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郑文焯及其《归鹤图》秋心郑文焯(1858-1918),字俊臣,号小坡、叔问、冷红词客,晚年自署大鹤山人,辽宁铁岭人,正黄旗汉军。他生于官宦世家、书香门第。从小受到传统儒家教育。有着许身社稷、经世济民的远大抱负,立志跻身政途,干一番事业。但科场失意,厌... 相似文献
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杨传庆 《古籍整理研究学刊》2022,(1):17-24
郑文焯批校本《花间集》是晚近值得重视的花间词研究史料。郑文焯认为温庭筠《金筌集》为诗词合集而非词专集,所谓《金筌词》为宋代人自《金筌集》析出者,这些判断有其合理之处。他对《花间集》"非选家节取例"的揭示,提醒读者赵崇祚不是依据词作题材、风格等对所选词人的词作进行删选来体现"选家"主张的。从所选词人词作数量看,《花间集》具有明显的曲子词总集特征,它在具体词人曲子词数量选择上没有体现出"选家例"。另外,郑文焯不拘成见,对《花间集》令词的叶韵、句读等加以考察,其令曲"体例不一"之论体现了清季学人对令词体例的可贵探索。 相似文献
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郑观应别署罗浮待鹤山人,其诗集亦以《罗浮待鹤山人诗草》命名。罗浮,道教名山也;山人,郑氏自谓也;待鹤,等待仙鹤飞来驾之而去也。郑氏笃信道教,甚望得道成仙,故有此名号,复以此名为诗集名。另有《罗浮待鹤山房谈玄诗草》一集。两诗集虽然基本同名,但主旨却大异其趣。古人谓“诗言志”。两诗集皆言志,前者言入世之志,即“治国平天下”之道;后者言出世之志,即修行炼仙之道。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(5)
近代诗人罗瘿公(惇曧)的诗、词均有重要文献价值及一定艺术价值,然由其友人于1928年整理出版的诗歌遗集《瘿庵诗集》《外集》所收不全。今根据民国报刊及《鞠部丛谭》,辑得诗26首、词5首。 相似文献
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李裕民 《古籍整理研究学刊》1988,(4)
甲、不同作者之书误合为一者 1、75页:《龙州道人诗集》10卷,宗眉山刘过撰,清乾隆刊本,又名《斜川诗集》。 按:州当作洲,《龙洲道人诗集》,《四库全书》本为14卷。作者刘过,字改之,号龙洲道人,庐陵人,南宋宁宗时人。《斜川诗集》,眉山人苏过撰。过,字叔党,苏轼之子,自号斜川居士。此将二人之作混为一谈,大误。 2、243页:《皇明十大事》1卷,宋岳珂撰,津逮秘书本,又名《次柳氏旧闻》、《桯史》。(见99页、298页) 按:《皇明十大事》,应作《明皇十七事》,明皇指唐明皇,书为唐李德裕所撰,以所记为唐明皇遗事十七条而命名。遗闻得之于柳芳后人,故又名《次柳氏旧闻》,柳理《常侍言旨》称之为《柳史》, 相似文献
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梁宗岱(1903-1983),广东新会人,中国现代诗人、翻译家。他的主要作品有诗集《晚诗》,词集《芦笛风》,文论《诗与真》等。温源宁先生在一篇英文小品中是这样描绘梁宗岱的:“像宗岱那样禁不住高兴的人,我从来没见过。他那种高兴劲儿有时候会把你吓一大跳。即使他明知灾祸临头,我确信,他还是过那种无忧无虑的快活日子。他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光,而完全忘掉美景背后浓重 相似文献
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朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质.《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年(1177年)”,应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序.通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性.《诗集传》自序采用了“语录体”之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响.《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响. 相似文献
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郑文焯是晚清文坛上颇负盛名的人物,但多年来,在学界一直遭到冷遇,对其人其作,几乎无人问津。正如赵山林先生在〈《词学研究论文集》浅评〉中所说:“有关元、明、清词包括晚清‘四大词人’(王鹏运、郑文焯、朱祖谋、况周颐)的文章,在集中基本没有(仅清词有论王夫之、陈维崧的各一篇),这主要是由于这方面的研究基本上还是空白,而不是编选上的问题”。原因固然是多方面的,但不管怎么说,这样一位卓有成就的词家、学者,被遗忘在角落里,终是憾事。本文仅对郑文焯词的思想内容做一概括介绍,以期引起有识之士对这位“一代词宗”的垂顾。 相似文献