三国民间故事二则

曹操冤杀华佗三国时 ,神医华佗在许都一带民间行医。曹操一心想把华佗留在曹营。可是 ,华佗行医是为了解除贫苦人的疾苦 ,他不顾曹操的再三挽留 ,借故离开许都 ,一去不回。后来 ,曹操派人把华佗抓回许都 ,多次劝说他留在曹营。任曹操说得天花乱坠 ,华佗就是不肯屈从。曹操一气之下 ,要杀华佗。幸亏谋士荀劝说 ,这才把华佗囚在狱中。时隔不久 ,许都一带流行一种痢病 ,曹操也患了这种病 ,整天食欲不振 ,郁积不化 ,请了许多名医 ,也未治好。不得已 ,曹操只好把华佗从狱中放出来给他看病。华佗不计前仇 ,诊断之后 ,给曹操开了一张药方。不料 ,…     

华佗之死及其生卒年

华佗名旉,字元化。沛国谯县(今安徽毫县)人,与曹操是同乡。他是东汉末年与张仲景齐名的医学家,我国中医外科学的创始人。据《三国志》卷29《方技·华佗传》载:曹操把华佗“传付许狱,”将其杀害。致使他的医学著作荡然无存。可是志书本传皆未说何年杀害华佗,其生卒年亦漏而未述。因此千百年来对华佗之死及其生卒年月并不清楚。下面仅就此作一考证。据《三国志》本传云:“沛相陈珪举孝     

明清时期华佗信仰研究

华佗作为我国古代的名医,有“医圣”之美誉。本文主要以明清地方志为依据,阐述明清时期华佗信仰的形成过程、华佗信仰形成的原因以及这种信仰背后的隐喻。指出华佗的医术及民间深刻的贬曹心理是华佗信仰延续的内部动力,而士绅是推动华佗信仰发展的关键人群。     

罗生特：新四军中的“大鼻子神医”

<正>他是陈毅口中“伟大的国际主义战士、活着的白求恩”，是罗荣桓夫人林月琴眼中“妇女同志的解放者”，更是抗日根据地老百姓心中的“在世华佗、活菩萨”。他性格幽默、体格魁梧、医术高超、医德崇高，被胡锦涛誉为“中奥人民友谊的象征”。他就是来自奥地利的医生、国际主义战士——罗生特。     

华佗之死辨疑

<正>出生于亳州谯城的华佗,不仅是安徽以及亳州的一张名片,更是在几千年来中医界绝少获得“神医”称号的名医。华佗行医救人的事迹见之于史书者,有数十条之多,这在古代文献中十分罕见。更为难得的是,华佗的事迹、医案见之于史书者,并非神秘难测,而是平实可信,     

吴大爷

有个老邻居,我叫他吴大爷。不知道某领导怎么惹到了吴大爷,用他老婆的话说,他没事儿时自言自语的全部台词儿就是在骂他。进来出去的,但凡嘴里念念有词,就一定是在数落那人的不是。吴大爷十几岁从胶东老家上来当火车司机,庄稼把式都没忘,种地也肯定是个把地锄得比别人深、拢得比别人直的好庄稼汉。那时候家电还简单,收音机,黑白电视,了不起有个电冰箱,这些他都能修。我见他修过一次老式缝纫机,掀开沉重     

神医华佗死于想做官？

华佗,字元化,沛国谯（今安徽亳县）人,史载其：“游学徐土,兼通数经。”先为当时的沛相、魏伏波将军广陵太守陈登之父陈硅举孝廉,后来太尉黄琬亦曾征召他,都因世道争乱而未能就官。     

《华佗传》《曹冲传》疏证--关于陈寅恪运用比较方法的一项检讨

《三国志曹冲华佗传与佛教故事》(1930年),是陈寅恪早年运用比较方法、从事比较之学研究所获得的一项成果,其结论和方法在学界有着广泛的影响。但结合早期传世文献与出土文献考察发现:(1)华之称华佗,乃出于其善治“虫”,而非天竺语“agada”之省译;(2)麻沸散的发明权在中国,中国不但古已有之,而且传承有道;(3)华佗事迹有附益先秦文挚之事者,此乃其原型所在,且早于印度神医耆域故事;(4)曹冲称象之法,中国先秦恐已有成例可寻。在从事比较研究时,中外比较固然重要,古今比较亦不可偏废。     

制造华佗:中国古代华佗形象的演变

华佗是东汉末年的人物,其最初的形象为士人和医师,其后逐渐地向神仙和汉室忠臣两种形象演变。他本是以行医为业的士人,因医术高超,在政治和经学上未有建树,被史家归为方技,后世遂沿袭其说,偏重于他的医师形象。其神仙形象最初主要由医师和道士群体所塑造,后因不同区域和群体的社会文化环境差异而被进一步复杂化。华佗拥刘反曹的忠臣形象则主要受宋元以来民间以蜀汉为正统思想的影响,由士人和民众共同塑造而成。作为一种文化符号,华佗形象的演变反映了文化记忆的复杂性及其与社会文化环境的关系。     

曹操军中考华佗

曹操初见华佗,想一探虚实,就给他开了副帖子,实际是首四言谜语诗：“胸中荷花,西湖秋英。晴空夜珠,初入其境。长生不老,永远康宁。老娘获利,警惕家人。五除三十,假满期临。胸有大略,军师难混。医生接骨,老实忠诚。无能缺技,药店关门。”     

浅谈诸葛亮的忠心

储葛亮六出祁山,五次北伐,一次又一次的无功而返,然而一次又一次的进兵,是什么力量使得他这样做？是为了展示自己的军事才能,还是要自己晋爵称王,这些都不是,而是他对蜀国的忠心,他要用自己的实际行动去报答刘备的知遏之恩,完成先帝“光复汉室”的遗愿,一次又一次的诠释着“鞠躬尽瘁,死而后已”的真正含义。     

徐海东和他生死相守的妻子

埃德加·斯诺在他的《西行漫记》中称赞“红色窑工徐海东”道：“中国共产党的军事领导人中,恐怕没有人比徐海东更加‘大名鼎鼎’的了,也肯定没有人能比他更加神秘的了。”毛泽东称赞他是“工人阶级的一面旗帜”、“红军的领袖,群众的领袖”、“对中国革命有大功的人”。民间传颂他是“中国的夏伯阳”。在战火纷飞的年代里,他九次负伤,全身被子弹打伤１７处,而每次都能化险为夷,一次次从死神手中抢救出徐海东的,是一位名叫“少兰”的女子。 １９３４年１１月１６日,四方面军红二十五军三千名将士高举起“中国工农红军北上抗日第二…     

三次才搞定的小东西

“浪费了两次机会．”左凌仁说．“我才成功环志了这个小东西．”他说的是一只黑喉石鹍．在成功环志它之前．他失败了两次。第一次他半途而废．据他说是因为不忍心折腾那只小鸟;第二次则是操作失误,让鸟儿从他手里溜了．这让他很不好意思,因为捕鸟是一件比较辛苦的事情．鸟没有环志就飞走了,意味着浪费了别人的劳动。     

穆巴拉克 亦铁血亦悲泣

他率领过千军万马血战沙场,也曾一次次直面针对他的暗杀行动;他是中东人眼中的“铁血强者”,但也会为了一位失明的姑娘而泪流满面……埃及总统、阿拉伯世界的“盟主”穆巴拉克,向本刊记者讲述了自己的真实故事。     

丈量到藏北

高东风感慨：他回到城市,从嘈杂喧哗的人群中走过,却发现自己不曾留下一点痕迹,好像从未存在过。当他在路上,一脚油门,车从土路上奔驰而过,带起的土烟在半山一条线飘着,“这是我人生的轨迹”这可能是高东风最后一次进藏了：作为一名国家一级的风光摄影师,四十多年来他4次进藏,踏遍高山荒漠。如今他年逾五十,决定最后“再疯狂一次”。说这话的时候,高东风笑称自己是“酱油人”。这一趟让他浑身晒得黢黑,他后来在办公室“捂了”两个月,伸出手,手背上还是浅褐色的晒斑,细细密密。临行前,很多老朋友听说他耍单人单车走这一趟,眼睛都瞪得很大。后来他对我说,他矢口道人家心里想着：“老高疯了。”     

李泰祥曲未终人已远

他的身上有“士气”,优雅、豁达、格局阔大,以中文之“雅”营造了民歌之“风” 告别2013年12月27日,下午两点,在台北新店慈济医院的安宁病房,南京媒体人黄佳诗见到了弥留之际的李泰祥。“这是我第一次见他,没想到也是最后一次。”     

寻觅瞿秋白 何处渡人生

他本来可以成为著名的作家、翻译家、金石家、书画家．但他选择了去做“光产阶级革命者”;他从容就义,身后却引发无穷争议、他屡次得到“永垂不朽”的高度评价,又几次被定性为“叛徒”。阅读饕秋白的一生,即是阅读一部荡气回肠又“误会丛生”的历史。     

孔祥熙的募捐活动

提起孔祥熙,人们大都认为他是一位“著名的经济学家”、“理财家”、“赚钱博士”,是国民党的高官,且政声不雅。然而许多人也许忽略了他善于募捐这一特长。孔一生为他所创办的铭贤学校募捐次数虽然不多,但主要的3次均获成功,其中影响很大的有两次。他所主持的募捐会,是很令人开心的场面。讲演时他慷慨陈词、旁征博引,博得阵阵笑声。劝募时,他笑容可掬、彬彬有礼。他的劝募方法,别具一格。     

郝劲松 “法律在我手中像把斧头”

两年内8次将铁道部等多家“大单位”推上被告席有人说他“小题大做”,有人说他“以卵击石”。以原告身份连打8场官司的郝劲松,状告对象要么是“垄断企业”,要么是“权威部门”。一时间,郝劲松成了天不怕地不怕的“狂人”。11月4日,入秋以来北京最冷的一天。记者和郝劲松约定晚上9点见面。来到约定地点,他已站在那里。寒暄时,郝劲松顺手把记者手里的包也接了过去,一副绅士友善的样子。此时的郝劲松,正等待下一次庭审。     

理想的监狱是什么样的？

理想的监狱是什么样的？雷·布莱斯林一直在想这个问题。他在七八年里．同美嘲联邦监狱局合作,十多次进入戒备森严的趸刑监狱,义十多次成功逃脱。助手说他是一‘个出来了“还想”进去的人,他纠正说他只是出来了“还得”进去。