理藩院直接管理,则例中记载有以下寺院:弘仁寺、嵩祝寺、福佑寺、妙应寺、梵香寺、大隆善护国寺、嘛哈噶喇寺、长泰寺、慈度寺、大清古刹(即察     

临黄塔佛舍利之考

临黄塔,又名释迦牟尼文佛舍利塔,也叫阿育王塔,座落于孝义市大孝堡乡大孝堡村东的舍利寺遗址内。2004年山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。该塔始建于隋文帝仁寿三年（603年）,在宋仁宗庆历五年（1045年）、大元元统元年（1333年）、明崇祯九年（1636年）和清雍正十一年（1733年）均进行过大的维修。现存塔为清代重建之遗存。塔因年久失修,塔壁裂缝,塔身倾斜。2004年孝义市委、市政府为保护历史文化遗产,本着“不改变原貌”的原则,对该塔进行了维修加固。     

盛京四寺藏语碑文校译

盛京四寺藏语碑文校译李勤璞（辽宁会科学院文学研究所）１前言盛京四寺指清顺治二年（１６４５）建成的盛京四郊的四座敕建刺嘛寺庙,东南西北方向依次为永光寺、广慈寺、延寿寺、法轮寺。每寺正殿某方位上建立一座尊胜塔（藏文Ｒｎａｍ－ｒｇｙａｌＭｃｈｏｄ－ｒｔｅｎ...     

五台山南山寺的组群方式及景观构成

南山寺位于五台山台怀镇南山坡上,坐东向西,依陡峭的山势而建。始建于元贞元年（1295年）,明嘉靖二十年（1541年）、清道光十年（1830年）、清光绪元年（1875年）多次维修,民国年间重修、扩建时,将极乐寺、善德堂、佑国寺三寺联为一体,统称南山寺。     

宝峰寺

西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一,是一个旅游、祈福的好地方？自晋代佛教东传．在西樵山建寺弘法的高僧就很多,到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法,颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（一四零四年）,成化己亥年（一四七九年）重修。