李涛去职 泛蓝顿失打扁“发动机”

李涛、邱毅及其他几位名嘴,不断联手重击和揭发各种弊案,连带引发了台湾社会的“倒扁”风潮李涛,这位台湾家喻户晓的电视谈话节目主持人,近日因旗下记者报导了一则黑道分子提供的“独家新闻”,因而给民进党当局修理TVBS以有力借口,李涛被迫黯然辞去TVBS总经理职务。     

胡忠信 我的老板是上帝

民主政治须建立在人性恶的基础之上。人性本恶,只有用完备的法律把怪兽的手脚绑住“我是台湾第一个专职的政治评论员,”53岁的胡忠信颇为这个身份自得。不能与这位台湾名嘴做面对面的访问实在是种遗憾,电话里他妙语连连,时而响起爽朗豪放的大笑,最具标志性的当然是那些一路遗洒的“书袋”,博闻强记的他三五句必用“典”,李普曼、杰菲逊、歌德都被他呼来为自由与正义站脚助威。     

《养狗这回事》生活中庸常的幸福

最近的一个夏日午夜,和着啤酒、晚风和模糊的月,我的某个朋友、老男人A狠狠掐灭烟头,皱着眉头说：“真羡慕B啊!”     

王妃诉苦,惊动“两宫”

“婚礼前我没惹凯特哭,是她惹我哭。”“被王室禁锢,我曾想自杀。”“他们担心阿奇的肤色。”……一枚枚重磅“炸弹”,在英国王子哈里和王妃梅根接受美国名嘴奥普拉访谈时被接连抛出。3月7日这一幕,将英国王室推入1997年戴安娜王妃车祸丧生后的最大公关危机。此时,临近英女王伊丽莎白二世登基69周年,99岁的菲利普亲王还在医院治病。     

20世纪30年代两种中国近代史话语之比较

20世纪30年代存在两种不同的中国近代史话语,一种是以陈恭禄的《中国近代史》为代表的“近代化话语”,另一种是以李鼎声的《中国近代史》为代表的“革命话语”。这两种话语在关于中国近代史的基本观点、理论预设及叙事方式上,根本不同乃至相反。这一方面是因为他们具有不同的政治倾向,另一方面是因为他们有各自不同的西方思想渊源。     

角头立委

在从台北到台中的高铁扛,我一直在想,这位颜清标先生会足什么样子呢？ 从资料里看,他是“立法委员”。在台湾,113位“市委”真可以罢免“内阁”、罢免“总统”。     

印象“泼水节”:交织于国家、地方、民间仪式中的少数民族节庆旅游简

在云南西双版纳景洪市傣历新年节的旅游化过程中,地方政府和地方宗教上层人士都致力于这一节庆空间的话语的塑建,其参与和界定直接影响到节庆空间的表述,使其呈现出多元复杂性。这一案例表明,国内民族节庆的研究在突出官方性运作的基础上,应把研究视角从节庆旅游空间的单向权力结构分析转向对权力的流动和对权力利用的创造性的考察,分析角色的具体多元性、角色本身的行动话语以及他们之间的互动所上演的“戏剧”。     

揭秘“揭弊四人组”

一档热辣火爆的电视时评栏目,四位无所畏惧共同进退的“揭弊”人士,独立的媒体和同样独立的司法,普遍觉醒的民众,他们共同面对一个污弊丛生的政府,台湾的历史由此展开新的一页台湾民进党“执政”以来,政商勾结,不仅掏空台湾资产成就政商之间庞大利益,也摧毁台湾应有价值观,“勤政”转为“卡位”,“清廉”变为“贪渎”,“爱乡土”成为“炒地皮”代名词。     

骑游台湾七天环岛骑行,1200公里的别样台湾

一个别样的台湾 随着“两岸二通”以及自由行的日渐放开,身边经常有一些朋友或者同事去台湾旅游。他们中一些人,回来后会多少有些抱怨：台湾并没有想像中的那么“好”。     

来信

真羡慕他们网络给某些执政者以及某些部门的日常工作带来了难以言尽的烦恼,却给卖文为生的文化人提供了另一个谋生计的平台。我也是爬格子出身,至今虽然在电子媒体有一份职业,但仍不敢放弃     

声音

“台湾是中国文学的一座‘孤岛’。” -由台湾五位导演联合指导的,反映台湾诗人生活群像的电影《他们在岛屿写作》,在一场以“文学·历史-记忆”为主题的文化论坛亮相。北京大学中文系教授龚鹏程在当日的论坛中谈到,台湾诗人一直在追求中国文学、中国人的性质,充满着“大中国”的意识。“这种状态已经被大陆文学慢慢遗忘,某种意义上,台湾成为了中国文学的一座‘孤岛’。”     

揭秘台湾地下党

20世纪中叶,对台湾和大陆来讲都是历史的十字路口。风云变幻、波澜诡谲的历史大背景下,上演了一幕幕爱恨情仇。岁月慢慢流逝,一群为理想奋斗拼搏,付出鲜血和生命的人,几乎隐没在历史的深处。他们是当年肩负使命,在台湾秘密潜伏的人。在当年台湾当局的口径中,他们是“匪谍”、“共谍”,在海峡对岸的记忆中,他们有个响亮的名字,台湾地下党。     

“真吏”新解

如何理解走马楼吴简中的“真吏”,关键在於如何解释“真”字。“真”并非真假之真,而是睡虎地秦简中“臣邦真戎君长”之“真”。依据秦筒相关简文,可知“真”是指华夏（秦与诸侯）之外却又已经在政治上归附华夏政权的所谓“臣邦”（或“内臣邦”）,是与华夏之外并且尚未归附华夏政权的“外臣邦”（或“它邦”）相对而言的。吴简中的“真吏”,应是指那些出自土着族羣,而且在已经成为编户的非华夏族苇社区中担任基层行政管理人员的人。因为这种特殊的身份,他们享受不缴口算、复除徭役、不受年龄限制等等优待。     

南辕之乐

公路纪录片中或多或少都会透出一种冒险精神和神秘之感,那些进行环球之旅的勇士们正是“用行动来证实,用脚步来注解”他们不同寻常的人生,令旁人羡慕不已。     

日在台湾的“皇民化运动”及其对中国文化的冲击

第二次世界大战期间,台湾被日本帝国主义视为南进的最重要的战略基地。为了巩固这个南进基地,日本殖民当局在台湾掀起了一场“皇民化”运动的狂潮。他们妄图通过种种措施,向台湾人民灌输日本皇民思想,驱使台湾人民为日本帝国主义尽忠,俯首贴耳地供他们奴役。这场运动在台湾人民的强烈抵制下遭到失败,但它不可避免地在台湾人民的心灵深处刻下深深的伤痕,同时也对战后的台湾文化产生不容忽视的影响。     

文化台湾的骑土:李敖与陈映真

最近,“台独”之声甚嚣尘上,台湾当局不但以“公投”为名企图行台独之实,而且在文化、教育、历史方面也是“苦心经营”,企图实现文化台独。他们不顾民意擅自篡改台湾的历史等行径,不禁使我们把自己的视角转向了文化台湾。我们发现,在台湾的文化界与知识分子中,也不乏中坚优秀之人,他们提倡政治文明与文化建设的互动,反对台独,一改以往文人犹豫、软弱的性格,勇于参与,苦心建设,给我们提供了一个全新的视野。     

当代西方历史理论中的“人类世”话语阐释

从20世纪70年代到21世纪的第一个十年,在叙事主义历史哲学经历40年发展后,当代西方历史理论界努力寻求历史理论研究新的发展趋向,其特点之一便是回归面向过去的本体论反思。“人类世”是标识1800年以来地球系统历史的地质时间单元。“人类世”话语注重客观存在的过去,并据此认识现在和未来。在回归过去趋向下,约翰·麦克尼尔、迪佩什·查克拉巴蒂分别从环境史、历史理论研究角度阐释了“人类世”话语。他们的阐释在超越“西方中心论”、塑造史学新形态方面具有启示意义。分析“人类世”话语在西方历史理论界的上述因应过程,并阐释“人类世”话语的历史理论意义,对中国历史理论界正在推进的话语体系建设具有一定的价值。     

最终审判

医学界有句格言：“仔细聆听病人的话语．他们会告诉你究竟病因为何。”但是如果病人已经死去千年呢？     

台湾客家人——引子

台湾宝岛与福建隔海相望,—衣带水。福建西部,是著名的“客家祖地”——石壁的所在地。后到为客,台湾与闽西、粤东,均为开发较晚的地方,自然也成了客家人大展拳脚、开天辟地的理想之地。因此,南洋流行的民谚“客家开埠”,用在台湾也晗如其分。自15世纪开始,客家人拓殖台湾,已有近500年的历史,从海滨,到山野,无处不留下他们荜路蓝缕的踪迹,他们在台湾找到了自己休养、生息、栖居之地,确立了自身不可取代的地位,实现了自我价值;更为抗击外侮,维护国家的主权与统一,建立了辉煌的业绩并作出了巨大的牺牲;     

台湾见闻

<正>应台湾湖北文献社汪大华社长的邀请,湖北省政协文史参访团于2013年秋冬时节对台湾进行了为期一周的学习访问与考察。现将台湾一周行的见闻略抒己见,与大家分享。1.话语。落地先开口。国语是台湾强制学习的语言,因而,大多数台湾人讲国语。由于台湾过去很长时间是荷兰、日本的殖民地,且与美国交往甚密,因此,新生代台湾人学习外语的自觉性较强。他们一般都会讲国语、闽南语、英语、日语。台湾人说话轻言细语,文明谦和,街上、景点、公共场所听不见民众的大声喧哗。