武则天礼佛,禁杀牲畜

中国古代帝王中,不少人颇有佛缘,女皇武则天便是其中一位。她一当上皇帝,便改尊佛教,将其地位置于道教之上。除划拨专款大修寺庙、大造佛像、大量翻译佛经外,还多次掀起全民崇佛的热潮。在强制性的全民崇佛运动中,有一道禁杀牲畜、禁捕鱼虾的命令,曾闹出了不少趣闻。     

少林寺三教九流碑说

少林寺院内的<混元三教九流图赞>碑刻,充分肯定"三教"、"九流"的地位和作用,在中国所有遗留碑刻甚至文献记载中可谓首屈一指,具有较高的历史和文物价值.它也是反映明朝宗室朱载堉人文思想的珍贵资料,与其他崇佛抑儒、崇儒反佛论者相比,其思想性高于艺术性.碑刻图赞对中国传统思想文化的反思和认识,具有很高的意趣和深邃内涵.     

对全民阅读的调查研究与思考

李克强总理在2015年政府工作报告中提出:"倡导全民阅读,建设书香社会。"这是继党的十八大和2014年政府工作报告提出"倡导全民阅读"后,官方首提"建设书香社会",标志着党和政府已把推进全民阅读工作提升到国家战略发展的高度。文章阐述了我国全民阅读的发展历程,并从2014年全民阅读调查结果入手,分析了国民阅读危机的原因,提出了推进全民阅读的措施。     

辽代《张懿墓志》补考

在胡健先生的原有考释文的基础上,从《张懿墓志》所涉有关人员的职官、志主家族特点、所反映的崇佛习俗进行了补考,并对墓志文作重新释读。     

为何日本和尚能结婚生子?

正1872年,日本明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》,宣布"僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便"。佛教在日本为何被搞得如此"不严肃"?最初的原因是其僧人队伍成分实在太复杂。公元6世纪,佛教从朝鲜半岛传到日本,在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高,倒不是因为都有"慧根",而是因为崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税,如此一来,日本老百姓恨不得都出家了。公元8世纪,     

清前期卫拉特蒙古社会历史谫论

卫拉特蒙古在清代前期历史上具有重要地位。本文利用心态史学的方法,对清廷平准战争、藏传佛教在卫拉特蒙古中的传播、卫拉特蒙古的战争与崇佛的矛盾现象进行了尝试性的探索。     

简论北凉石塔

五凉政权之一的北凉沮渠氏最为崇佛,其时佛教亦 最盛,代表了佛教东传的一个关键阶段。其石塔的风格具体地反映了 佛教这一外来宗教和中国传统宗教融合,逐渐中国化的历史。     

西夏罗后与佛教政治

西夏母党干政现象较为严重,仁孝皇后罗氏便是其中的一位,对西夏后期的历史影响颇大.本文通过传世史籍、黑水城出土文献,考察了罗氏的崇佛活动与西夏政治的关系.     

全民阅读工作站正式运作

正南京市首个全民阅读工作站自成立以来,以"服务大众、传播书香"为宗旨,主要是为开展"全民阅读"活动提供服务。赠书活动是全民阅读工作站的服务内容之一,也是今年南京市第十九届读书节主题活动之一。此次南京出版传媒集团向南京图书馆、南京大学、南京市方志馆、南京市档案馆赠送150册《金陵全书》,意义重大。此书是由中共     

从《世说新语》与《晋书》对东晋道佛二教的不同书写论曲笔

《晋书》与《世说新语》是研究东晋历史的重要历史文献。东晋道佛二教并盛,而《晋书》与《世说新语》各有侧重。《世说新语》崇佛抑道,《晋书》崇道抑佛,其直接原因在于其书写者心目中二教有优劣之分。其淡化或湮没的一方,可以命名为"第二教"。这是另一种"曲笔"。这种现象存在的深层背景在于传统书写中独立的史料意识的缺失,而独立的史料意识是中国古代史学向现代转型的首重之事。正视第二教缺席的现象,也能给历史研究诸多有益的启示。     

大报恩寺与李昌祺的佛教情结及其对《剪灯余话》的影响

李昌祺“董役长干寺”的特殊经历,凝结成为其内心隐秘的佛教情结。《剪灯余话》中不仅流露出强烈的崇佛思想,而且还抒发了人生的苦闷;寺庙叙事是《剪灯余话》鲜明的艺术特征。     

2020年贵州体育掠影

2020年,贵州紧紧围绕全面建成小康社会目标任务和全省工作大局,深入贯彻体育强国建设纲要,积极探索疫情防控常态化条件下开展体育工作新方法,坚持体育便民惠民,推动建立覆盖全民、功能完善的全民健身公共服务体系,推进全民健身与全民健康融合发展;坚持贵州特色竞技体育发展路子,突出东京奥运会、陕西全运会和北京冬奥会"三大攻坚"备...     

南北朝墓葬所见铜礼佛用具

南北朝墓葬中可见长颈瓶等铜容器组合。本文引佛教塔基出土器物为证,辅以墓主人崇佛的线索,认为此铜容器组合是律宗所倡导的礼佛用具。它们不仅被用于日常礼拜,亦因时人笃信佛教庇佑亡者,还得以进入随葬品行列。     

辽代经幢及其宗教功能——以石刻资料为中心

辽代佛教盛行,崇佛的广大僧俗信众,在辽阔的北方大地上,建造了数量可观的经幢,使之成为辽代佛教文化的一道亮丽风景线。但是,同属经幢,却因用途有别而分为不同种类并处于不同场所。尘霑影覆,是经幢石刻的宗教功能所在。     

浅析蒙元的宗教政策

蒙元的宗教政策,在尊道、崇佛和善待外来宗教等方面表现出极大的包容性,但其国家宗教政策在法律、政治、经济等方面又具有明显的极端性,这在一定程度上严重阻碍了当时社会的发展,加剧了社会矛盾,并为元朝覆灭埋下了祸根。     

正定崇因寺铜钟小考

在正定隆兴寺大悲阁之东耳阁御书廊下悬置一明代铜钟,原为崇因寺毗卢殿的铜钟,通高146厘米,系明万历四十三年(1615年)御马监太监何朝造。此钟铸造精美,声音洪亮悠扬,所铸铭文不仅记录了明代太监崇佛的历史现象,还留下了明皇室成员清佛的历史信息。     

发挥农家书屋在构建全民阅读体系中的重要作用——以浙江杭州为例

近年来,农家书屋已成为我国新农村文化建设的重要组成部分。浙江杭州的农家书屋建设伴随着构建全民阅读体系工程的开展取得了很大成绩,目前已覆盖全部行政村。在杭州构建全民阅读体系过程中,农家书屋的建设还存在一些问题,需要结合农民、农村的实际状况,进一步加强和完善农家书屋的使用功能,扩大建设成果,真正解决农村群众"看书难、借书难、买书难"等问题,构建健康、可持续发展的全民阅读体系。     

雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔

浙江省博物馆珍藏的雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔,塔身内用金棺盛装佛螺髻发舍利,是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔(后称雷峰塔)的核心所在,专为雷峰塔打造,是钱俶毕生崇佛的体现。银塔直接仿自延寿造夹纻育王塔(温州白象塔出土的漆塔),间接仿自鄮县阿育王塔。     

论纳兰性德对佛学的感悟及在创作中的体现

纳兰性德身为满族贵胄,却与佛学有着不解之缘,进而影响到了具体创作。本文认为纳兰性德之所以能接受佛学有两方面原因:外因是清初的时代背景及满民族的崇佛传统,内因是多磨的人生经历在其心灵深处留下的创伤。而通过对纳兰词主题的分析有助于对其佛学造诣、信佛动机进行定位。     

麦积山早期三佛窟与姚兴的《通三世论》

本文将历史文献与佛教文献、石窟考古材料相结合,以麦积山的营造史和后秦统治者的崇佛为背景,通过对麦积山早期石窟造像题材及所反映佛教思想的分析,探讨了麦积山早期三佛窟的开凿时间、兴建背景和反映的佛学思想等问题,为麦积山早期石窟的分期断代提供了有力的理论依据.