“何梅协定”之辨析

时至今日,《何梅协定》之有无以及如何看待这一协定,无论是大陆、台湾还是日本的史学界,依然歧议纷呈。因此,有必要将《塘沽协定》及“何梅协定”作为一个整体来加以考察,以求得出一个符合历史实际的结论。     

新干青铜器群研究中的几个问题——为纪念新干商代大墓发掘十周年而作

江西新干商代大墓自1989年发掘以来,至今已整整10年了,不仅中国国内很多考古学,就是海外也有不少学对其进行了深入研究,其中有的问题已取得较为一致的认识,但仍有某些问题歧议较大,比如遗存性质问题、年代问题和化属性问题等。我认为这种争论是正常的,是我们学术繁荣的具体体现。随着日后研究的不断深入和考古工作的进一步展开,     

我的父亲不望子成龙

张中行:梁漱溟先生可敬之处不少。 有悲天悯人之怀,一也。忠于理想,碰 钉子不退,二也。直,有一句,说一句, 心口如一,三也。受大而众之力压,不 低头,为士林保存一点点元气,四也。不 作歌颂八股,阿谀奉承,以换取絜驾的 享受,五也。     

胡适档案文献观刍议

胡适档案文献观刍议覃兆刿对胡适的研究,在“大胆的假设,小心的求证”这一治学方法论的评论上颇多歧议。其中,谓之主观唯心主义性质者,多执胡适不重前提为由,认为其只重于主观假设之大胆,全然不顾材料与工具的可靠。这种思想定性,不仅是由于缺乏对胡适的知识底蕴和...     

汉简所见信符辨析

关于汉代的信符,史书虽有记载,但嫌不详。多年来,不少同志曾作过一些有益的考述,弥补了古籍所记之不足。但所论多局限于出入关符,对其它种类的符,涉及甚少。尤其是对符的使用方面的某些问题,论述得仍欠清晰,且诸家之说,多有歧议。本文拟就居延、敦煌汉简所见资料,对汉代边塞所使用的信符,试作辨析,或有助于探索汉符的全貌。不妥之处,请同志们多予指教。     

《释一二》之三——关于思孟学派“其为物不贰”、“同一”的义谛

一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》: (一)三年之丧,达乎天子,父母之丧, 无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也, 尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶     

话说人民币之一：横空出世莽昆仑——中国人民银行诞生记

太史公有云：“农工商交易之路通,而龟贝金钱刀缚之币兴焉”。纵览中华货币,源远流长几千年,林林总总数万种。其中琳琅瑰宝,丹青不足撷英,逸事要闻,笔墨难以名状。时逢盛世,新中国以人民币为法定货币、国家名片,凸显与时俱进之时代特色。人民币面世虽然只有短短的六十余春秋,但因其印制精美、质地优良而深得国人及五洲四洋平等待我之民族喜爱。毋庸讳言,人民币是几千年中华钱币文化的继承、发展结晶。     

中国传统社会组织的血缘解纽─—主要以台湾社会为例

中国传统社会组织的血缘解纽─—主要以台湾社会为例管东贵社会组织是指社会分子利害与共之有系统的凝聚。在中国,以姓为标帜的亲属组织,是最古老、最普遍、最基本的一种社会组织。而亲属组织是以血缘为凝聚力,所以它也可以称为血缘组织;这也就是本文所要讨论的中国的...     

《一默如雷—吴静山书画展》序言

静山先生将展其近作于穗城,嘱余为序,未敢违命。然容庚、潘天寿、李苦禅、谢稚柳、陆俨少、徐邦达诸前辈已有勉励之辞在先,余岂可置喙其间哉?忽忆杜工部《戏题王宰画山水图歌》,有句曰:"尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。"此所谓"咫尺万里"四字恰可拈出,以标举静山先生所绘山水之妙。倘非大胸襟、大气象,而又能笼万物于笔端者莫办也。试观古来山水画之佳构,皆内蓄中央文史研究馆馆长袁行霈先生(右)与中央文史研究馆馆员吴静山先生饱满,而气势宏远,静山先生庶几近之乎?花鸟画亦其所长,举凡鹰鹫之雄悍,燕雀之轻盈,牡丹之富贵,芰荷之田田,神韵形貌,一一毕现,博采众家,自出机杼,颇有可观者。至于书法,则众体兼备,不拘一格。以     

毛传“嚏,跲也”辨析

《诗·邶风·终风》“寤言不寐,愿言则”句和毛传“,跲也”,今传世本皆作“嚏”字。其实《毛诗》该句和毛传原本作“?”,作“嚏”乃自郑笺始,后世皆从之。然而,郑笺的改读也带来了两个问题:一是郑笺为何要改“?”为“嚏”?二是改读后对毛传“嚏,跲也”该如何理解?本文就郑笺改读的原因进行了考辨,并就汉以后学者们对毛传“嚏,跲也”的歧议作出了辨析。     

大栅栏——独具特色的老北京历史文化保护区

世界历史化名城——北京城,汇集了中国帝都建设之大成。它以规划布局之严整、气势之宏大而称于世,被誉为“人类明之一大杰作”。     

个性内敛的精致小城——太仓

正说实在的,与周边同样是县级市的昆山、张家港、常熟相比,太仓的知名度并不高。但太仓人似乎并不怎么在意,无论是报纸还是电视或网络,你很少会看到太仓做的形象广告,太仓也很少举办以树形象为目的的活动。过去外地人知道太仓,不少是因为太仓肉松。在物资短缺年代肉松是稀罕而金贵的,现如今肉松早已是稀松平常之物了,知道太仓肉松是肉松界鼻祖的人也并不多,所以在跟外地人介绍太仓时,我常会这样说:"太仓与上海、昆山、常熟毗邻,     

一部高文化品位的方志──谈《遵义市志》的文化特色

清代著名方志学家章学诚，对修纂方志提出了“事、文、义”三点要求，在《方志立三书议》中说：“即簿牍之事，而阔之以尔雅之文，而断之以义。国史方志，皆《春秋》之流也。譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神也。”事迹要真实可信，内容充实，有如人体的骨架，才能使志书卓尔特立；文笔清新畅达，有如肌肤，使志书丰泽浏亮；而。点鲜明，道义正大，这是志书的灵魂，使之神采焕发。三者俱备，方称优秀志乘。三者之中，“事”虽为主干，但只要足勤、手勤、口勤，不难征集丰富而可信的事实；“义”为指导思想，只要提高思想和理论修养…     

六朝时代贵族门阀的形成

南北朝时代是中国历史上门阀最凶横的时期,贵族们常常以门第之高族姓之贵盛气凌人,别说政府出身不高的官吏对他们得唯唯诺诺,甚至于北齐的皇族和他们互为婚姻时也觉得是一种高攀而引为光荣,恐怕自已失礼,招惹新妇耻笑。贵族们为什么有这样大的势力呢?他们的势力是怎样形成的呢?以下我们分为三点来说。     

《商颂》五篇的分类与作年

《商颂》五篇的作年问题,在先秦时代本无歧议.汉代以后,《诗》说纷纭.荦荦大宗者有《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《毛诗》四家,另尚有若干家为后世不传者①.     

《史记》标点商榷一则

中华书局1982年11月版十册点校本《史记·货殖列传》(第十册)将下面一段文字如此点断:太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心誇矜执能荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。若照此点断”则“而心誇矜执能之荣。使俗之渐民久矣”二句百思不得其解,实在难以释通。渐,沾染,影响也。言“俗之渐民久矣”,既符合古汉语语法之常理,又释之通顺,若言“使俗之渐民久矣,则句式古怪而难以释读。还是高振铎、张家瑶主编的《中国历史要籍介绍及选读》(黑龙江人民出版社)经过认真思索后重新加以点断,将“使”字上读为:而心誇矜执能之荣使。俗之渐民久矣……前句意为:人们的心被矜誇自负、有势力、有能耐的荣耀所驱使(意即人们都追求这些东西)。后句意为:世俗之风影响人民已很久了……“心……使”的句式,即“心为……所使”之意。因此笔者也觉得“使”字上读较为妥帖、确当。     

殷契汇津门——馆藏甲骨概述

<正>天津博物馆所藏1770片甲骨,是天博诸多类型藏品中很有特色的一项,也是收藏意义极高的一项。其数量之大,藏品之精,学术价值之高,在国内乃至国际收藏甲骨的公私单位、个人中,都有很大的影响力。殷墟甲骨,作为20世纪初中国四大学术发现之一,从它浮现于世人眼中的那一天起,就确定了它在文物收藏界的极高地位。甲骨文是中华文明诞生以来,最早的成系统、可识别的文字记录,是了解中华文明源流最原始、最     

《禹贡》黑水与堂光古道

《禹贡》分划九州地域,关于雍州与梁州区界都说到黑水:“华阳黑水惟梁州”.“黑水西河惟雍州.”对于《禹贡》黑水的理解,历来歧议纷纭.阮元以为此二黑水一在雍州一在梁州,名同而地异.黄以周则以为并“导黑水,至于三危,入于南海”语,“《禹贡》三言黑水,同属一地,不得分为     

潜心入学海 血汗凝粒粟 《一粟集—王辉学术文存》读后

认识没有音像制品的古代 ,最直接和最有说服力的材料 ,无过于文字。所以 ,历史考古方面的不少难题 ,每遇有关文字资料便立即化解。《史记》所录的商先王、先公 ,一度被怀疑是传说而不实。国学大师王国维以殷墟甲骨卜辞证之 ,群疑尽释。秦之先曾游弋于西陲 ,史学界争论 ,考古界探寻 ,总觉不得要领。礼县大墓出土了有“秦公”铭文的铜器 ,史书记载遂成不易之论。然而 ,古文字形体皆古奥 ,书写多变幻 ,时逾数千载后 ,欲辨形解字 ,读音释义 ,非学力深厚 ,知识宏博者 ,不足胜任也。故学林之士 ,灿若繁星 ,而治文字之学者 ,历来寥寥 ,而能有所成者…     

关于谱学研究的几点意见

关于谱学研究的几点意见仓修良谱学和方志学一样，都是历史学的一个分支，具备史学的某些功能和特点。清代学者邵晋涵就指出：“郑夹之为《通志》也，首叙氏族，又采诸家谱乘见于著录，则家之有谱，固与国有史、州有志而并重也。”①史学评论家章学诚也说：“且有天下之...