从犹太复国主义到后犹太复国主义

犹太复国主义作为一种社会思潮和政治思潮,同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。现代犹太复国主义容纳了不同的犹太思想流派,并赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列建国后,犹太多数派中的强硬思潮长期制约着以色列和犹太复国主义的走向。后犹太复国主义是后冷战时代以色列犹太社会中出现的一种新思潮。它对以色列的犹太种族特征和发展方向及其对阿拉伯人的政策等提出了一系列批判性新观点。尽管后犹太复国主义思潮尚未摇撼传统和极端犹太复国主义在以色列政府决策中的话语权,但它却对未来以色列政治的发展构成了不容忽视的潜在影响。     

信仰危机与托马斯主义

托马斯主义的独特价值在于,每当天主教遭遇信仰危机时,教会当局就会隆重推出托马斯主义,在近现代,托马斯主义就经历了两次复兴。托马斯主义是一个调和理性与信仰的综合体系,当信仰尚能涵盖理性的张力时,这个体系就能够发挥一定的作用。但是,在现代世界科学理性主义大肆张扬的时代,信仰已被压缩到私人的范围,它已经很难涵盖理性提出的问题。因而,托马斯主义也就走到了尽头。     

基于后人类思想的国际城市研究：理论溯源与概念辨析

进入二十一世纪以来,以赛博格城市、混合城市、城市政治生态学、集合城市主义为代表的后人类城市研究思想成为揭示当代城市中人类与非人类复杂交织关系的前沿性理论视角。本文在深入探讨上述概念的理论渊源、主要思想观点及其应用进展的基础上,指出后人类城市思想在我国城市研究中的可能方法论意义,即城市分析不能将人类与非人类绝对割裂地看待,而需要将城市中的主体或客体重新定义为人类与非人类的“混杂体”,整合以往分散在自然、工程、社科与人文等不同领域中的观察与分析,拓展人们对城市过程的认知,开创更多的城市研究可能性。     

19世纪早期英国托利主义析略

19世纪早期英国的托利主义形形色色,主要有传统托利主义、自由托利主义、激进托利主义和浪漫托利主义四类。它们在不列颠社会和政治重大问题上各持己见,反映出托利党不同群体的基本观点,并呈现出以后保守党在政治思想上的发展态势。     

19世纪与20世纪之交的日本亚洲主义

19世纪与 2 0世纪之交 ,日本出现过“亚洲主义” (亦称“大亚细亚主义”)思潮 ,这一思潮早期表现为抵御列强的“亚洲同盟论”与“中日连携”思想 ;以后演绎出文化亚洲观 ;最后则异变为与“大陆政策”相连的侵略主义理论。     

北魏孝文帝的门阀主义

为了巩固北魏政权对汉族中原地区的统治,魏孝文帝提出门阀主义,并在这一思想指导下,采取定姓族、门阀婚姻、修撰谱牒、传播汉文化等措施,使鲜卑贵族和汉世家大族进一步紧密结合。     

试论新闻专业主义的构建

现阶段我国新闻专业主义精神因当今社会形态而缺失,为了我国新闻媒体能够更好的发展,本文分析了新闻专业主义缺失的原因并提出自媒体时代重构新闻专业主义的策略。     

中世纪主义的起源与流变

从词源学角度来看,“中世纪主义”(medievalism)是从“中世纪的”(medieval)一词衍生而来。从语义学角度来看,“中世纪主义”并不是一个新词,莱斯利·沃克曼赋予了其新的内涵,中世纪主义是创造中世纪的持续进程,一切后中世纪对中世纪的研究、阐释、建构和运用等都可以被称之为中世纪主义。中世纪主义作为一种思潮,始于中世纪结束,一直延续至今。对这种思潮的研究始于20世纪70年代,经过近半个世纪的发展,中世纪主义研究已经成为西方重要的学术研究领域之一。不过,对其展开系统化和理论化研究仍面临着概念界定不清、研究理论不完善等诸多困难和挑战。     

悍食主义

如果《一块牛排》中的老拳击手可以吃到这一块牛排,命运也许就从此改写。不需要什么红酒酱汁、樱桃酱汁或者蛋黄酱汁,只要几滴柠檬汁,这种结结实实的悍食足以帮我驱赶饥饿与疲惫,给我面对一切的勇气。     

对俄国自由主义的理论探讨

自由主义首先是一种政治思潮,其次是一种社会政治运动,再次是某种政治制度和管理原则的总和。自由主义是古代西欧明的创造,于近代形成为体系,并蔓延到东欧国家。俄国自由主义大体上是从外部引进的,并在发展过程中出现了许多的类型和派别,其中最重要的是立宪主义。俄国自由主义在实质方面与西方自由主义相同,但它的形成与发展过程困难重重,缺少相应的社会环境。俄国自由派脱离人民,成为一种“少数人的运动”,并且由于诸多原因最终走向失败。     

冷战时期东南亚地区主义的特征

冷战时期 ,以东盟为依托的东南亚地区主义有其鲜明特征。首先 ,东南亚地区主义是一种囿于主权的地区主义 ,以主权平等为核心的国际法基本原则成为东盟成员国的行为规范 ,尊重主权、不干涉内政、和平解决争端等原则在地区合作中得到切实遵循和维护 ;其次 ,东南亚地区主义的基本内容是进行政治经济上的合作 ,尤其是安全上的合作 ,但这种合作并不以政治经济一体化为目标 ,它是一种开放式的地区主义 ;最后 ,东盟奉行灵活、非正式的决策方式 ,表现出东南亚地区主义低组织化、低制度化的特征     

犹太复国主义运动的兴起初探

本文主要研究了犹太复国主义产生的历程,揭示了她出现在历史舞台的的必然性。"犹太问题"是个古老的国际性问题,尤其在欧洲更是如此。犹太复国主义运动的发展对现代以色列国家的建立和世界犹太人地位的提升具有极大的意义。因此,研究犹太复国主义运动产生的历史背景和历程能够为使我们更准确地把握当代犹太民族问题,为研究中东的巴以冲突提供一定的智力支撑。     

反共主义与杜鲁门政府越南政策的演变

虽然二战后期美国即有意"国际托管"印度支那,但由于英法两国的强烈反对,再加上美国远东利益所需,第一次印支战争爆发后美国最终默许法国重返越南,"不插手"印度支那问题;但随着"杜鲁门主义"的出台,反共主义成为美国外交的主要考虑,为了遏制共产主义的扩张,美国开始"积极介入"越南事务;新中国成立和朝鲜战争爆发后,美国更加加紧了在越南的干涉。     

近代日本的兴亚主义思潮与兴亚会

19世纪70年代,日本国内兴起了一股兴亚思潮,对此后的中日关系产生过重大的影响.这是近代中日关系上非常值得研究的重大问题,但也是一个十分庞大而复杂的课题.对此,近年来研究者颇不乏人,多谓兴亚主义的主流是应该肯定的,窃不谓然.本文认为,对兴亚主义须作具体分析,应肯定的只是其中的个别派别,其主流是不能肯定的.至于大力推动兴亚主义的兴亚会,不但不是所谓"民间组织"或"民间对清友好组织",而是由日本外务省直接掌控和主导,并有军方参与运作的一个情报机构.     

古代世界的共和主义

古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共和主义和现代共和主义具有十分不同的意味。     

郭沫若的客家精神与中庸主义文化立场

中华光辉人物有许多都是客家后裔,他们的功勋业绩与他们的客家血统有潜存深藏的隐秘联系。郭沫若也是客家人,他那特立独行的性格气质、曲折执守的化风范、激扬飞洒的浪漫情怀、奇幻夸张的艺术感受,隐约曲折地与客家人的理想主义生存精神和客家人顽强执守的中华化品质发生着联系,造就了一个现代行程中的中庸主义。这是一种生命力量的遗传和精神传统的遗传共同创造的奇异情景。     

寻找人类的足迹

在尼日尔中部古老的商旅小镇阿加德兹以北不远的地方，延伸着一片炭灰色高地，它从撒哈拉大沙漠冒出来，就像漂浮在奶油海洋中的一叶装满煤炭的小舟：这叶“小舟”就是阿伊尔高地。阿伊尔的山峰和高原历经漫长岁月的雕琢逐渐成形，由一系列种类复杂的岩石混合而成，包括岩浆环状岩墙、花岗质侵入岩、古生代砂岩和近代的熔岩流。不过，阿伊尔高地给人的总体印象不需要地质学术语就能表达：山很大、很干、很黑、很陡。高地中的峡谷（当地人称之为“考利”）是由流水冲刷出来的，可是到了干旱季节，充盈其间的却只有沙子。     

史前人类对青海高原的早期开发

青海位于世界屋脊——青藏高原东北部,是黄河、长江和澜沧江的发源地。境内山脉纵横,湖泊众多,地形复杂多样,大部分地区海拔3000-5000米。相对恶劣的自然环境并未阻止古代人类开发这片高原的步伐,相反独特的自然环境,不同的水热条件呈现出资源的不平衡性,为古代人类提供了多样化的生存、发展空间,形成地域特点鲜明的高原古代文明。     

浅析不断发展与成熟的社群主义

20世纪80年代,社群主义提出了要重视社群的价值,它在西方政治哲学界伴随着与新自由主义的争论中逐渐发展并成熟起来。强调公共利益和善的优先性,提倡由自由主义权力政治向社群主义的公益政治转变,反对自由主义所坚持的个人主义,因而其在伦理学、政治学和道德哲学领域产生了深刻的影响。