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1940年春,徐悲鸿应印度诗人泰戈尔的邀请,赴印度国际大学讲学,在大吉岭创作了他构思已久的中国画《愚公移山》(图1)。此画取材于中国古典文学的经典——春秋《列子·汤问》,寓言故事说:太行、王屋两座大山,方圆七百里,高达万仞。北山有个愚公,年已九旬,面山而居。由于大山的堵塞出入不便,愚公率领子孙决心夷平这两座大山。河曲有个智叟的老头嘲笑愚公说:“你真愚笨已极,以你残年余力,连山上草木都难动毁,何况移山。”愚公回答说:虽然我死了,还有儿子,儿子又生孙,孙又生子,子子孙孙无穷无尽,而山是不会再增高的,如何不能移平呢?他们每天挖山… 相似文献
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愚公故里河南济源市王屋山下有一个山坪村,村里有个叫郭瑞民的老人,他1923年出生,小时候仅读过两年私塾,老伴成守茹没有上过学。因为没有文化,老两口一辈子没能走出小山村。 相似文献
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“八十毋劳论废兴.长征接力有来人。导师创业垂千古,侪辈跟随愧望尘。亿万愚公齐破立,五洲权霸共沉沦。老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明”。这是叶剑英元帅八十寿辰时应和聂荣臻元帅的贺寿诗而写下的著名诗篇《八十抒怀》。 相似文献
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战国、汉代的“操蛇神怪”及有关神话迷信的变异 总被引:3,自引:0,他引:3
一《列子·汤问》记愚公决心移山,"操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝"。张湛的注是:"《大荒经》云,山海神皆执蛇。"这种解释基本正确。见于《山海经》中的包括山海神在内的不少神灵,确实是操蛇或践蛇的。《山海经》是战国时的作品,书中反映出战国时神怪形象的一些重要特点,而且也为许多地下出土的材料所证实, 相似文献
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