略谈四川凉山州石器的下延使用问题

人类在石器时代的年代里,主要是利用天然的石头制成各种简单粗糙的工具,与自然界进行艰苦的斗争。这种生产工具,由于它的原材料是石头,当时的人们在劳动生产时一经损坏,随即抛弃。它不象金属工具那样用坏以后,还可以回炉。所以遗存到现在的残坏石器就数量上讲是比较多的,是我们今天研究古代社会的珍贵实物资料。本文仅就自己工作中,所收集的石器下延使用的考古材料和民主改革时的社会调查资料加以整理,仅供同志们研究参考。     

走进嵩溪

那天,我走进浙江浦江嵩溪。这个古老的村落仿佛经了荏苒时光的反复触摸,变得有些古朴、有些苍老,安静得让人不敢聒躁喧哗,像一棵树立在无风的天地里,沐浴着自然界的灵秀之气;又如一块古老的石头,静静地抵足而坐,任灿烂的阳光或者皎洁的月华肆意倾泻。它感知着时光的匆匆掠过,感知着世间的繁华衰落,只是无语,显得恬静安详而又与世无争。     

漫谈玛尼石

当我们进入广大藏区以后,玛尼石就象五彩飘飞的经幡、桑烟袅袅的香炉、金光闪闪的玛尼转筒一样引起我们的关注。玛尼石以其独特的形式成为藏传佛教的一大景观。走过青藏高原也许在我们的心中产生同样一个印象;那就是世界屋脊是石头王国。那里石头无     

运用哲学观点做好志书编纂工作

<正>马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。我们编修的地方志书,它既包括自然地理,又有政治、经济、社会、文化等各个方面,含盖内容广泛。因而,它应该属于社会科学范畴。既然属于社会科学范畴,无疑也是在哲学思     

千嘴万舌嚼“石头”

世上美食极多,人的口味也很杂,正所谓山珍海味固然馋人,萝卜青菜却各有所爱,天南海北概莫例外也。但是,近一个世纪来,诸多文人忽然一哄而起地嗜嚼“石头”,却是华夏独有的奇异景象。到了近年,嚼“石头”者不但队伍日渐壮大,气势日显蒸腾,且“嚼”法花样翻新“,嚼”声抑扬顿挫。     

雪山大祝冈底斯——2014，转山进行时

藏学家G．图齐说,石头代表着世界之轴,是在地狱、大地、上天三界之间传递信息的一种有形形式。然而即使从自然科学的角度来看待冈仁波齐,它仍是一座充满生命力的雪山,与整个冈底斯山脉一起,使青藏高原体现了更加丰沛的地质地貌特点,并划分出了丰富的南北气候地理单元。     

“外星人”做客神秘三道海子?

俗话说,艺术来源于生活。古代岩画作为艺术的一部分。具有艺术形象性和真实性的特征。青河县三道海子巨石堆附近发现的“桃面人”岩刻像究竟是古人的幻想,还是他们真的看到了什么奇异的景象,而忍不住要刻在石头上？     

水绘清秋赏析

<正>水也许是我们日常生活中最常看到的能产生倒影的物质。水面在光的照射下能和被摄景物和谐地融合在一起,令人产生赏心悦目的视觉感受。它对现实的镜像和反映能力衍生出了镜子和镀光金属,与此同时也给了相机捕捉到这些迷人的景象的机会,让我们看到了这些倒影效果。     

永冻土的无声诉说

月亮,这颗地球卫星上的景象既陌生又遥远,却让所有人悠然神往.在庭前草坪举头望月或在房中凭窗凝想,我们把它想象成一个无何有之乡--既无清风徐来,亦无片草婆娑;既无湍溪流瀑,亦无人迹兽踪.     

石梦——张志民绘画艺术

何以能够说得清哪年哪月哪日他将一枚石头作为一粒种子埋下,像埋下一个梦。多少年来,他手握画笔,看着这枚石头生长.看着这个梦绽开像石头一样灿烂的花纹。一个人灵魂的种子有它先在的定向,这是一种不变的信仰犹如精神的雕像形成我们的人格,这座雕像在外部世界的冲击下坚定不动如磐石。从童年时代起,当他第一次打开这扇梦的门扉,他就见如云似雾的五彩石扑面而来,他顿时晕眩,一梦不醒。这之后,他日月抚摸,朝夕浸淫,几回回嗅得石头的清味,几回回触得石头的痛感,几回回勒紧石头的绳缰奔走山川……尝与先生谈绘事,先生言:一纸当前,便见满眼画图。于是者思之,则天地山川乃无字至文,无