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育之同志:
您好!
大作<献疑与献曝>已拜读一遍.我是把<胡乔木书信集>原书摆在旁边对照着读的.真不能不佩服您读书的认真和仔细.例如您考订致杨尚昆一信中所说的六中全会是指七届六中全会,而不是注释中所说六届六中全会,有理有据,极有说服力,是可以作为读书方法的示例来看的. 相似文献
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1979年1月6日,胡乔木在中国社会科学院全院大会上作传达十一届三中全会精神的报告,会场上人们所受的鼓舞以及表现出来的欢悦状态令人难忘,胡乔木在会上所阐述的经济理论观点开了解放思想的先河。胡乔木是我们党内卓越的理论家和宣传家,他主要从事意识形态方面的工作和领导职责,但并没有因此妨碍他对社会主义经济问题的思考。从《胡乔木书信集》中,就体现了胡乔木对社会主义经济建设方面的许多重要思考和意见,充分体现了他对社会主义的改革开放在理论上的先导作用。 相似文献
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读了<百年潮>杂志2006年第2期刊载的程中原同志的文章<1941-1981:胡乔木与毛泽东>,其中有一段话是:"20世纪40年代,胡乔木的工作和贡献主要在两方面:一方面是新闻、政论的写作.……对胡乔木起草的文稿,毛泽东也没有少花力气.胡乔木的许多手稿上留有毛泽东悉心修改的笔迹. 相似文献
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《胡乔木书信集》是《乔木文丛》的又一重要结集。今年 6月 1日是胡乔木诞辰 90周年纪念日 ,在这个时候出版有着纪念意义。书信集共收录胡乔木自 1945年春至 1992年秋他去世前夕的 43 5封信 ,时间跨度近半个世纪。这些信件 ,绝大部分是从档案中近 70 0 0多封胡乔木来往书信 (胡乔木所写的信约 10 0 0多封 )中淘出 ,少数是从胡乔木的亲友、秘书提供的信件中挑选的 ;绝大部分是根据胡乔木的手稿 ,一部分是根据中央有关部门的铅印件、公开出版物或胡乔木秘书的手抄件。如果以十一届三中全会为界 ,此前的信件有 13 1封 ,约占 3 0 % ;此后的信件… 相似文献
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《百年潮》2006年第4期发表冯蕙同志《对<1941-1981:毛泽东与胡乔木>一文的一个补正》(以下简称《补正》),指出拙作认为《将革命进行到底》和“六评白皮书”“可说是毛泽东和胡乔木共同完成的杰作”的论断,“在相当程度上不符合实际情况”,并对七篇文章逐篇作了介绍。《补正》同时也提出了疑问(胡乔木起草的《无可奈何的供状》 相似文献
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王世贞作为一代文宗,著述宏富,其诗文总集主要有<弇州四部稿>174卷(一作180卷)、明刻本<弇州山人续稿>207卷(下称刻本<续稿>).此外,还有较稀见<(弇州山人续稿>附>11卷(下称<附集>)、明抄本<弇州山人续稿>32卷(下称抄本<续稿>).王世贞长子王士骐刊毕<续稿>后,另发现其父散佚手稿,遂补刻为<附集>11卷.但<续稿>行世后,<附集>却销声匿迹,长期以来一直未进人研究者视野,今仅少数几家图书馆有藏本. 相似文献
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一、敦煌<晏子赋>的书写情况
刻本经由制版印刷而成,书版已然规定了刻印的内容和版式.然而作为写本,由于书写过程存在着一些不确定因素,文献中的内容有可能由不同的书写者在不同的时间完成①.敦煌写本中的相当一部分就非一次定型,由不同书写者抄录的若干文献同时出现于同一写卷的现象是经常出现的.敦煌遗书中发现了几种此前未有流传的俗赋--<燕子赋>、<韩朋赋>、<赵冾丑妇赋>、<晏子赋>,以及<(齿牙)(齿可)新妇文>等②.这其中<晏子赋>与其他文献同抄一卷的情况最多,因而我们以<晏子赋>为研究对象,以期从书写形态的角度来了解敦煌俗赋的性质. 相似文献
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拜读了王芝琛先生大作<到底是哪一张报纸"定乾坤">(见<百年潮>2006年4期,以下简称王文),深感有必要就文中的几个主要观点,与之商榷. 相似文献
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1983年3月7日,中国文联主席周扬在中央党校作了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的报告。这篇报告因谈到了“异化”和“人道主义”,受到了胡乔木、邓力群等同志的批评。此后,“异化”和“人道主义”问题成了当时“反精神污染”的一项主要内容。作为“反精神污染”的重要成果,胡乔木发表了《关于人道主义和异化问题》的长篇文章。但是,也有不少同志不同意胡乔木这篇文章的观点。事情已经过去了20多年,人们已经淡忘。但是,最近有人又拿出胡乔木这篇文章中的观点来质疑“以人为本”。薛德震同志为此写了一封信。本刊全文发表。 相似文献
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本文在学界已有研究基础上,尝试对<上海博物馆藏战国楚竹书(七)>所载<郑子家丧>中部分文句的释读做些补充或提出自己的看法,如为"就"训作"造访"、乙本"及"是"没"之讹等说法提供文献佐证;读"命"为"盟"、训"丁"为"当"等,希望对完善<郑子家丧>篇的文本解读有所裨益. 相似文献
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古文字资料中有如下两则材料:
()<古玺汇编>(简称<汇编>)0332号
()<古陶文汇编>9·4
两例右面的字在<汇编>1936号作形,3288号作形.另在<汇编>1935号中有作形的字,其字在<汇编>1937号作形,<汇编>1938号作形,<汇编>1939号作形,这些皆增加了邑旁(详<战国文字编>1084页). 相似文献
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《世本·作篇》七种辑校 总被引：1，自引：1，他引：0
辑佚之学清代最为盛行,<世本>辑佚也成就颇丰,然各家所辑繁简不同,或有遗漏及讹误.现以<作篇>为例,将七家之文排列比较,校订文句,比勘引书以核异同,并力图为<作篇>研究提供较为清晰的平台. 相似文献
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在编辑先师魏建功先生文集的过程中,我认识了作为学者、语言文字专门家的陈独秀(1879-1942,字仲甫).从先师的文章中我得知,仲甫先生在狱中写的<实庵字说>,每在<东方杂志>上发表,钱玄同先生即于东安市场书摊"争先寻求,津津乐道,喜至功家清谈. 相似文献
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敦煌本<文选音>包括P.2833号与S.8521号两个写卷,本文对抄写时代及其注音特点、文献价值与版本价值作了探索. 相似文献
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<文选>的分类,是当代"<文选>学"争论比较多的问题.由于版本的原因(明清以来常见的<文选>如六家本的明袁褧复宋本和清胡克家刻本等),明清学者一般均认为是三十七类.不过对三十七类的说法,清人已有所怀疑.胡克家<文选考异>卷八在"移书让太常博士"条下说:"陈云题前脱'移'字一行." 相似文献
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《孔子家语》“层累”形成说考辨 总被引：2，自引：1，他引：1
在学术界逐渐摒弃<孔子家语>"伪书"说的同时,仍有学者认为<家语>是由<说苑>等文献经孔安国等人之手"层累"而造成的.通过对比分析<说苑>与<家语>两者互见的材料,将有助于我们对该问题的再认识.同时,此类研究方法混淆了后人主观作伪与客观整理之间的区别,应该启发我们对古籍研究方法的反思. 相似文献