感悟“极边第一城”——腾冲

<正>腾冲,云南西部中缅边境线上独具特色的历史文化名城。腾冲,古代"西南丝绸之路"上的最后站口、边防重镇、著名侨乡,史称"极边第一城"。腾冲地处高黎贡山西侧的国防前哨,关山雄踞,地势险要,向为兵家必争之地。明、清以来,中央王朝对云南边境多次用兵,大军常集结于腾冲,演出了一幕幕威武雄壮、惊心动魄的战争活剧。腾冲,走一走,看一看,感悟这一历史文化名城的历史和人文景观,是我们多年的愿望。11月23日至12月2日,由市政协     

关于西夏丝路研究中几个问题的再探讨

本文依据汉文史籍以及考古资料中有关西夏丝路的信息 ,对西夏阻滞丝路的问题进行了再探讨 ,提出传统丝路在西夏境内并未完全“失效”,依然有丝路商旅穿越西夏境内抵达中原 ,西夏还是沟通河陇诸蕃与辽朝间的重要通道 ,但应该客观地评价西夏在丝路中的中介作用。文章最后重点对西夏时期的居延路进行了考论     

西安丝路文化旅游开发的基础和可行性分析

丝路文化旅游是近年来西部旅游发展的重点,把西安建成历史文化特色明显的国际化、现代化的大城市,丝路文化旅游是重要一环。本文从西安丝路旅游自身所处的内、外部环境,发展现状出发,客观分析了西安丝路文化旅游开发的文化基础、历史根源和现实机遇,论证了西安丝路文化旅游开发的可行性,并在此基础上提出对未来发展的若干对策和建议。     

二战前夕在缅甸的腾冲人——聚焦一卷民国档案的微观分析

本文以云南省档案馆92-2-97号民国档案为中心,结合口述历史笔记及相关文献资料,对二战前赴缅腾冲人的人口学特征、职业特点、文化认同进行了分析,得出结论,二战前腾冲人赴缅多系＂少小离家＂,宗亲、乡亲网络促进了其外迁行为;二战前夕,缅甸腾冲人多贩卖杂货谋生,其商号规模相对有限,但仍具备较强经济实力;旅居缅甸时间越久,腾冲人家庭涵化于当地社会的程度越深,即便如此,缅甸腾冲人群体仍保有一定文化异质性。     

丝路佛教文化两议

1 丝路存在,佛教存在,佛教是文化,所以佛教文化也存在。那么,是否存在丝路佛教文化现象呢?这个问题实际上是指“丝路佛教文化”是否可以作为科学研究对象的问题。我曾在一篇文章中说过:“丝绸之路与佛教文化结下了不解之缘,它不仅是丝路文化的传播机制,而且在丝路‘圈’内存在着特有的佛教文化现象。对于这一佛教文化现象的全面考察,是丝路文化学的重要内容之一。”①     

腾冲社会发展的区域文化动力

腾冲作为西南边陲的一颗明珠,有着深厚的文化底蕴,因高山急流等自然险阻的分割,处于四面险阻的小盆地中,从而孕育了别具一格的区域文化。腾冲的区域文化不仅展示了其过去的辉煌,且在今天的旅游发展中也将发挥重要的作用。自然风光与区域文化的互动将大力促进旅游的发展,同时区位优势与文化底蕴的整合,也将有力推动腾冲的社会经济发展。纵观腾冲的发展,区域文化发挥了深远而持久的动力作用。     

唐代丝路上的胡商商队

丝路贸易在东西方经济文化交流中发挥着举足轻重的作用,以粟特为主体的胡商商队频繁往来于丝路沿线,有力促进了丝路贸易的繁荣与发展。本文结合考古材料与文献资料,对唐代丝路上的胡商商队形成原因、商队组织管理问题进行了探讨。     

福建海上丝路三大港口述略

“丝绸之路”作为古代中国连接亚、非、欧的商业贸易路线,它先在域内形成再延伸到域外。是我国对外物质文化交流的重要途径。“丝绸之路”名称由十八世纪德国人李希霍芬所起,此前国内有不同的称呼,或称阳关道,或称茶马道,或叫玉石路。“丝绸之路”又可分为草原丝路、沙漠丝路、西南丝路和海上丝路等。     

文化旅游资源的深度开发刍议——以云南省腾冲县为例

旅游业的发展必须对其文化内涵保持高度关注,以文化来提升旅游品味,腾冲文化旅游资源在旅游业的发展中占据着首要地位,而其具有的文化属性又是旅游资源的主要魅力所在。文章全面分析了腾冲文化旅游资源及其开发现状和存在问题,并提出了文化旅游资源深度开发的相应对策,以促进腾冲旅游的可持续发展。     

从丝路学视角建构中外关系史学科:基础、路径及意义

正自1877年李希霍芬在《中国》中提出"丝绸之路"以来,吸引了不同国家和地区学者的持续关注,并逐渐形成的"丝路学",成为"涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学,以及地理、气象、地质、生物等自然科学的,汇聚了众多学科、综合研究多元文化的学问。丝路学来自丝绸之路这一历史性的文化概念的提出,并且最终得到了国际社会与学术界人士的共同认可。"~(1)亦即,中外学者从阐释"丝绸之路"元概念出发,围绕"中国与世界古今丝路关系"这一核心议题展开研究,旨在探索丝路多元文明的交往规律、丝路伙伴关系的相处之道,以及丝路难题的破解之策,故而形成了由文明交往理论、国际关系理论与全球治理理论组成的丝路学研究的学理基石。因此,从某种意义上讲,丝路学,既是文明交往学,也是国际关系学,还是全球治理学,