《明史》误载陈新甲下狱弃市日期

《明史·七卿年表二》载:陈新甲于崇祯十五年“八月下狱,弃市。”同书《庄烈纪二》又记:崇祯十五年八月“丁卯,兵部尚书陈新甲下狱,寻弃市。”夏燮《明通鉴》亦从其说,将陈新甲下狱的日期系于崇祯十五年八月丁卯。按是月朔为戊戌,丁卯为三十日,即八月最后一天。此说将陈新甲下狱、弃市的时间置于该年八月,其被杀自然也不会晚于丁卯,这也就是说,他的下狱、弃市发生在同一天。实际上,并非如此。关于陈新甲之下狱,《崇祯实录》崇祯十五年七月条记:“丁酉,兵部尚书陈新甲下狱。”谈迁《国榷》卷98、戴笠吴殳《怀陵流寇始终录》卷15亦有相同的记载。王鸿绪《明史稿·庄烈帝二》亦     

中秋季

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。“中秋”一词,最早见于《周礼》,据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”,“八月节”,“八月会”。     

隋文献独孤皇后存年考辨

关于隋文献独孤皇后——独孤伽罗的存年,据《隋书·后妃传》记载:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十。”李延寿的《北史·后妃传》则为:“(隋文帝)仁寿二年八月……己已,太白犯轩辕。其夜,后崩于永安宫,时年五十九。”《隋书》、《北史》两书记载互异,究竟孰说可取?据笔者所见,《隋书》50岁说与史实不符;《北史》59岁说则与史合。现试作考辨如下。《隋书》、《北史》均载文献皇后卒于隋文帝仁寿二年八月,加之唐人撰《隋     

卢仝韩愈《月蚀诗》民俗解

卢仝作《月蚀诗》,韩愈亦作《月蚀诗效玉川子作》,两诗均为古体长篇百洋百余言,透示了唐人对月蚀现象的民间认识。卢、韩描述月蚀之“蚀”,思维起点都是“食”,是月亮被一种怪物吞噬下去了。卢诗说“八月十五夜,比并不可双。此时怪事发,有物吞食来。“韩诗说“月形如白盘,完完上天     

白露

每年的9月7—9日之间,太阳到达黄经165°时为白露,2014年白露为农历八月十五,公历9月8日。 “白露秋风夜,一夜凉一夜”。白露之后,人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过．而凉爽的秋天已经到来了。     

味浓·情浓

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。"中秋"一词,最早见于《周礼》。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名"中秋节";又因为这个节日在秋季八月,故又称"秋节"、"八月节"、"八月会";又有补求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称"团圆节"、"女儿节"。因中秋节的主要活动都是围     

广西钱币学会正式成立

一九八五年八月十五至十七日,广西钱币学会在南宁市召开成立大会。《广西收藏货币展览》也在十五日同时开幕。中国钱币学会和广东省分会、河南省钱币学会等派     

中秋节与月饼

有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。其实情况并非如此。初唐时,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。相传唐明皇曾于八月十五夜游月宫,民间因此将八月十五这一天作为中秋节。到了中唐,人们始在八月十     

武丁时代的流星雨记录

<正>中国古代最早的流星雨记录见于《竹书纪年》,文曰:帝癸十五年,星错行,夜中星陨如雨[1]。时代再晚的就是《左传》庄公七年的记载:七年春,夫人姜氏会齐侯于防。夏四月辛卯,夜,恒星不见。夜中,星陨如雨[2]。从《史记·天官书》、《后汉书·天文志》、《晋书·天文志》的相关记载看,先民对日月星辰的观察由来已久,三皇五帝时代就已经有专司观测天象的官员,星官之书至迟到黄帝时业已问世。在"仰则观象于天,俯则观法于地"的时代,     

《高丽记》的史料价值

《高丽记》即两唐书著录的《奉使高丽记》，作者是初唐人陈大德。唐太宗贞观十五年（641）春，时任职方郎中的陈大德出使高句丽。这次出使，名义上是“持节答劳”，实质上是奉旨砚探虚实，为用兵辽东做准备。同年八月，陈大德圆满地完成了任务，返回洛阳。他撰成的《奉使?..     

2002年国内蒙元史研究综述

20 0 2年国内蒙元史研究成果甚丰。就笔者所见 ,出版专著五部 ,论文百余篇。论文集方面有南方出版社出版的《元史及民族史研究集刊》第十五辑 (以下简称《集刊十五》) ,其中收录元史方面文章 1 6篇。中华书局出版了杨志玖先生的论文集《陋室文存》 ,系杨先生往年著作汇集。此外 ,浙江古籍出版社出版了由王晓欣点校的《宪台通纪》(元代史料丛刊 )。工具书有邱树森主编的《元史辞典》 ,由山东教育出版社出版 ,全书将近 2 74万字 ,是元史方面最全、最新的一本辞典。该年八月在南京大学召开了“纪念韩儒林先生诞辰一百周年暨元代政治与社会国际…     

宝善里炸药爆发时间考实

宝善里炸药爆发时间,各书记载不一。历来有八月十七、十八日(即公历10月8、9日)两说。居正《辛亥札记》、胡祖舜《六十谈往》、张难先《湖北革命知之录》作八月十七日。曹亚伯《武昌革命真史》、李廉方《辛亥武昌首义纪》、杨玉如《湖北革命先著记》作八月十八日。热心搜集并编撰武昌起义史事的贺觉非先生     

说南郡守强和醴阳令恢

说南郡守强和醴阳令恢李开元《文物》１９９３年第８期发表了张家山汉简《奏谳书》的上半部分，其中之第十五部分，乃是有关醴阳县令恢盗米的案例，时间在高帝七年八月。在此案例中，共涉及８人，被告方面有醴阳令恢、史石、舍人兴和义等，审判方面有４人，即南郡守强、南...     

中秋节：一个文化的符号

每年的农历八月十五日是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之“中秋节”。我国古历法把处在秋季中间的八月,称为“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。     

这个中秋,追着月亮去侗寨、去客家

<正>当盈月满载着团圆的喜悦占据了人们的心,中秋已近在咫尺。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。2006年,经国务院批准,中秋节列入我国第一批国家级非物质文化遗产。中秋一词,最早见于《周礼》。因为古代帝王祭月的节期为农历八月十五,正值三秋之半,故名"中秋     

四十年前的『红八月』

1966年文革初期,“红卫兵运动”兴起,而名校清华附中则是红卫兵运动的发源地。作者系当年清华附中的学生,以独特的视角回顾了他的亲历亲闻,再现了当年混乱恐怖的社会状态:同学师长、亲朋好友、邻里之间,一夜反目,皮带棍棒肆意横飞,抄家打人家常便饭,无辜妇孺命归黄泉。请看《四十年前的“红八月”》一文。     

孔子生年月日考订

孔子生辰有公元前552年夏历八月二十一日和公元前551年夏历八月二十六日之说。孰是孰非?本文根据《春秋》:"襄公二十一年(公元前552年)……九月庚戌朔,日有食之。冬十月庚辰朔,日有食之……"《谷梁传》和《公羊传》之继"(是年十月)庚子,孔子生"的记载,用古代天文历法之四分术推算,考订:孔子生于公元前552年(即鲁襄公二十一年)夏历八月二十一日庚子。     

邵友濂使俄文稿中的“王西里”和“孔琪庭”

《文物》1976年第10期发表了镇江市博物馆收藏的邵友濂使俄文稿的部分内容,记述了光绪初年中俄伊犁交涉的的若干具体情节,可补《清季外交史料》之缺,并与《金軺筹笔》相衔接,对揭露亚历山大二世)1855—1881年)统治末期沙皇俄国侵华政策的反动本质及其阴险卑劣的外交手腕,有一定的价值。 "文稿·致吴蕙吟等"之一,述及光绪六年(1880年)正月十五夜邵友濂在彼得堡     

嘉禾“中元节”

阴历七月十五日,是“中元”节,嘉禾俗称“七月半”,又称“鬼节”。节日的由来,渊源于道教和佛教。道教《修行记》说:“七月中元日,地宫降下,定人间善恶,道士夜诵经……佛教每年七月十五起举行盂兰法会,依《盂兰盆经》所示,乃年年七月十五日常以孝慈忆所生父母,报父母生养之恩云云。” 新中国成立以前,嘉禾城乡居民都兴过此节,有的是过七月十四,有的是过七月十五。春节、清明、端午、中秋、七月半,是嘉禾民间的五大节日,七月半比前四节内容丰     

关于元宵节的传说

每年农历的正月十五日,就是中国的传统节日——元宵节,,正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始、大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝。也是庆贺新春的延续。