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伊丽莎白一世是英国封建社会的一位著名君主。她自1558年加冕,至1603年谢世,执掌英国王权前后几乎达半个世纪,对英国的历史进程产生过重要影响。长期以来,不少名流、学者对伊丽莎白一世大加称誉。美国著名历史学家威尔·杜兰先生称赞她说,“这位淑女在女性中独赋才学,既使在男性君主中亦很少见。”英国历史学家罗斯则把她同莎士比亚并列, 相似文献
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清代皇后册立与八旗大姓氏族 总被引:1,自引:0,他引:1
皇后是皇帝的配偶,但皇后的内涵却不仅仅限于“帝妻”一层,因此,册立皇后之礼一向都被列入历朝典章,成为朝廷大典。清代也不例外,“册后之礼”赫然列在《大清会典》第11项嘉礼。清朝自太祖努尔哈赤至德宗载湉11帝,共有28位帝妻得到过皇后的称号。不过,同为皇后,差别却很大,有的是经大婚册立的嫡皇后,有的是死后才追谥的皇后;有的4后同属1位皇帝,有的却仅1后属1帝,有的皇后属同宗同族,有的与其他任何1位皇后都无家族联系。本文拟通过考察她们册立的途径、礼仪、原因以及她们与皇帝个人、朝中政治集团的关系等等,探明皇后内涵中超出“帝妻”的内容以及清代立后与八旗大姓氏族之间的关系。 相似文献
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固安王龙村经幢一直以来被误定为金代文物,本文认为,金代没有将年号与“皇帝”组合称呼的,而辽代皇帝、皇后多加尊号,“神赞天辅皇帝”为辽圣宗尊号,“齐天彰德皇后”为圣宗皇后萧氏尊号,因此此经幢应修造于辽圣宗后期。 相似文献
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神功皇后在元日战争、丰臣秀吉侵朝乃至二战时期均被当时的日本政府奉为“精神偶像”,《日本书纪》作为最早记载神功传说的官修史书,在其传说的塑造方面起到了重要的奠基作用:《日本书纪》塑造神功皇后形象时具有强烈的政治目的,删改神功皇后世系以保证其子应神天皇即位的正统性;将神功皇后记载为“摄政”,挤占了原本在神功执政时期最有可能作为摄政的武内宿祢的地位,将“摄政”归为皇室成员所有,并在“三韩征伐”传说中增添了大量维护统治集团尊严及天智系君主合法性的内容。随着时代的演变,对神功皇后的形象塑造不再局限于维护统治阶级的正统性,而逐渐将其改造为日本对外战争的“精神领袖”。 相似文献
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从熨平女王的衣服到试图“熨平”女王生活里的一切问题,安吉拉·凯利逐步成了英国女王伊丽莎白二世的左膀右臂。她说,她最大的心愿是“和女王一起变老”在温莎城堡服侍英国女王伊丽莎白二世的侍从们都知道,当女王说“我要出去一会儿”的时候,她的意思是要去安吉拉·凯利家里坐一坐,喝杯大吉岭茶,聊一会儿天。安吉拉·凯利,英国女王的私人助理、顾问及服装管理人。 相似文献
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岑仲勉先生的《隋唐史·隋史》第十节写道:“(隋)文帝子五人,皆独孤后出,避后之妒忌,后宫有子者皆不育。”隋文帝杨坚有五子,皆独孤皇后所生。诸史无文帝后宫生子而不育的记载。《隋书·后妃传》载隋文帝“唯皇后(即独孤皇后)正位,傍无私宠”。这主要是由于独孤皇后“怀嫉妒之心,虚嫔妾之位,不设三妃,防其上逼”。《资冶通鉴》卷一百七十八(开皇十九年)云:“独孤后性妒忌,后宫莫敢进御。尉迟迥女孙,有美色,先没宫中。上(文帝)于仁寿宫见而悦之,因得幸。后伺上听朝,阴杀之。”《隋书·后妃传》载,容华夫人蔡氏深得文帝喜爱,但“以文献皇后(即独孤后)故,希得进幸。”可见,独孤皇后对 相似文献
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正若要说起隋代公主,隋文帝的长女杨丽华是不得不提的。这位公主不仅仅是隋代的乐平公主,还是北周宣帝的天元皇后、北周静帝的太后。当年隋文帝即是从自己的女儿、外孙手中改朝换代、建立隋朝的。杨丽华是隋文帝杨坚的长女,自幼恭顺知礼,还在闺中便被北周武帝选中配给自己的儿子——太子宇文赟,成为太子妃。宣政元年(578年),太子登基即位,杨丽华也顺理成章地被立为皇后。但是,杨丽华的这个皇后在历史上与众不同,为什么这么说呢?这是因为 相似文献
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在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。人们为什么要在这里供奉和祭祀“娲皇后土圣母”呢? 相似文献
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五台山北山寺旧藏北魏金铜大立佛 总被引:1,自引:0,他引:1
史上最以佞佛著称的北魏皇室,其册立皇后的规矩也最为奇特,素有“将立皇后必令手铸金人,以成者为吉,不成则不得立也”的传统。据《魏书·皇后列传》记载:“道武皇后慕容氏……中山平,入充掖庭,得幸。左丞相卫王仪等奏请立皇后,帝从群臣议,(帝)令后铸金人,成,乃立之……道武宣穆 相似文献
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