中国民众宗教的传播及其在越南的本土化——汉喃研究院所藏诸经卷简介

本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究,探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间宗教经卷包括中国的先天道经卷,以及越南编译改写的弥勒救世的民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关,而后者则超越了华侨的圈子,经过越南本土宗教家的改造利用,参与和推动了当地的社会改良和民族主义运动,是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。     

燕南好汉盖叫天

京剧武生泰斗盖叫天,与中国第一大武生杨小楼齐名,有“南盖北杨”之誉。盖叫天不仅表演艺术超群,更有铮铮铁骨,不畏强暴,敢于同恶霸、青帮大亨、日寇斗,     

胡志明

胡志明市是个不错的地方。当然,如果还叫西贡的话,会更符合它市井却风骚的气场。     

震撼心灵的呼唤——音乐话剧《雁叫长空》服装设计与制作构想

《雁叫长空》和以往长征题材不同的地方,是它选取了一段过去年代人们避讳的长征路上鲜为人知的故事。在《雁叫长空》服装的设计和制作中,我们力求把握战争和女人这对非常有力度的矛盾,我们希望赋予更形象更直观的视觉,把最柔弱的生命放到残酷的环境里去碰撞去冲突,让生命壮观,让生命震撼。     

酹江月 洪家关访贺龙故居

脚吃畴临呱呱叽峪r喃峪峪讹泪毗脚呱以刀呱 青松翠竹,总难掩,园内冷风萧索。您料得于兹小屋,曾演过,天伦乐。几度寒霜,频遭兵火,血染元戎爵。人知何处,草坪空立新阁。扰忆贺帅当年,菜刀出手,威震湘川鄂。更引弓西南逐鹿,创业功高山岳。社援方安,莫须有罪,星陨黎民愕。忠魂尚飨,我今杯酒三酌。点月加‘月补闪.乱闪飞,轰招卜内‘闪﹄f心酹江月 洪家关访贺龙故居@覃大钰~~     

前进道路党指引(四首)——为庆中共“十六大”而歌

尸嘴呱r场临畴呱喃唱F钻动似喃福嗯临峪r毗祖呱卜麒协钻叽拓F峪·呱叱 上通建党志士兴邦聚沪城,旗开马列华灯明。航启南湖冲恶浪,史开新页曙初升。 改革春风改革劲风展壮散,风云仁士弄潮头。捷报辉煌传不尽,千红万紫遍神州。 并冈红旗血雨腥风压城乡,镰斧红缨亮井冈。星火造就燎原势,焚塌“三山”志若钢。 新纪盛会八旬党庆纪新元,坚强核心三代传。京城秋暖群贤集,续绘中华翡翠园。前进道路党指引(四首)——为庆中共“十六大”而歌@石菱~~     

奇特的土族创世神话

土族创世神话以较长的篇幅讲述宇宙的起源、日月星辰的形成和人类的繁衍。 甘肃省天祝县土族民间艺人更登什加唱述的土族史诗中讲道:最初的宇宙一片漆黑,茫茫是水,只有三位大仙,老大叫什当拉谦,老二叫哇仁谦,老三叫斯玛鲁日见,三位大仙在一只浮在水面上的叫热卜萨(鳖)的巨大躯体上造就了阳世(地球)。三位大仙还用神箭把13个太     

夜读

叮研‘夕’丫》疑二”多尽甲移钾林耳‘呐娜办笋甸藏犷)沪务勺:气ir霜气侵窗秋有声墨香此夜笼孤灯千峰疑雾迷神矢一页轻风动心挂隔岸已觉花慧眼近山更喜景夺人忽闻云外天鸡唱苍茫红尘梦正深认娜掩价︸笼场彭.i’︵闭林︸盈喃歧攀认别︸口,乃旅.从鉴资i和笼御德导致萝已邵翻琪岁﹃…矛相拿俊寒耘办必译尸渗东连执舒器作子礴吹粼出华勺叫补牲令军.一北漆井卜。毛亡·惫酥乙角次燕冻礴人办守考劣丁鹅喀关?压产声被今少渗声久津无,·性.伙阵,·扣‘冲考︸.神浅毋J磷江尸魂革浑卜杖再淤︸待少.脸衬︸,冲﹃鱿绪很哭夜读@王文泸 @马虎城…     

京剧武生泰斗：盖叫天

2008年是京剧武生泰斗、"盖派"艺术创始人盖叫天诞辰120周年。盖叫天与中国第一大武生杨小楼齐名,有"南盖北杨"之誉。盖叫天不仅表演艺术超群,更有铮铮铁骨,不畏强暴,敢于同恶霸、青帮大亨、日本侵略者斗,保持了艺人的尊严与人格的魅力。周恩来总理生前在向苏联贵宾伏罗希洛夫介绍盖叫天时,称赞盖是"我们戏剧界的老英雄"。上海首任市长陈毅题词颂曰:"燕北真好汉,江南活武松。"     

呀诺达一二三

三亚保亭,有个呀诺达热带雨林景区。 热带雨林嘛,心向往之,一定要去一下的。去的车上,导游C小姐,介绍了一大通什么叫呀什么叫诺什么叫达。呀诺达,就是海南方言一二三,我们赋予了它全新的含义：呀,表示创新,诺,表示承诺,达,表示践行。然后,C千万交代,在景区,大家都要用呀诺达,招呼用呀诺达,见面用呀诺达,高兴用呀诺达,欢呼更要用呀诺达。     

满江红·国庆之夜遥祭魏源

贻,嗡咯.临咙比泊L嗯训勺叽.叽以钊喃峪喃咯书呢卜嗯嘴占 一梦归来,扰怀记,魏公凛凛。料阳里,江南硫水,浙东施令。胸底山河云水怒,管端海国风雷劲。惜金既,炼此制夷丹,炎黄醒。 披衣起,心难静。水弹瑟,灯摇影。喜今宵,月色满涂花径。禹甸千池歌舞热,尧封一纸诗文晨。愿默深,仙境履云归,齐欢庆。 注:〔默深〕即魏源。魏源字“默深”。介呱爪肠苦弘。冲介农与招如.盛弘叹汀少肠讨称‘铺.黔.弘矿满江红·国庆之夜遥祭魏源@刘云中~~     

13—15世纪安南的国家意识与文化取向

宣布独立后,为构建独立的行政体系、文化解释系统与培植独立的国家意识,平衡与中原政权的关系,安南经历了数百年的探索。在行政方面,主要仿效宋、明的机构设置,建立类似于中原政权的行政管理系统。在文化方面,安南陈朝尊周孔而贬朱程,通过批判元末明初的理学思潮,彰显其独立的文化性格。但经历明朝管治30年后,黎朝统治者以"文化认同"策略,承袭了明朝的文化伦理价值,健全其儒学教育体系与科举考试制度。在国家意识方面,安南统治者通过创造喃字、使喃字官方化以及编撰国史等,逐步培植独立的国家意识。在安南的统治者看来,安南与中原王朝同属于文化中国的一分子,双方是独立、平等的兄弟国关系,是华夏体系内部大国与小国的关系。     

苗圃 演员这个职业我躲不开

苗圃似乎不太甘心接受"实力派"这个褒奖,"夸女孩子最高级别是漂亮,不漂亮的就赞她有气质,没气质的就称她有才华,连才华都没有只好说性格好。演员更简单,漂亮的就叫偶像派,不漂亮的叫实力派。我是因为长得好进电影学院的。"     

现在的独生子女缺失了什么

昨天晚上,儿子奇奇和我玩象棋游戏。玩了三局,我想结束游戏,小家伙还觉得不过瘾。他嘟喃着说:要是王星哥哥在就好了。王星是奇奇的堂哥,暑假从乡下来我家度假。王星才去他姑姑家小住两天,奇奇就想他了。看着儿子     

优胜美地 万籁交响

沿着加利福尼亚的阳光山谷向南前行,渐入佳境,广袤大地呈现出细微的感动,过渡到宏大的震撼,深邃的优胜美地山谷是羹与感动的巅峰,加州最著名的自然旅行家约翰缪尔曾经赞叹说：“上帝似乎总是在这里下工夫装扮美景。”在这里,自然万物低喃,汇聚碰撞出最动人的交响诗。     

从一块古碑看贵阳历史沿革

贵阳远古历史如何?至今还没有人能说清楚。在少数民族语言中,只知贵阳叫“根诺”,有人译为“更糯”。什么叫“根诺”也就是黑羊箐或林箐的意思。但我却于1944年春,同贵阳市旧政府卫生局的李配天等人,在都市路监狱内的一间房子里的墙脚看     

偷盗的下场(阿昌族)

很久以前,石嘴山下住着两兄弟,哥哥叫岩,弟弟叫航。他们的父母早就死了,只留下几亩薄田,几块山地,见弟俩过着贫苦的日子。岩很爱劳动,更爱弟弟。他想着父母早死,弟弟又小,自己一定要照顾好弟弟。每天,他把好一点的东西都让给弟弟吃,种     

英雄玛麦的传说(哈尼族)

远古时候,有个叫大沙的山寨,住着一位四十多岁的阿皮,头年死了丈夫,这年又死了独生儿子,害得她孤苦伶仃、举目无亲。更可怜的是,她老是想着自己的儿子没有死,早晚有一天会回到大沙来。她走到塘子边,听到青蛙“哇哇”叫,以为是儿子在叫她;她爬上山坡,听到老鸦“呱呱”叫,以为是儿子在喊她。每天收工的时候,她总是望着山头上的白云喊:“娃儿哟,你在哪里呀?娃儿哟,你几时回来呀?”哎!阿皮真是太想儿子了,她太想有     

渐冻人王秀峰冰桶挑战好是好，别只是闹着玩

在马扎上坐了太久,他的思维几乎仍停留在90年代,他不太明白“炒作”的意思,更不明白什么叫“娱乐化”     

古滇人的存钱罐

中国国家博物馆的古代中国陈列中,展出了两件来自古滇国的“存钱罐”,其正式名称叫“贮贝器”。贮贝岩不同寻常,而器物上的“艺术创作”更耐人寻味。