清髡残山水立轴辨证──兼论《梦园书画录》正误

清髡残山水立轴辨证──兼论《梦园书画录》正误谢荔,涂小波生活在明末清初的“四僧”画家之一髡残,传世作品很少。经鉴定为真迹者,不过寥寥数幅。对于髡残现存作品的研究,仅限于公布于世的作品。本文要介绍的是凳残一幅从未面世,作于清顺治辛丑年（１６６１年）的山...     

龚贤的《溪山无尽图》卷

北京故宫博物院藏金陵画家龚贤(1619—1689年)的《溪山无尽图》卷,著录于《中国古代书画目录》第二册,编号‘京1-4052”,纸本,墨笔,创作年代“壬戌(康熙二十一年,1682年)”,是一幅“27.4×725厘米”的山水长卷。 1996年夏,故宫绘画馆举办《明清金陵画家精品展》,我得以看到此卷,并抄录下图后长达三百余字的龚贤自跋。多年前,徐邦达先生曾经向我提到过此卷,只是无缘寓目,现多年夙愿得偿,兴奋不已。参观回来之后,我便写了一篇短文,简要地介绍此卷,发表在香港《大公报》副刊《艺林》第1245期(1996年     

髡残山水辨伪

髡残（161一约1673）宇介丘．一字石溪．号白秃、石道人、残道者。电位道人、壤残道者．湖南武陵（今常德）入．晚居南京．为法初四大高增之一。髡残禅师书画声名远播,其作品的作伪者亦随之而行．流传至今者．其膺混行．今就所见三件宪残作品作一考辨。《癸卯各十月山中枕石图》轴（图一）．纸本。设包．纵102厘米．横3O厘米．图上部款识：山中石块好枕头．一觉能忘千日愁;世上河如山水乐．几人歇下几人占。癸卯冬十月作于天门山房．幽栖电住石溪残运人。铃“五溪’它支印．上首铃“介丘”朱文印．右下角铃”电住道人”它文印。美国玛利…     

秦俑发式和阴阳五行

头发,在古人看来是身体的重要部分,尤其在秦汉时期,人们往往把头发的式样看成是一个人的身份、地位的标志。所以,刑罚中有髡钳刑“男髡钳为城旦”(《汉旧仪》),所谓“髡”就是剃去头发,《急就篇》颜注“     

龚贤生平事迹再考

我自1958年至1959年写成《龚贤》(上海人民美术出版社1962年初版,1982年修订再版),至今已30余年.30年间,常思遍览有关龚贤之明清人文集及其他史料,参以现存龚贤画迹,对龚贤生平事迹作一详尽考索,写一本《龚贤年谱》出来.但自我离开北京大学之后,这一打算由于受到种种客观条件的限制,大约是不可能实现的了.闻南京博物院主办龚贤艺术国际研讨会,欣喜之至,因而又想起有关龚贤生平事迹的种种问题,决心再写一篇东西来谈谈我现在的看法,并想借此机会对我过去所作研究的粗疏之处加以订正,描绘出目前我所了解的龚贤生平事迹的一个大致轮廓,谈谈尚需深入研究的一些问题,以向海内外的专家学者们求教.     

红树千林藏幕府 白云一带护琴台——石涛《红树白云图》

<正>清代山水画大盛,名家纷出,流派繁杂。尤其康熙在位的60多年中,异军突起者不乏其人。他们发扬文人画不拘成法、独抒性灵的精神,勇于突破古人樊篱,重视生活,勇于创新。这些人多为明代遗民,或隐居山林,或遁入空门。尤以清初"四僧"(八大、石涛、髡残、渐江)和龚贤、     

论龚贤画的山水地质学特征——为纪念龚贤逝世三百周年而作

龚贤山水画有何创新成就?他的山水画有何特点?他的绘画实践所走过的道路给我们有什么启示?这些都是值得我们探讨的问题.笔者拟从山水地质学的角度分析龚贤绘画的特点、表现方式与生活源泉,进而提出龚贤绘画的山水地质学特征,以及他的创作道路给我们的若干启示.用山水地质学方法研究中国山水绘画艺术特征,实属一个新的研究领域,本文仅是初步尝试,当否?恳请读者批评指正.     

读龚贤《千岩万壑图》卷

龚贤《千岩万壑图》,纸本,水墨.纵27.8厘米,横980厘米,用短纸二十页,连接成卷,写江南大自然秀丽的景色,披展画卷,江山顿入眼帘:巨峰峦坡连绵起伏,蜿蜒逶迤;山间林木葱郁拔翠,晨露欲滴;峦中烟霭吞吐,白云出谷,一栈通涧,溪水下泻,屋宇庙幡,隐落翠微之间,清江浩渺,数叶舟艇,横泊苇滩,此卷场面之大,林岚无尽,可游可居,令人目不暇接,玩味无穷。 画末右下作者自题:“癸丑嘉平半亩龚贤写”,钤“龚贤印”朱文方印。画上还钤有“锡蕃审定”,“是吾斋鉴藏印”、“于邗分读画记”、“泉唐姚玉衙鉴藏书画”、“臣近源印”、“苏庄主人鉴定”、“于氏子子孙孙永保之”等鉴藏印。署年癸丑,为康熙十二年(1673),是年,龚贤54岁,正值其创作的鼎盛时期,此卷亦堪称龚贤的精品佳作,现藏南京博物院。(参见下图,局部) 龚贤又名岂贤,字半千,又字野遗,号半亩。晚号柴丈人,生于明万历四十六年(1618)卒于清康熙二十八年(1689),江苏昆山人,寓居南京清凉山,为明末清初著名诗人、山水画家。他与当时寓居南京的画家樊圻、高岑、邹喆 、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪并称为“金陵八家”且以其画风独特成就最大,领“八家之首”。     

从性心理视角探研“鞋恋”的秘密

民俗文化中有许多教人颇难理解的东西,譬如“鞋恋”或“鞋崇拜”(Shoe-Reticfism),就足以使我辈瞠目结舌.下面,拟对此作出若干探索.一鞋恋的对象是女鞋.孟轲说:“好色,人之所欲.……知好色,则慕少艾.”(《孟子·万章上》)此乃人之常情.可是“慕少艾”不在漂亮妞儿的本体,而移爱于她的鞋子.这就很值得加以研讨,一诘究竟了.早在战国时代,与孟轲同时的辨者淳于髡便流露出“鞋恋”倾向.淳于髡有一套以“性”为轴心的饮酒理论,载《史记·滑稽列传》.他说,在州闾之会时,“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉;堂上烛灭,主人留髡而送客,罗襦襟解,微闻芗泽.当此之时,髡心最欢,能饮一石.”暂勿论其讽谏微旨,这段议论的性气氛相当浓郁.而必突出“男女同度,履舃交错”,即和“鞋恋”发生了瓜葛.     

龚贤的“逸品”论与“金陵三逸”

明末清初活动在南京地区的一批富有民族意识和创造意识的文人画家,以龚贤、石溪、程正揆为鼎足,以周亮工为艺术赞助人和交流中心,以樊圻.吴宏、高岑、邹喆、张风、王概等为骨干,形成一个群体,我称之为”金陵画派”、详细论述我已另有专文,不再赘言.本文主要探讨龚贤绘画思想中有关“逸品”问题的见解,以及由此而涉及的金陵“三逸”的评价.并且对中国绘画史上的最高品位问题进行一些研究,从而对龚贤的绘画品位做出新的论断.(一)中国绘画“逸品”论的源流概述为了理解龚贤的“逸品”见解的独特性和继承性,我们有必要对中国绘画批评史上的“逸品”论做一番概略的研究.“逸”在文字学上是个多义词.包涵有逃失、奔跑、放纵、超越、安闲等意.     

何处清歌乘暇适 此时高士尽沉沦 南京博物院“金陵画派展”赴美展出侧记

2003年9月15日,酝酿许久的南京博物院“金陵画派展”在纽约市华美协进社美术馆、辛辛那提市泰夫特艺术博物馆举办,院长徐湖平专程赴美国参加了开幕式,并开展了学术交流活动。这次画展是新中国成立以来,金陵画派作品规模最大的赴境外展出,展出代表性作品30件(组),如髡残《苍翠凌天图》、     

秦汉律令中的完刑

《睡虎地秦墓竹简》与《张家山汉墓竹简》记载的“完”刑既非单纯的“耐”刑,亦非单纯的“髡”刑,更不是单纯指身体发肤完好无损,其含义因时而变。秦代的“完”即“耐”,汉初的“完”为“耐”或“髡”,至汉文帝刑罚改制,“完”成为现代意义上的身体发肤完好无损之意。“完”刑的演变反映了秦汉时期法律的发展和变化。     

“四僧”小议

弘仁、髡残、八大山人、石涛是活跃于清初的四位僧人画家,画史上合称“四僧”。近日我在为《故宫藏珍品文物全集·四僧绘画》卷(扌先)写“导论”时,对“四僧”的资料稍稍作了整理,发觉其中许多大家熟知的事情其实存在问题或被忽略,值得再讨论,特为拈出,稍作解释,故云“小议”。     

龚贤艺术研究座谈会在南博召开

为纪念清初著名诗人,书画家龚贤逝世300周年,南京博物院于1989年9月11日举办了“龚贤艺术研究座谈会”.龚贤(1618—1689)又名岂贤,字半千,号柴丈.原藉江苏昆山人,自幼流寓南京,住清凉山麓,筑“半亩园”.他与当时寓居南京的著名画家樊圻,高岑,邹喆,吴宏,叶欣.胡慥,谢荪称为“金陵八家”.且以其独特的艺术成就领衔于八家之首.三     

龚贤的生平与艺术思想

一、龚贤的生平龚贤在“金陵八家”之中,无论从作品质量、诗文著作以至后人对他的品评研究,都推他为最重要的一位画家.龚贤,又名岂贤,字半千、半亩,号野遗,又号柴丈人,又称钟山野老,柴文、扫落叶僧、半亩居人,半山人、清凉山下人、客隐,又有“布衣”、“大布衣”、“江东布衣”、“安节”,“蓬高人”等印章.这些名号相继出现在他不同的生活年代,能够间接反映出他生命中的思想意识.对于一位爱国而具正直品德的读书人来说,生逢战乱时代,     

龚贤三题

龚贤卒于清康熙二十八年(1689)中秋前后,据孔尚任《哭龚半千》诗,已成定论.至于他的生年,众说纷纭,归纳起来大致有五种说法:(一)约生于万历二十七年(1599)前后,卒年90岁左右;(二)万历四十五年(1617) 生,卒年73岁;(三)万历四十六年(1618)生,卒年72岁;(四)万历四十七年(1619)生,卒年71岁;(五)约生于天启元年(1621)或天启二年(1622),卒年近70岁.五种说法中,现在出版的有关著述集中到第三说和第四说,互见采用.究竟孰是孰非呢?先看一下两说的论证:何乐之先生认为,龚贤《半亩园诗》中有“希     

新见三孔布简释

一、“阳”三孔布2003年11月,笔者见到一枚小型三孔布(插一图一,图1)。此布生坑绿锈,下部左右两孔中间以下残去,背首穿孔上方所铸数字不清,背部铸文“十二朱”。面部铸文二字,上下排列,与目前所见具有两个字为左右排列的三孔布有所区别。据说此布出自河北邢台一带,罐装,同出还有几枚尖足布。根据锈色、文字风格,“据说”当属可信。面文二字,第一字为“阳”字,没有疑问,关键是第二字。第二字右边从邑。左边与下列诸字类似:1.甲骨文:、等字,《甲骨文编》列入正编卷八,以为“从见从,《说文》所无。又有、等字,《甲骨文编》列入附录上九三。①…     

略论龚贤绘画的艺术特点及理论贡献

龚贤(公元1618年-1689年),字半千,号柴丈人,是明末清初金陵地区一位杰出的现实主义画家,与樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡健、谢荪合称为“金陵八家”,而龚贤居首。他以在水画上所取得的独特的艺本成就又自成一家,三百年来,龚贤的绘画艺术和绘画理论对画坛影响很大。清代中叶镇江地区的张崟,现代的黄宾虹、李可染、俞剑华诸名家,莫不是从他的作品中与画论中受到有益的启迪而加以发展创造的。本文就龚贤在绘画方面的艺术特点及其绘画理论上的贡献,提出一些粗浅的看法。 一、绘画的艺术特点 龚贤的山水画在运用笔墨方面受五代董源、宋代米芾、元代吴镇,以及明代沈周等人 的影响很大,他曾自题道:“董源实为山水画之鼻祖,况六法以气韵为上,故余远慕董翁。” 同时他又学习和继承了宋人院体的园皴,在不断的实践中,确立了自己的中锋运笔特点。 一般讲,中锋运笔不如侧锋变化多端,容易产生单调、板滞的毛病.龚贤则认为:“笔墨中锋为第一,惟中锋可以学大家,若偏锋则不能见重于当代,况传后乎?中锋的作用不仅 仅在于“学大家”,尚且“中锋乃藏,藏锋乃古,与书法无异,笔法古乃疏、乃厚、乃园     

楚玺考释(六篇)

一、新蔡大夫之? 旧著录于陈介祺《陈簠斋手拓右印集》,后收录于罗福颐主编的《古玺汇编》,编号为0102。此玺为近方形白文玺,带有边框。字刻得十分草率,笔划纤细.“大夫”二字不合书,“玺”字是典型的楚文字写法.《古玺汇编》识出“大夫之?”四字,前两字不识.按     

拍前预览 江苏嘉恒

龚贤《柳林茅屋图》龚贤(1619-1689年),又名岂贤,字半千,江苏昆山人,流寓金陵(今江苏省南京市)。画山水以墨法尽工深厚见称,亦工诗文,有《草香堂集》。与樊圻、高、邹、吴宏、叶欣、胡、谢荪等并称为“金陵八家”。龚贤为“金陵八家”之首。《柳林茅屋图》纵192、横55厘米。展开画卷,水村舟桥,柳林茅屋,一一映入我们的眼帘。画面近处为坡石丛林,远景柳树森森,中间围绕河岸的是一座板桥,数间茅屋。幽谷之间,方塘之滨,古木参天,竹草葳蕤,小桥流水,景色苍郁,一派美丽富饶的江南水乡景象。画面题诗:“沙柳为薪不探樵,菱藕虾蟹水乡绕,远闻酒熟谁…