论传统文献学的内涵、范围和体系诸问题

文献学的研究对象不能被笼统地说成“文献“,而应是“文献的文本“;现代文献学与传统文献学名同实异,历史文献学与古典文献学名异实同;传统文献学实质上就是文献整理利用学、文献整理利用方法论。传统文献学理论体系应当围绕“文献文本整理与利用“这根主线,分为形体认知(包括文献载体、文献体裁、文献体例)、内容实证(包括校勘、辨伪、辑佚)、文理注译(包括标点、注释、翻译)、检索典藏(包括分类、编目、典藏)、二次编纂(包括汇纂其整体、类编其资料、抄撮其精语、选录其华章、数字化网络化)五个方面。     

中国旧海关统计的认知与利用

近代中国旧海关统计种类繁杂,采编形式又时有变化,只有从海关统计制度的演变过程切入,才可以明晰统计文本变化的内涵,并且通过对各类数据的规范定义、计量方法、书写格式等方面的更多把握,才能获得有关旧海关统计文本全面准确的认识,以便评估数据的度量精度、长处与不足,以资于研究者利用晚清至民国这一最为完整、系统的第一手资料,去拓宽、深入近代口岸以及所在地区经济与社会变迁的研究。     

无畏生护与曼荼罗仪轨在西藏的译传:以《金刚鬘》与《究竟瑜伽鬘》文本为中心

无畏生护是11-12世纪前后印度密教大师,他所编纂的《金刚鬘》和《究竟瑜伽鬘》是关于曼荼罗仪轨的经典文献,有梵文本和藏文译本传世。在藏传佛教历史上有许多学者撰写有相关注疏,成为曼荼罗图像创作中最重要的文本依据,对当下藏传佛教美术的研究也有重要意义。本文在国外学者研究的基础上,结合相关藏文文献,对无畏生护的生平以及这两部文献的基本内容、特点及其在藏区的传播历史等进行了简要梳理。     

试析《傲慢与偏见》和《长恨歌》的女性叙事方式

女性主义意识形态是女性作家文本中经常出现的主题思想,而女性叙事方式是女性意识形态在文本中的具体呈现。英国十九世纪女作家简.奥斯汀的《傲慢与偏见》和中国二十世纪现代女作家王安忆的《长恨歌》,这两部创作于不同年代,有着不同民族文化和审美背景的作品,却有着相似的女性叙事方式,折射出女性作家相通的女性主义思想。文章试从两部作品文本的女性叙事方式入手,探讨女性作家不同于经典叙事文本的女性叙事特点,发掘其文本在女性主义思想方面的共通之处,以利于女性文本意识形态的解读。     

百年佛教疑伪经研究略述——以经录为中心的考察

历代佛教经录中都有佛教疑伪经的记载,这类经典往往不能入藏而散佚,在敦煌出土佛教文献中,保存了一定数量经录中记载的佛教疑伪经,从20世纪初开始,人们对敦煌的诸种佛教文献从不同角度进行了研究,并且取得了一些成果.就佛教疑伪经的研究状况而言,虽然也取得了一定的研究成果,但总体来说,对这类经典的研究还有待进一步加强.     

清末新政时期官制婚书之推行——以四川为例

清末新政时期,四川省出于改变婚姻陋习、增加新政经费诸考虑,下令废止民间自拟庚帖,改为购买官方统一印制的婚书。推行过程中,制定了具体措施,广为宣传,逐级落实。然而,由于民间婚俗根深蒂固、推行方法失之简单、法律新规形同虚设等原因,致旧弊未杜,新弊日生,最终以失败收场。清末四川推行官制婚书,既反映了时局变动下政治、经济、法律与社会的实际状况,也表现了当时国家法律与民间习俗的契合与紧张,对审视中国从传统向现代的转型具有示范意义。     

公元前五世纪中叶的希腊城邦政治与“修昔底德陷阱”

"修昔底德陷阱"这一提法被当代某些学者及政治家们视为自己时代中现实国际关系的"铁律",用于解释不同时期里的地缘政治及可能出现的危机。本文聚焦在公元前5世纪中叶希腊各城邦之间的实际关系及其各自面临的主要问题与后世人们所提出的"修昔底德陷阱"这一命题是如何发展而来的,试图从这两个方面来说明古代文本与现代解读之间的张力,本文认为在完成从文本到思想的研究过程中必须注意适度的原则,警惕那种不顾历史语境而直接以现代的理论方法和关注点过度解释经典的做法。     

大庭脩的秦汉史研究方法

本文主要从三方面 ,对日本学者大庭的秦汉史研究方法进行了思考 :一、对地上地下材料的高度重视 ,体现在对简牍的出土地、次序的排列等进行深入研究 ,并注重实地考察 ,把握传世文献的内在规律。二、注重实证 ,在全面掌握材料的基础上 ,准确把握材料的内在含义 ,并且在实际操作中强调对象的时代性 ,使研究更为立体。注重历史实态的考据 ,并且注重对文本本身的探究。三、研究中的理论与方法论。主要体现在注重问题意识 ,重视历史的内在规律探究 ,对史料的整理自觉地运用理论方法     

用新技术、新方法开展旧方志整理和出版工作

旧方志传统的整理和出版,长期处于影印或整理后纸质出版的模式中,难以兼顾旧方志的整理质量和版本学价值,极大限制了旧方志抢救工作的步伐。以“数字方志”概念为支撑,用新技术、新方法、新型出版物来建设一个涵盖旧方志的图像采集、数字资源管理、内容标引、按需出版、立体展示的集成业务系统,将旧方志文本与整理成果同时呈现给使用者,并以规范化、流程化、符合现代商业模式的运营手段来从事和开拓方志事业,可以提升旧方志整理、开发的总体水平,使海内外所藏的旧方志得到有效的抢救和利用。     

历史文本演化下的人物形象变迁:以萧山楼英传记为例

文献多有明代浙江萧山名医楼英入京为明太祖朱元璋治病的记载,但考查明清至今方志、宗谱中的楼英传记,发现这是一个在文本修饰中不断演化、加上口头传扬而形成的故事。精英阶层在楼英传记中为其"儒而未仕"进行委婉修饰,却促进了大众文化中楼英形象的"神仙化"转变,有必要通过文本回溯进行区分,慎重书写现代史志文本。     

Conflict,Order, Harmony: The Modern Meaning of the Confucian Tradition

An examination of how a focus on the reading of traditional Confucian texts as a spiritual exercise can enable us to deal productively with modern understandings of the divergences among different ideals of human excellence.An investigation of such ideals has often focused on virtue discourse,but that discourse generates understandable suspicions in many people.A productive approach to these suspicions is to examine both the idea that new virtues (such as spiritual regret) are needed,and the notion that three distinctive modern emphases must play a central role in any contemporary consideration of the relationships among diverse ideals.After considering two kinds of principled opposition to this approach,we turn to Walter Benjamin's exemplary account of the huge gulf between modern and traditional understandings,and the possible aid some texts may offer in bridging it.Focusing on the distinctive operation of specific forms of presentation in the Confucian tradition,we conclude by investigating the idea that reading Confucian texts can be seen even today as an illuminating kind of spiritual exercise.     

西方古典文献学的名与实

以希腊文、拉丁文为载体的西方古典文献学,希腊文作"philologia"。在近代西方各国学界在根据各自的语言整理、研究古文献藉以溯源其共同的"古代"过程中,西方古典文献学的名称与内容在不同历史时期、不同语境中均曾发生过变化,但总体上的沿革类似于中国古典文献学或传统文献学,即由校雠而校雠学而文献学,最终被冠之以"古典的"则意在强调"希腊、拉丁的"这一属性。     

中国近现代观念起源研究和数据库方法

从1997年开始,我们在若干研究计划支持下,建立了1830年至1930年间的中国近现代思想史研究专业数据库,并曾利用这一数据库,发表了数篇以“共和”、“民主”、“权利”、“个人”、“社会”、“经济”和“科学”等关键词为分析对象的论文,探讨这些重要现代观念在中国的起源和演变以及它们与重大历史事件的关系。数据库方法不仅可以为观念史研究提供更准确的基础,而且,进一步的分析疏理,还可以对以往某些公认的观点做出修正或质疑。中国近现代思想变迁大致可分为如下三阶段:1840年至1900年为中国传统政治思想对西方现代思想选择性吸收时期;1901年至1915年是儒家思想退到家族私领域,而在公共领域全面学习西方的阶段;1915年至1925年为第三阶段,正是在这第三阶段,学习引进西方现代制度带来的问题,引发了知识界对民主、权利、社会等重要观念的重构,形成了中国当代思想。     

Does Bevir's The Logic of the History of Ideas Improve Our Understanding of Hegel's Philosophy of Right?

Mark Bevir's The Logic of the History of Ideas has received considerable attention recently. This article highlights a new problem with his weak intentionalism. Bevir's weak intentionalism holds that on occasion the meanings readers ascribe to texts may trump the meanings the authors express in texts. The article uses the example of Hegel's theory of punishment. The received wisdom is that Hegel is a pure retributivist. Yet, this strays far from his text and stated views. We might think we should keep to this text to uncover Hegel's views. However, Bevir's weak intentionalism has us side with how he has been read over what Hegel has said. This view is problematic as our meanings may well stray far from the texts, words or spirit. Thus, Bevir's weak intentionalism can fall victim to straying from the text when trying to interpret it.     

Masculine Old Women or Feminine Old Men? Rethinking Gender and the Ageing Body in Early Modern English Medicine

This article challenges the almost universal historiographical claim that women's bodies were thought to become increasingly masculine as they aged in early modern English medicine, especially after menopause. It is not surprising that this ‘masculinisation hypothesis’ has endured with very little critical appraisal, as there have been few in-depth studies into medical conceptions of ageing womanhood. Drawing on c.140 English vernacular medical and popular health texts published between 1570 and 1730, this article interrogates and refutes key claims for the corporeal ‘manliness’ of old women. Instead, it argues that while medicine undoubtedly depicted old women and men as growing closer in bodily constitution as they aged, this generic ageing constitution had more ‘feminine’ corporeal attributes than ‘masculine’. Exploring references to ‘effeminated’ old men within medical books, it then questions the impact of these medical gender associations within wider cultural contexts.     

《三国志》日译本得失谈

随着全球化时代的到来,汉籍古典名著的今注今译工作,越来越受到学术界的重视。就《三国志》而言,近二十年以来,中文及外文译本已多达十来种。然而有些译注者疏于校释,以至时有错谬。日本学者今鹰真等三人的《正史三国志》。(含裴注)日译本,有些地方还胜过了中文今译本。本文对日译本与中文今译本的译文进行了初步比对,从语言解释、底本校勘等角度列举了二者的得失,藉以说明进行汉籍今译工作时中日学术交流的重要性。     

古籍整理出版的困境与出路

本分析了当前图书出版和消费的情况,回顾了一个世纪以来古籍整理出版的历史,指出在现代商业社会中,古籍类图书并不处于优势,而仅凭传统的整理出版方式己不能适应社会多方面、多层次的需要。作通过对传统化典籍整理出版趋势的分析,提出对这些典籍的整理出版应走商业价值与化价值并重的道路。     

浅谈现代注释术语体系的建立

训诂学,是以解决古书语义的理解问题为基本任务的。在训诂学的发展过程中。注释术语发挥着重要的作用。传统的注释术语是自成体系的。由于语言的时代性特征,现当代的训诂实践不能完全的照搬传统的注释术语。需要建立新的注释术语体系。本文选择王力先生主编的《古代汉语》作为例证,对现代注释术语进行了归类。指出了注释术语使用的现状。希望能对现代注释术语体系的建立有所裨益。     

Lao-Zhuang in the vernacular: two evolutionary readings

This article examines evolutionary thinking in Yan Fu and Hu Shi’s readings of the Laozi and the Zhuangzi. While Yan Fu employed a traditional exegetical form and Hu Shi wrote in journals and textbooks, both scholars employed a new, vernacular mode of reading classical texts. This new mode of reading is characterized by four primary features: commensurability, comprehensibility, fallibility, and contemporaneity. Unlike scholars of earlier generations, Yan and Hu treated classical Chinese texts as commensurable with Western thought and readily comprehensible in terms of modern ideas. Yan and Hu approached the Laozi and Zhuangzi as fallible texts subject to evaluation in light of Western ideas and contemporary conditions. Yan argued that the sages should be subjected to the same scrutiny as morally neutral modern scientists, while Hu urged readers to evaluate texts in terms of their pragmatic effects. Both writers highlighted areas of evolutionary thinking in the Laozi and the Zhuangzi, while evaluating the texts in terms of their potential to aid or hinder the evolution of the modernizing Chinese nation-state.