汉朝军制中的“越骑”部队

汉朝的军队编制中有"越骑"。如淳说"越人内附以为骑",晋灼说"取其材力超越也",学术界对两种观点历来争议纷纭,而学者以倾向晋灼说者为多。考虑"越骑"和"胡骑"、"羌骑"并说的史例,似乎应当重视出身"越人"之说的合理性。"胡""越"既是民族概念也是方位概念。考虑到"越"也有方位概念的涵义,更有助于理解"越骑"称谓的历史文化指向。除了西汉建国时的项羽故事外,东汉衰微时也多见出身越地的马上英雄。孙吴军队中有"骑士"的事实,可以否定因"越人非善骑所出"、"骑非越人所长"而以为"越骑"与"越人"无关的简单化、绝对化的意见。汉朝军队中"胡骑"、"越骑"并置,也有显示"胡越宾服"的宣传效应。     

古韵悠然看樟溪

江西黎川县南部的樟溪乡地处武夷山西麓的延伸部分,毗邻福建建宁。这里的樟黄古道穿越省界,而岩泉国家森林公园也坐落于此。当地森林覆盖率高达98.6%,堪称“天然氧吧”。樟溪境内有2000多种植物,700多种动物,有千年香榧、银杏、红豆杉、楠木等名贵树种,更有会仙峰干年古寺、洋岫峰古寺等名胜古迹。古往今来,樟溪不仅是赣闽边际...     

有效帮助学生解决应用性问题

数学的广泛应用是数学的基本特征之一。然而初中学生不能很好地解答应用性问题是一个普遍存在的难题。在实际教学中,应用性问题多的是经过数学处理的"形式化"习题,文字叙述更语言化,更贴近现实生活,题目也较长,数量也较多,数量关系分散隐蔽,往往脱离学生生活实际。面对一大堆非形式化的材料,学生常感到很茫然,对应用性问题产生恐惧心     

不浮躁·不懈怠·不折腾

正魏书生说过,教育没有太新鲜的事儿,教育绝大部分的事都不是观念不清楚。百分之九十的事,非不知也,是不行也;非不行也,是不恒也;非不恒也,是不乐也。回顾这么多年来的教育实践,我越来越体会到,作为校长,关键是要按照教育规律办事,安安静静办学,认认真真抓好落实,不浮躁、不懈怠、不折腾、不急功近利。一、目标引领不浮躁一所生源非一流的普通学校,能否确立适度的发展目标,关系到学校的生存和持续发展,更影响     

换一个眼光

人生有时需要换一个眼光,看风景也是。 我相信时间也是一种风景,我们每一个人都身处其中,不知道面对即将流逝的2010年,你有什么感受,有什么话要说？作为一本风景旅游杂志,当我们在回望中梳理这一年的时候．发现风景除了作为风景本身的存在之外,还有那么多更丰富的意味。     

政协委员

1993年八届政协以来我担任政协委员．1994年以来是八、九、十届常委,2005年以来,是全国政协文史和学习委员会主任。开始我多少以为政协委员是一个安排人事的闲职。有说政协是“不说白不说,说了也白说,白说也要说”的地方。还有说政协是摆样子的“花瓶”的。当然也不坏．也是一种地位角色．是somebodv——人五人六的标志。我的政治生活的经验告诉我．不要看不起程序、形式、摆设、花瓶之类。有程序,注意遵守程序,就比无法无天不知道前进了多少。有个合理的与适当的形式。即非虚伪非过度非纯然作秀的形式,也比赤膊上阵、粗鄙野蛮好得多。     

明清徽州祭祀性会社述论

祭祀性会社是一种古老的民间组织,明清时期在徽州尤为盛行。大凡望族大户皆立祀会,甚至各房支亦立相应的祀会,异姓或多村合办规模更大、内容更丰富的迎神赛会也很兴办。祭祀性会社具有一定的包容性,既有信仰天、地、山、川、雷、电等自然神灵,也有信仰汪华、程灵洗、关帝、张巡、许远等先贤先圣的,有很强的适应性和变通性,对人们的影响往往根深蒂固。     

谈谈《红楼梦》里妇女所穿的裙子

现在研究《红楼梦》一书的人很多,所讨论和研究的问题,也是五花八门。现在更有一种趋向是离开《红楼梦》本书的研究越来越多。我以为《红楼梦》本身还有许多问题没有解决,总应以研究本书上所写的问题为主,才不离开本题。     

“我是一个挺真实的人”——对话芮成钢

“中国今天每一个长期在公众注视之下发声的人都会有自己的支持者、反对者,也会有人用非建设性的方式表达见解。我觉得没什么大不了的。现在中国有不同的观点和意见很正常,这是积极的,应该鼓励他们去说,他们去说话这个事情远比他们对我的评价是积极或是消极更重要”     

合作学习——体育教学的重要方法

随着素质教育的不断深入,合作学习在中学体育教学中的运用越来越多。体育教学中的合作学习是指以小组合作活动为基本单位,运用民主化教学形式,系统地利用教学动态因素间的合作互动性,是培养学生独立思考、团结合作和适应环境的一种教学手段,也是中学体育教学的一种重要方法。它可以使学生变得更加开朗乐观,更有责任感和与人团结协作的精神,教师的教学更加高效。     

漫谈世界民族风俗的由来

“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”世界上有两千多个民族,而每一个民族都有一定的风俗习惯。民族风俗也就是“共同民族文化特点上的共同心理素质”或者也称“民族性格”的具体表现。当然,“心理素质”包括的内涵要更广泛、更抽象     

骑行川藏线的意义

川藏线,是连通四川成都与西藏拉萨之间的公路,有南线和北线之分。骑行者口中的川藏线多为南线,相对北线而言,南线路况较好,风光也更为秀美,经过的地方也多为人口稠密的地方,路上补给比较方便,更适合骑行。     

韩派硬汉——试驾双龙享御KYRON

非承载车身在公路上带来的路感也更纯粹直接，贪图享受的人往往不容易接受这种内外兼修的硬派越野车，驾驶柴油版享御，确实需要一种垂涎荒野的态度。     

夏梦

正夏天是美丽的,我爱夏天的一切。夏天的清晨,微微的薄雾笼罩着大地,这时的荷塘显得十分静谧,我虽爱夏天,但更爱奇妙的荷塘。这里荷花的品种可多了,有白的、粉红的,也有一些淡紫色的,它们藏在碧绿的莲叶后面,只露出半个脑袋,像一个害羞的小姑娘。荷花开放的时间不一,姿态也是千变万化。有的花瓣全展开了,犹如一个漂亮的大花伞;有的花瓣只是散乱地开着,仿佛一个睡着的美人;有的花瓣紧紧依偎在一起,柔柔弱弱,透着一种病态的美,让人一看就心生怜爱、满心欢喜。这么多的荷花,这么美的荷花,不禁让人想入非非:我也     

永远的喀什噶尔

喀什噶尔悠久的历史和多元的文化是疆内其他城市所不能与之比肩的。正如一位作家所说：“喀什有一种更深厚的东西,一种更典雅、更高贵的东西,那种东西不能确指,却时时处处存在、弥漫着。让你感觉着,仿佛浸透在空气里。”这些独特的文化不仅仅是维吾尔族文化的瑰宝。也是整个中华文化的瑰宝。是喀什噶尔的魅力和灵魂所在。     

“我把聪明放在演戏上”

章子怡回应舆论说她“有心计”经常从世界各地的时尚杂志看到章子怡的照片,照片中的她多是不笑的,甚至还有一点狠。这种状态下的她似乎更有一种韵味,唯她独有的。但是,当记者走近并多次采访章子怡后,不仅感受到了她的这种韵味,也探寻到了背后的许多东西。     

谈谈汉简草字的考释方法

汉简文字主体是隶书,但目前出土的汉简材料中也有非常多的草字,更不易识读,整理者释文中掺杂不少未释、误释的情况,是研究与利用汉简资料时的障碍。这类草字出现的情况比较复杂,如果不能掌握一定的释读方法,很容易出现错误。本文通过归纳汉简草字的误释情况,总结考释汉简草字的六种方法,为研究和解读汉简提供参考。     

定量描述下的学术史——以浙江学术史为例

学术史研究的对象不仅表现为代表一定时代学术发展水平的学者及其学术成果、学术思想,也表现为具体的(如不同时代、不同学派、不同区域等等)学者人数、学术著作种数。学术活动也是一种社会文化现象、社会文化活动、社会文化潮流,它虽不可能是全民的,但也绝不是列举式的定性描述方式所提到的寥寥几位精英。因而学术史研究不仅需要从质的角度作定性思考和研究,也有必要从量的角度作一全景式的鸟瞰,高屋建瓴的描述,从而对学术史的认识更全面、更丰富、更具体、更真实。     

以“常识”打底的专深之研究——读孙机先生著作散记——读孙机先生著作散记

“所谓科学方法,一曰不忽细微,一曰善于解剖,一曰必有证据。”“所谓博学者,谓明白事理多,非记事多也。”     

《猪与军舰》今村昌平的大手笔

这阵子,朋友不断和我谈起今村昌平的电影,我们互相交换、争论,我完全认同朋友说的一点：今村昌平早期的作品,比他的《梄山节考》更残酷、更有力量、也更男性化。他成名后的作品,主要表现人的贪婪和从中产生的暴力。今村善于描写性爱,所以他的女主角不论多有名,几乎都要在他的影片里裸露出演。他晚年的《鳗鱼》几乎看不到早年今村的面目了。但是,女演员在镜头面前赤裸演出的状态,一直没有改变。显然,今村不是要表达一种商业性的“裸体”,他所展现的是一种生命的价值和语言。