广州成为中国近代民主革命策源地之历史渊源

通过了解中国近代史,人们都会知道,广东是近代中国民族工业的摇篮,广州是中国近代民主革命的策源地,中国近代史上很多大事都发生在广州,从林则徐在广州禁烟、鸦片战争的爆发、三元里人民的抗英斗争到孙中山领导的辛亥革命前奏—广州起义等,一幅幅近代历史画卷在广州展开,一个个     

“出”与“入”:近代中外贸易中基督宗教对广州的影响

本文通过分析近代中西方在货物与精神文明之间"出"与"入"的发展情况,阐述了中西双方在文明上的不平等碰撞导致基督宗教(教会和传教士)对近代广州西医医院(医校)及医疗制度的建立、广州近代中小学的建立及健全和近代教育制度、广州报刊书籍的出版及传播制度等方面的影响。     

西式医疗及其教育对广州地区的影响——以广州博济医院为例

晚清以降,以博济医院为代表的西式医院在广州迅速兴起并发展。西式医疗及其教育对广州地区产生了重要的冲击,西医医院、医疗教育体系单向打破中西医疗的界限,促进了近代广州医疗体系的发展。西式医疗的进入,使中医遭受了前所未有的挑战,但在一定层面又推动了广州中医事业的发展。博济医院成为中国西式医院的“孵化器”,为广州建立西式医院奠定了基础。基督教差会及传教士医生在广州建立的医学堂是西式教育的重要补充。西式医疗及其教育打破了中国人多种传统观念,培养了广州人“卫生”的观念,改变了广州人的习俗,对广府文化形成了巨大冲击,扩大了广州文化的包容性和开放性。     

近代广东英国领事馆及领事考

在近代外国驻广东领事馆中,相对来说,英国的势力是最大的,这也渗透到当时广东外贸、基督教及有关教育文化机构的各个方面。在近代广东反帝斗争史上,也大多是以英国广州领事馆为对象的。总的说来,英国只在广州、汕头、三水、江门及黄埔设有总领事馆、领事馆及副领事级的分馆,但由于过去的地理划分,广西的梧州、北海,还     

五口通商后中国外贸重心的转移

鸦片战争以后,清政府被迫开放连同原有广州在内的厦门、上海、宁波和福州等五个口岸对外通商。自此十余年间,中外贸易发生一个明显的变化,即中国对外贸易重心很快由广州向上海转移,使上海在近百年间踞于对外贸易的首要地位,并对近代中国社会产生了很大的影响。这是研究中国近代史特别是近代经济史必须涉及的重要问题。     

广州豪宅地理趣探

为了追寻广州的豪宅“脉络”,文章从广州的古代、近代、现代以及当代着手,梳理出不同阶段广州的历史事件造就的豪宅地理因素,从文化血脉的角度来为豪宅“正源”。阐述了广州豪宅与地理之间并不纯粹是其所处位置的关系,更是因特定环境因素及历史事件而造就。     

从南浔的变化看近代教育在江南市镇的发展

在传统中国社会中,市镇是乡村文化的代表。近代以来,文化格局发生了结构性的变化,都市文化代表中国文化发展的方向,都市成为文化的辐射源,它不断地渗透与影响农村地区。浙江省南浔镇教育在近代的变化与发展过程,具体地说明了传统教育是如何变化的。     

建构文化保守主义的思想谱系——评何晓明著《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》

何晓明近著《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》,建构了文化保守主义的思想谱系,在诸多关于文化保守主义的论著中,何著所建构的思想谱系脉络最长。该书将近代中国文化保守主义的开端提早到19世纪中叶,较19世纪末叶说与20世纪初叶说提早了半个世纪,这一论断充分考虑到了近代中西文化冲突与融通的历史以及"中体西用"论的内在发生机制;近代中国文化保守主义的理论推进,有两条相互交织的线索:一是"中体西用"论的内在演进,二是从"体用二元"论到"体用不二"论的演化;何著将1990年代文化保守主义在中国的"复出"也纳入了视野之内,这一时期的文化保守主义表现出新的发展趋势:保守主义与自由主义之间求同的趋势和文化保守主义内部存异的趋势。总之,呈现在我们面前的这部著作,是以超越文化保守主义、反思文化保守主义的姿态展开论述的。     

“近代文化与近代中国”学术研讨会综述

2011年4月23日至24日,第二届"近代文化与近代中国"学术研讨会在北京师范大学举行。80余名国内外中国近代文化史研究者参加了会议,围绕近代文化史研究的理论方法、学术范式和话语,传统文化与近代文化,西学与近代中国文化,国家、社会与文化变迁等问题展开了热烈讨论。     

第三届“近代文化与近代中国”国际学术研讨会综述

正2007和2011年,北京师范大学中国近现代史研究中心先后主办过两届"近代文化与近代中国"国际学术研讨会,对中国近代文化史研究产生了积极的促进作用。为集中展现近年来近代文化史领域的新成果,2015年10月23日至25日,北京师范大学中国近现代史研究中心主办了第三届"近代文化与近代中国"国际学术研讨会。来自海内外近40个学术机构的60余名专家学者与会,共提交学术论文50余篇。本次研讨会以"近代文化与近代中国"为主题,围绕近代思想文化、学人与学术、社会文化、文化交流、教育等主题展开热烈的研讨。与会学者充分肯定近代文化的历史地位和作用,总结了近年来相关领域取得的新进展及其发展趋势,取得了良好的效果。     

消费主义与革命理想——对梅兰芳来粤演出风波的解读

二十世纪二三十年代是广州社会由动荡步入平稳发展的时期,文化活动蓬勃发展且日益多元化.在革命风潮和社会改良文化运动话语下,戏剧等娱乐活动被赋予了政治宣传和社会教育的重任.然而,日益增长的商业化消费也不断影响着社会文化的发展走向.于是,消费主义与革命理想的冲突与碰撞便在所难免.1928年梅兰芳来粤演出这一事件便成为各种社会思潮交锋的导火线.关于这一段历史,学术界很少有人进行过深入研究.本文通过梳理《广州民国日报》及其副刊所记载有关“梅兰芳来粤”的广告宣传、报道和评论,指出梅兰芳以其艺人的身份在广州演出这一段历史事实,承载着中国近代社会思想变迁的一个历史片段.     

近代广州邮电业述略

邮电业是国民经济中办理通信业务的社会生产部门。它与政治经济、国防军事、社会民生紧密相关。近代广州的邮电业诞生于19世纪下半叶,其起步与发展,推动了近代广州城市近代化的进程。     

广州十三行与清代中期钟表业的发展

西洋钟表作为世界近代文明与科学技术的代表之一,是清代中西科技文化交流的重要内容,广州十三行在西洋钟表引进上发挥了重要作用,促进了广州钟表业的发展,并在中西钟表文化交流过程中产生一定的影响,对中国传统社会到近代社会的变迁亦有一定意义。     

近代中国的文化民族主义

关于近代中国的民族主义,研究者不乏其人;但对于近代中国的文化民族主义,迄今却未见有专文论述。据笔者所知,美国的费正清教授是最早注意到这一历史现象的外国人,他在《美国与中国》一书中说:进入20世纪后,中国人“对自身文化或‘文化素养’的世代相传的自豪感已经激起了一股新的‘文化民族主义’,这在将来很可能会胜过那发生在欧洲的单纯政治上的民族主义”。这是极具见地的。近代中国的文化民族主义是深层的民族主义,它影响着近代的政治与文化的发展。研究这一历史现象     

南宁文化的“粤化”及其移民背景

南宁文化的“粤化”是指近代——民国以来南宁文化向广东文化尤其是以广州为中心的广府文化靠拢并甚至同一化的过程，其主要表现就是粤语逐渐演变成南宁主要的交际语言，南宁风俗习惯也逐渐具有浓厚的广东色彩。因此，本文拟首先从时间和空间两个层面来分析南宁方言的转变，以揭示南宁文化的“粤化”过程。     

博济医校与近代广州的社会革命

广州博济医院在19世纪的中国享有盛名,这是中国最早建立的西式医院和医校,是中国近代医学开始传播的地方,也是孙中山先生开始学习医学的地方。为此,1935年国民政府在医院庭院中央竖立着一块纪念孙中山的纪念碑。但解放后由于受到政治氛围的影响,传教士及其机构经常被视为帝国主义文化侵略的代表,从不与社会革命等词句挂上钩或发生联系。本文利用教会第一手     

清代西方建筑文化在广州的传播交流

中国的建筑文化有着历史悠久和体系独立的特点,再加上封建社会的礼制森严,等级分明,在建筑规制上有充分的体现,因此。广州从秦汉时期建城以后的二千年间,其建筑文化尽管有着本土的特色,但其基本面貌一直受正统文化的制约。建筑型制与全国各地大同小异,无论是城市布局、会馆、学宫、官署、牌坊、民宅。都表现出中华传统建筑体系的主体特色。从明代后期到清代,西方近代文化逐渐传人中国。由于广州在封建王朝的对外贸易中长期是唯一对外通商港口的特殊地位,以及环珠江口的澳门、香港先后为葡、英等西方国家所租占。使广州有条件得风气之先,成为西方建筑文化最早传入中国内地的城市。     

近代广东侨乡生活方式与社会风俗的变化——以潮汕和五邑为例

近代广东侨乡社会受海外华侨华人的影响,其社会生活方式与风俗文化都发生了较为深刻的变化.首先,在衣食住行等方面出现了渐趋"洋化"的生活方式;其次,在风俗文化上出现了传统习俗基础上结合"出洋"的怪异习俗;最后,在社会风气上,一方面出现了奢靡腐化的现象,另一方面新的文明之风突起.本文以潮汕、五邑为例,探讨海外华侨华人对近代广东侨乡生活方式与社会风俗的影响.     

论中国近代主流文化转型的几个特征

主流文化也称主流意识形态,或称“文化—意识形态”。中国近代“文化—意识形态”的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要,它滥觞于明清之际,呈现出如下几个特征：一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐发生的;二、中国近代主流文化转型是在中西文化碰撞、交流和融合的过程中曲折进行的;三、中国近代主流文化转型是在思想启蒙与救亡图存的历史和时代主题下完成的;四、中国近代主流文化的转型并没有终止传统。中国化马克思主义的形成,标志着中国主流文化完成了二千多年最伟大的一次转换,但这种转换不仅没有中断传统,传统仍在不断秉赋新质和创意。转型不是固型,任何主流文化都要在不断适应新的时代需求申日臻强化和完善自身。     

岭南人记岭南事——简论梁廷枏对岭南史的研究与著述

梁廷枏（1796一1861）,字章冉,号藤花亭主人,广东顺德伦教乡人。历任澄海县教谕、广州越秀书院监院、学海堂学长、广东海防书局总纂、《粤海关志》总纂、内阁中书等职,曾参与林则徐主持的禁烟运动以及广州人民的抗英斗争。梁氏毕生致力于学术与教育,著述等身,治学领域颇广,其中以广东地方史为主,以岭南人记岭南事,为后人研究岭南地区文化留下了弥为珍贵的史料,是我国近代史学史上一位爱国忧民的史学家。