西施确有其人

《文史天地}2008年第2期载平伐先生文《奇才上将军范蠡》,史料丰富,论说有理,一反传统之陈言,给人以耳目一新之感。鄙人最赏此类杰作。平先生文中提到,范蠡决无“拐跑”西施一事,完全正确。但西施其人,决非“莫须有”,正史未载,有圣人之言为证。     

闻香识西施

唐代诗人李白有诗云: 美人在时花满房, 美人去后留空床。床上绣被卷不寝, 至今三载有余香。这首诗,把香与美人连在了一起。闻香识女人,自然想起我国四大美女之首的西施。都说这个女人有沉鱼之美,但究竟美到什么程度,没有谁知道。这是一种神秘的美,孤独的美,沉睡的美,在悠悠文明里千年传扬。这种美丽美在不可企及。据说现代曾有人为西施画过像,画者凭借多年的绘画功底和高     

西施无辜沉江底

因为秀美,人们在西施这个女性身上所添加臆造上去的成分太多了,及至严重地扭曲了西施本身的形象。西施的经历其实简单而明了。春秋末年,她是越地苎罗江(浙江诸暨南)一个普通的山村女子,因为长相俊俏,越王勾践对之经过专门训练之后,作为礼品献于打败了越国的吴王夫差,西施遂成为夫差的宠妃。在越王反手击败吴国之后,西施被沉江底。     

访蠡园 会西施

<正> 相传,春秋时期,范蠡助越王勾践成功复国。当年七月初七,携美女西施泛舟归隐于五里湖畔……于是,有了今天的蠡园。如今,美人已不在,但清脆的笑声,窈窕的身姿,却依然隐约在眼前流动。湖因人而传承,园因湖而灵动。该园三面环水,以水景见长。远眺翠嶂连绵,近闻长浪拍岸;南堤春晓,桃红柳绿;枕水长廊,步移景换;假山耸翠,     

姜糖“西施”

姜糖＂西施＂？!这个令人好奇的名号,还是通过央视《走进凤凰》纪录片知道的。藉西原居士邀请去凤凰之机,我与龚顺便去凤凰古城东正街＂造访＂这位只在电视上见过的美女——凤凰姜糖第九代传人贾婷。 当西原居士告知店老板、贾婷的丈夫杨志东我的身份,并说拟请我写一本关于凤凰的书后,杨志东很热情地接待了我们,并抱歉地说他老婆＂外出有事,一时间回不来＂。     

花中西施 神农架高山杜鹃

神农架,镶嵌在鄂西北的一颗璀璨明珠,因华夏祖先神农氏在此搭架采药而得名。它东联襄阳,西接重庆,北瞰十堰,南邻宜昌,总面积3253平方公里,是我国唯一以"林区"命名的行政区。     

西施故里，风光无限

以西施故里、五泄、斗岩、汤江岩四大景区所构成的浣江—五泄国家级风景名胜区是诸暨风景区的代表,它是华东地区最古老、最重要的景区之一,历来享有很高的知名度和美誉度。其中五泄景区位于诸暨市西北郊20公里处,总面积为50     

台湾夜色中的槟榔西施

台北或桃园一带的高速公路旁,无论白天还是夜晚,总能见到一些穿着单薄,甚至半裸的女孩子,坐在透明玻璃屋里的高脚椅上,翘首等待路过的汽车停下来,买一点自己手上的槟榔。这就是台湾著名的"槟榔西施"。     

范蠡、西施隐居洞庭湖之谜

正2000多年来,范蠡帮越王勾践兴越灭吴后,到底隐居何处?史料记载和民间传说有很多种,其中,在洞庭湖区就广泛流传着范蠡、西施隐居赤山岛的故事,而且自唐代起,洞庭湖中心的赤山岛就更名为蠡山岛。这些传说是否真实可信呢?笔者通过长期的实地考察、查阅史料并结合近年来洞庭湖区出土文物,认为范蠡、西施隐居湖南沅江洞庭湖赤山岛是真实可信的。文献资料研究范蠡,字少伯,春秋时期楚国宛三户(今河南南阳)人。曾辅佐越王勾践20余年,奋发图强,灭亡吴国,开创     

由邹静之原创歌剧《西施》引发的对西施命运的文化凝视

“西施”的故事在民间流传了近千年,西施的结局在不同时代文化主流观念的作用下也有着不同的诠释。2009年的10月29日由邹静之编剧的原创歌剧《西施》在国家大剧院首次登台亮相,西施再次走进了人们的视野,至今已经掀起了其第三轮热演高潮。但是在这部剧中,却一反往常的将西施之死归在了女性（越后）的嫉妒和对权利的维护之中,这样的戏剧结局使该剧的戏剧主题走向游离,消解了该剧人文立意的文化深度。     

王亚樵与“凉茶西施”

广西东部,古城梧州,山连五岭,水汇三江,乃八桂门户,五凤朝阳的钟灵毓秀之地。千百年来,多少风流人物在这座二千多年的历史古城上演一个个缠绵、凄美而又惊心动魄的故事。二十世纪之初,中国上空战云密布,外患不绝,内战仍频。甲午战争后,八国联军涂炭中华山河,清皇朝封建统治四面楚歌,辛亥革命轰轰烈烈,军阀混战此起彼伏,至二、     

历史上真有西施吗?

西施,尽管被某些人誉为花容月貌,爱国忧民,但翻检资料,略加推敲,便可发现原来“子虚乌有”。作为美女的西施,先秦和西汉典籍的确常见其芳踪。但有一点值得注意,凡言及西施的,她的生活年代均十分模糊;凡叙写吴、越史事的,也未把西施和吴、越的战争与兴亡拉上关系。《左传》、《国语》     

槟榔西施：台湾的特色职业

从台北到屏东,无论漫步商业街区还是车行乡间公路,路边的槟榔店总是一道难忘的风景线。这些槟榔店占地并不大,小的只有五六平方米,大的也就十几平方米,里面的陈设也很简单,仅一个冰柜、一张桌子和几张高脚凳而已。不过,透过落地玻璃窗,可以看到穿着泳装或薄纱的妙曼少女或站或坐,对着过往路人挠首弄姿,这就是蜚声中外的＂槟榔西施＂,也是槟榔店最引人眼球之处。     

中村幸宏 斯巴鲁是我的西施

中村幸宏1982年毕业于早稻田大学,同年进入富士重工。1999年起任欧洲、中近东、非洲营业部第二课课长;2000年起任亚洲、大洋洲、中南美营业课课长。2004年至今,担任富士重工斯巴鲁中国事务所总代表。中村曾经创造了3年卖330辆的纪录。在他看来,卖车之前要先把自己卖给顾客——告诉他们,我是值得信赖的     

绍兴西施山遗址出土文物研究

近年来,浙江绍兴西施山遗址出土了一大批春秋战国时期的遗物,据不完全统计,总数不下五六百件。绍兴市博物馆征集到的器物共有200余件,有青铜器、铁器、原始瓷器、陶器等。其中青铜器包括礼器、农具和兵器,数量众多,类型丰富,制作精良,为本遗址最重要的发现。铁器的出土则表明越国在战国中期前后已有了冶铁业,标志着手工业的发达和生产力的进步。同时,众多春秋战国器物的出土还证明了西施山是越国的重要遗址。     

辨玉

中国用玉始于早全新世的新石器时代早期,是世界上用玉最早且最著名的国家。玉是中国古代文化的标志。玉器文化,正是占代中国文化有别于西方文化的最重要特征之一。玉有真假,真玉又有软玉与硬玉之分。如珉、砆、碈等是假玉的古称,又名采     

姜水辨

炎帝神农氏长于姜水。而姜水在那里?关系到上古史的研究,对此不可不辨。清乾隆《宝鸡县志·沿革》“神农所生”下说:“按今县南有姜水,北流注渭,郦元注渭水不知,遂以会杜之岐水当之,而谓岐水流经姜氏城南为姜水,复自知其不确,乃曰疑即杜矣。”民国《宝鸡县志·古绩》“姜氏城”下说:“按出杜阳之大岭者岐水也,出秦岭之大散关者姜水也。郦氏不考,遂以岐水蒙姜水之名,而并移姜氏城以就之,误矣。今姜水在县南三里,姜氏城在水南涯。”二县志所说的姜水,指流经大散关的这条水。而这条水郦元是知道的。水经渭水注载:“渭水又与扞水合,水出周道谷,北迳武都故道县故城西。其水又东北历大散关而入渭水也。”流经大散关只有一条     

九股辨

台江县在有清一代,隶属镇远府治管辖。据乾隆五十四年修纂的《镇远府志·沿革》第六页载:“台拱同知,明以前俱为九股化外生苗。”什么是“生苗”?同书卷九《风俗》第六页说:“黑苗在镇远之清江、台拱,……中有土司者为熟苗;无管者为生苗。”这个资料明确地说明:台拱(即今台江县)、清江(即今剑河县)两地,在清雍正前,不特没有汉官直接管辖,连土司也未设置。两地保存苗族社会遗迹较多,有待于我们去发掘。     

梁园辨

梁园,作为文学用语,久为诗人所艳称,使用的广泛,在河南除洛阳外,还没有一个地方能和它相比拟的·然而它在什么地方,历史上却不尽相同,商丘人说它在商丘,开封人说它在开封,而诗人们也往往因时而异,莫专一地,或指为商丘,或指为开封。后来,