初中英语趣味教学谈

学习兴趣是学生在心里上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向,是推动学生积极主动学习的直接动力,是动机密切相连的一个重要的非智力因素。我国古代教育家孔子说过：“知之者不如好之者,好之者不如乐知者。”只有“好之”、“乐之”,才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望,才能以学为乐,欲罢不能。所以在英语教学中我们要注意其趣味性。本文愿就此谈点拙见,以期引起同仁的兴趣,共同探讨这个问题,来推动中学英语教学。     

思想政治课堂激情引趣教学艺术浅议

目前思想政治课许多概念都比较抽象,总有严肃、枯燥的感觉,如果教师语言干巴,学生听来味同嚼蜡,久而久之就失去对思想政治课的兴趣。本文重点阐述教师如何运用激情引趣教学艺术,使教学活泼生动,情趣横生,培养和激发学生的"痴"情"迷"劲,使之欲罢不能,乐于探索,提高教学效果,在学生心中埋下终生为之探索的种子。     

启发式教学在语文课堂上的运用

<正>启发式教学作为一种教学指导思想,也是教学中应遵循的一个原则,是相对于注入式教学提出的。我国古代伟大的教育家孔子提出"不愤不启,不悱不发",意思是说教师要在学生思而未得感到愤闷时帮助开启,要在学生思     

孔子教学思想和方法研究

孔子是中国封建社会时期一位伟大的学者和教育家,他在青少年时期就致力于学习,五十七岁正式从事教育工作,由于他刻苦好学,精心思教,所以他在教学方面积累了比较完善的经验。作为学者,他"发愤忘食","专心一致,思索熟察";作为教育家,他"诲人不倦"。他提出的"有教无类"的方针和"因人施教"的教学方法等均富有创建性特征,为后世的教学研究和学术发展奠定了基础,已成为我国优秀文化遗产的一部分。本文侧重研究孔子的好学精神以及他富有创造性的教学思想和方法。     

孔子教学思想及其现实意义

孔子(前551-前479),名丘、字仲尼,春秋时鲁国人,中国传统文化的主要代表人物;"他的思想对中华民族起了其他任何思想学说所难以比拟匹敌的巨大作用。"孔子是我国古代教学思想的奠基人。     

尊重差异，创设学生成长的空间

在两千多年前,我国古代思想家孔子就提出要“深其深,浅其浅”,即教育要“因材施教,因人而异”。实施个性化教学就是“以学生存在的差异为前提,有区别地制定教学目标,设计课程内容,变换教学方式。”几年来,我在教学中进行大胆地尝试与实践,教学中也有很多体会。     

以德报怨与以直报怨

正德怨(恩仇)相报问题说起来简单,真正落实到具体事件之中就难免会让人产生困惑,因此有人专门向孔子请教道:"以德报怨,何如?"孔子答道:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《论语·宪问篇》)孔子认为,人与人相处必须坚持平等的原则:别人对我友善("德"),我对别人也友善,这就是"以德报德";别人对我不友善("怨"),我对别人当然也不友善,不过不是以怨报怨,而是"以直报怨"。这里的"直"是"直道"的意思,即正直、公道的处     

小学思想品德课兴趣的培养

<正>前苏联教育家斯卡特金认为:教育取决于学生的兴趣。我国古代著名的教育家、思想家孔子也曾说过:知之者不如好之者,好之者不如乐之者,只有"好之"、"乐之"才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望,才能以学为乐,欲罢不能。兴趣是最好的老师,那么如何培养学生对思品课的兴趣呢?一、质疑解疑,激发学习兴趣前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过,任何一个优秀的教师,必须是一个善于激起学生对自己课堂的兴趣,确立自己课程吸引力的教师。学起于思,思源于疑,疑问是思维的火种,是创造的动力,学习新知识,实际上就是设疑解疑的过程。只     

初中语文教学之浅见

提高学生的兴趣是一门教学的艺术。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”在孔子看来,学习的最高境界是乐。在语文教学中,如何提高学生的学习兴趣,把语文课堂由单纯的传授知识转变为学生满足求知渴望、培养能力、陶冶性情、净化思想的乐园,是语文教学所要追求的目标,也是实施素质教育的要求。     

自我认同视角下对外汉语教学研究——以非语言生为调查对象

随着中国经济的增长,全世界范围内不同程度地兴起了"汉语热"。至2011年,全球建立起了358所孔子学院和500个中小学孔子学堂,在国内,很多大学都成立了海外教育学院。因此,如何教好汉语,让越来越多的留学生学好汉语已经成为一个非常重要的问题。本文以安东尼·吉登斯的自我认同理论为研究视角,以非语言生为调查对象,对当前的汉语教学问题作一番探讨。     

试论孔子“正名”思想

"正名"作为《论语》中孔子提出的政治理论之一,多被认为是孔子政治理论的核心。近些年的"儒学热"中,不少学者大力提倡孔子"正名"思想,并把其作以现代的阐释。本文认为,这不足以使我们认清孔子的"正名"思想。还容易使人对孔子"正名"思想产生误解。本文通过对孔子"正名"思想的基本内容的梳理,从而说明当时的政治环境与孔子"正名"思想的不适应,"正名"思想不但不足以为孔子挽救春秋乱世,亦不能作为现代社会的文化观或政治观来加以推广。     

内外兼修 教育为本——孔子博物馆教育功能刍议

《学记》有言:"君子如欲化民成俗,其必由学乎!""古之王者建国君民,教学为先。"中国历来重视教育事业,有着悠久而光辉的教育发展史。孔子是一位躬身实践的教育家,他的成就为后世所景仰,被誉为"至圣先师",他的教育思想闪耀着智慧的光芒,历经两千五百多年而代代相传、经久不衰,对中国乃至世界都产生了深远的影响。孔子博物馆(图一至图三)是为纪念孔子、保护儒家文化遗产、传承和弘扬以儒家文化为代表的中华优秀传统文化而建设的重要文化设施,是孔子故里第一座现代化博物馆.     

孔子的礼乐美学思想

"礼乐之治"是孔子思想的重要组成部分,台湾学者陈昭瑛认为"礼乐之治"是孔子的理想政治,现代新儒学的代表人物徐复观认为"礼乐之治"是"儒家在政治上永恒的乡愁".① 本文拟在前人研究基础之上,对孔子的礼乐美学思想提出一些个人见解.概括而言,孔子以"中和"为原则,以"德义"为灵魂,以"尽善尽美""天人合一"为最高审美境界,形成了他的一系列礼乐美学思想.     

浅析对孔子丧葬观认识的偏差及其原因

接要孔子的丧葬主张是"葬之以礼"即依照与死者社会地位相当的丧葬规格之礼葬之;并且认为对死者的追思与哀悼比丧葬的奢华更加重要.而且,"死,事之以礼"是"孝"的延续,生前更应当"生,事之以礼"。在父母长辈活着的时候"敬而不违,劳而不怨"比死后"破家厚葬"更能体现"孝",所以孔子认为家贫难以成礼的话可以权宜。而由于孔子后学关于丧葬的学说、汉儒之学主张"厚葬"的孝道观等种种原因,后世对孔子的丧葬观认识产生了偏差,才有了"孔子主张厚葬"的误解.     

经历着,改变着

<正>几千年前,《论语》开篇就载有孔子对教学的认识:"学而时习之,不亦悦乎?"揭示了学习过程本身应该充满乐趣而让学生从中获得情感的满足。孔子这时已经认识到学习者的兴趣和爱好对学习效果有着不同程度的影响,并将"乐学"作为治学的最高境界:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者"。可在中学所有学科的教学中,语文教学似乎与上面的境界大相径庭,相差甚远,是最受指责和抨击的一门学科。我想每个语文教师都经历过我这样的尴尬:教过几轮下来,发现自己的热情不减,可问题却在重复——学生初一时在课堂上举手发言挺积极,到了初三时就了了无几了,只有教师在唱独角戏;课堂声情并茂的朗读少了,对课文内容毫无感情的分析讲     

以“六艺”为核,打响“孔子教室”社教品牌

习近平总书记指出:"一个博物院就是一所大学校。"孔子博物馆是一座以孔子文化为主题的专门性现代化博物馆,在建馆之初就把传播弘扬以儒家文化为代表的中华优秀传统文化、用儒家思想讲好中国故事当作最重要的历史责任和担当。孔子博物馆社教工作的定位,秉承孔子"有教无类""因材施教"的教育思想,以他所创立的博大精深的儒家思想为主要内容,以广大民众特别是青少年为主要对象,以现代博物馆社教工作为方法来实施。依托基本陈列和馆藏文物,深度发掘教育内涵,不断拓展文教体验方式,打造具有孔博特色"孔子教室"品牌。     

浅谈小学六年级数学教学体会

正我国伟大的儒家创始人孔子说过:"学而不厌,诲人不倦"。这两句话有着因果关系,唯其学而不厌才能诲人不倦,如果天天卖旧货,便索然无味。因此我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。从新课程课改实施以来,课程以素质教育为宗旨,以综合能力培养为目的,改变了教师的教学理念和师生的教学方式,促进了教师的专业发展和学生的健康成长。同时,教师也与学生一样同新课程一起成长。新课改以"不仅要关注学     

孔子外交思想初探

孔子外交思想是孔子思想组成部分,其外交思想的研究尚处初始阶段。从其思想体系出发,揭示"仁"在孔子外交思想中核心地位,建立其上的国际秩序以"礼"相维系,"仁""礼"实现途径是中庸之道的外交思想框架。无论是思考问题的角度还是结论,均属抛砖引玉。     

传统文化中了不起的概念

民族的伟大复兴,应该以文化复兴为前提、为标志。换言之,社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。我想探讨一下,中国传统文化中都有哪些价值理念,今天仍然可以发挥作用?我近年一直在研究"敬"这个价值理念。"敬"不仅是对他人的尊敬,更是人的自性庄严。这涉及到中国文化背景下的宗教与信仰问题。孔子的弟子子游向孔子请教孝道,孔子回答说":今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"没有敬,人的所谓"孝"和犬马就没有区别了。《论语》凡讲"礼",其核心都是"敬",所谓"无敬不成礼"。《易经》坤卦的"文言"也说":君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。"《礼记》祭统篇说":诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明。"这说明,敬和诚信是连在一起的,无敬则不诚,无诚则不信。反过来,无诚信的话,也就没有敬。     

浅论孔子之“仁”

孔子的"仁学"诞生在"礼崩乐坏"的先秦时代。是时,各个军事集团相互征伐,先贤所作之"礼"彻底崩毁。在这种情况下,孔子站在维护本集团利益的角度提出了一整套关于"仁"的伦理规范,这套规范以"爱人"为核心,包含了忠、孝、节、义、恭、宽、信、敏、惠等诸多方面。孔子"仁学"的提出是与维护"礼"分不开的,在探索"仁"与"礼"的结合点这个过程中,孔子以"仁"释"礼",将外在的"礼"内化为世人内心的规范——"仁",这在是先秦是一个伟大的思想创造,对当时乃至今天仍有理论价值与现实意义。