古代的贝化

貝化为古代行使最早的貨币,有自然物貝化与制造物貝化,有非金属貝化与金属貝化。自然物貝化行使較早,制造物貝化行使在后,非金属貝化行使較早,金属貝化行使在后,这是随着社会发展而发展的。自然物貝化是海貝,分全貝与磨貝二种。制造物貝化是仿貝,分骨貝、蚌貝、石貝、玉貝四种。以上都是非金属貝化。金属貝化是用銅制造的,也称銅貝,銅貝分无文銅貝与著文銅貝二种。现在分别說明如下:     

先蜀文化的初步探讨

从考古学上确认巴蜀化,是建国以来区域考古研究的一大收获。所谓先蜀化,是指蜀化的来源,其时代应早于早期蜀化的商周时期而处于夏乃至龙山时代这个年代范围内。它具有独特的考古学化面貌,孕育着早期蜀化,从考古学化的诸要素中能体现它是蜀化的直接和主体来源。     

巴蜀文字的来源

从现有考古材料看,早期巴蜀化到晚期巴蜀化之际发生了剧烈的变化。引起巴蜀化早、晚期之间发生剧烈变化的动因并非来自巴蜀化内部,而主要是来自外部。大量考古材料可以证明,引起晚期巴蜀化发生剧烈变化的外来因素主要是越化,而不是楚化。晚期巴蜀化受越化影响主要表现在：1．晚期巴蜀墓葬与湖南湘江流域的越墓均为狭长形竖穴土坑墓,巴蜀化的船棺葬也是由越化传人的;     

论珠江三角洲的先民迁五岭南麓

岭南化圈中还有次级的化群体,如主要分布在今珠江三角洲的广府化、在粤西南的雷州化、在粤东地区的客家化和潮汕化。今居住在五岭南麓的“粤北人”,有说广州话的,有说客家话的,其化群体既不像正宗的广府化,也不像客家化,反而是二的“模糊化”。为什么？了解这三地居民和化的亲缘关系,也许是有益的。     

河洛文化是中华民族的核心文化

中华民族化是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的化。大量考古发现资料和古代献记载说明,华夏化是汉化、中华民族化的母体化。华夏化主要源自中国古代早期国家夏商化及其更为久远的河南龙山化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山化是夏化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏化、华夏化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉化、中华民族化的发源地。     

移民外来文化的土著化过程--以西南三线厂的"厂文化"为例

由于三线工厂的建设而产生的以人口大规模迁移为基本特征的化传播与化改造,是移民外来化逐步土化过程的一个重要例证。“厂化”具有以下三个方面的特点：化孤岛特征;厂际化差异;厂内化差异。从“厂化”的特点可以看出“厂化”的发展趋势必然是最终完成土化。虽然“化惯性”的存在在一定程度上延缓了土化的过程,但代际之间的寅化遗失和在交流中出现的化趋同所形成的合力决定了这一结果不可逆转。     

论饭店良好景观文化的塑造

饭店景观化是饭店化的一个重要方面,塑造良好的景观化有助于营造饭店良好的化氛围,体现饭店的化气息。     

从三个典型谱牒看潮汕早期移民的若干特点

谱牒,是潮汕化的重要组成部份。潮汕化是本地的土化和中原的移民化,经过长期的相互影响、互相吸取,逐渐融合;而后来潮汕人大量移民海外,把中华化传播到五湖四海,同时又吸取世界上许多民族的优秀化因素,带回潮汕地区,跟原有的本地化结合起来,构成独特的、中国南方色彩的潮汕化。谱牒里面大量记载潮汕移民的历程,给潮汕化添上了浓墨重彩。潮汕的谱牒,是潮人移民历史的记录,同时也是今天祖籍潮汕的海外华人传统的历史见证。     

三星堆文化的形成与夏人西迁

本从宏观角度出发,通过对三星堆化与夏化及三峡地区夏商时期化关系的分析,认为三星堆化不是成都平原土生土长的化,而应是夏化与三峡地区土化联盟进入成都平原征服当地原有化后形成的。三峡地区夏商时期化所见三星堆化因素不仅不是成都平原之三星堆化向东发展的结果,反而是成都平原三星堆化的主要源头。     

关于潮客关系的一点思考

我在《潮汕化索源》一中,对“什么是潮汕化”这个问题,从三个方面做了界定。界定的第三点说：“潮汕化包含着许多化特质,它们组成了既与共存于同一地域中的畲族化、客家化不同,也与周边其他地域化有异的一个体系。在这些化特质中,语言是最具有区别性特征的一种。     

从认知功能角度看英语动词名化V-ING构式研究

英语名化是一种既常见又复杂的英语语法现象。英语名化分为词汇名化和句法名化两类,其中V-ing是句法名化中最常见的构式。以BBC新闻英语为语料库基础,从认知语法和功能语法相结合的角度研究英语动词名化V-ing构式。     

构建旅游目的地的文化旅游产品结构体系--以苏州为例

化旅游是苏州旅游的最主要和最重要的组成部分,苏州的化旅游产品很丰富,本借鉴欧洲化旅游发展的经验,构建了苏州化旅游产品的体系。此体系分为三个层次,第一个层次是营造化旅游的氛围,提升苏州的形象以提高苏州的整体竞争力;第二个层次是提供给真正的化旅游的专项产品;第三个层次是大众旅游产品。三个层次的产品只有形成相互依存和相互支持的关系才能使苏州的化旅游上新的台阶。     

巴蜀文化与周边文化的相关问题

这里说的巴蜀化是考古学化。任何考古学化在自身的发展当中,都是和其它化交流碰撞、相互影响的,巴蜀化也不例外。在考古发现中巴蜀化吸收了许多外来的化因素,同时也输出自身的化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀化和周边化关系研究中的几个问题谈点浅见,请各方专家指正。     

博物馆文化浅说

博物馆是一种化机构,谈论化机构的化问题多少有些冒险,更何况千百年来博物馆在世俗面前精确塑造的深沉感与知识化的形象定式,在它凝重的化沉积面前,即便是化大师也难免变作初生的婴儿。     

藏族文物的基本特点

林耀华先生在《民族学概论》一书中谈化与民族的关系时谈到：“化是人类创造的,同时,化又陶冶和塑造了人类本身。由于种种原因,人类不可能创造同一种模式的化,而人类刨造的不同类型、不同模式的化,又将他们自己塑造成了各具不同化特征的化群体——民族。”林先生精辟的论述说明了每个民族的化都有自己的特点,化是区分民族的重要标志。物作为化的物化形式、化的载体,也必然反映出化的特点。那么,作为藏族化载体的藏族物又有什么特点呢?     

清代伊克昭盟行政制度内地化的起始时间与标志研究

边疆行政制度内地化是边疆政治内地化的主要标志。作者认为清代内蒙古地区内地化始于行政制度内地化,然后是经济、文化内地化。清代大一统国家的建立为其行政制度内地化创造了条件,清政府推进边疆行政内地化的努力不容忽视。以伊克昭盟为例,从范围、边界、行政中心等要素上考察,其行政制度内地化始于清初实行的盟旗,而非康乾时斑的设厅或清末的筹省设县。     

清代伊克昭盟行政制度内地化的起始时间与标志研究北大核心CSSCI

边疆行政制度内地化是边疆政治内地化的主要标志。作者认为清代内蒙古地区内地化始于行政制度内地化,然后是经济、文化内地化。清代大一统国家的建立为其行政制度内地化创造了条件,清政府推进边疆行政内地化的努力不容忽视。以伊克昭盟为例,从范围、边界、行政中心等要素上考察,其行政制度内地化始于清初实行的盟旗,而非康乾时斑的设厅或清末的筹省设县。     

中国现代化进程中的政治文化变迁

在中国漫长的封建社会中,儒家思想更多表现的是一种化政治化、政治化化的存在。化政治化是通过孔子的圣人化、儒家献的经学化和科举制等一系列制度规范来保证儒家的独尊地位及其同权力之间的密切联系;政治化化是指一定的政治制度和法律体系通过不断的社会化过程,逐渐内化为政治共同体成员所奉行的价值行为准则。它与政治系统互为因果,是中国古代君主政治赖以生成、运转和发展的化背景。     

贯彻党的十六大精神,发展地方志文化产业

挖掘地方志的产业属性,发展地方志化产业是方志界当前一项重要课题并具有现实意义。章首先论述了什么是化产业,接着论证地方志也是一种化产业。然后从理论上阐述了如何按照十六大精神与要求发展地方志化产业。最后提出了发展地方志化产业的具体思路与意见。     

郑成功与闽台文化

何为闽台化？福建社科院研究员刘登翰先生指出．闽台化是中华化的一种地域形态。一般是指来自汉族核心地区的中原化,在播迁闽台的过程中．因地理环境的不同,历史发展的差异和与土化融合所产生的变异等诸种因素,而形成的一种地域性的亚化。