论乾嘉汉学的更新运动

汉学是清代学术最为核心的内容 ,其发展几乎贯穿整个清学历史演变的全过程。本文对乾嘉之际 (1 8世纪末至 1 9世纪初 )汉学的求变与易帜、经学理论的异化与更新、经典诠释等方面 ,进行了系统考索 ,认为出现在乾嘉汉学内部的上述变动 ,实际上是一场汉学更新运动。它不仅终结了清代经典诠释的纯考据化 ,而且它所产生的社会与学术的双重效应 ,也是乾嘉汉学向近代经学蜕变的前奏     

党的历史方位的改变与党的纲领的更新

中国共产党从成立那天起就制定了自己的马克思主义纲领。党的纲领随着党的历史方位的变化而不断地发生变化。在新民主主义革命时期主要是领导人民通过武装斗争推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治。建国后经过艰难曲折的探索,我们终于找到了中国特色社会主义道路,制订了社会主义初级阶段的基本纲领,这个纲领随着我党对社会主义建设规律认识的不断深化而逐渐丰富和发展。     

基于长尾理论的英语专业教师知识更新研究

长尾理论是范围经济与规模经济的完美结合,多用于经济学上。但是我们也可以把长尾理论引入教育学。对英语专业教师知识更新也可以用上长尾理论中的产品售后服务理论,年强英语教师需要1年继续教育知识更新一次,中年英语教师可以3—5年继续教育知识更新一次。     

关于重庆市城市街区色彩的更新设计研究

要想全面提高城市的外在表现力,必须要对城市内部街区的色彩设计加以充分重视,城市内部的街区色彩直接彰显出一个城市的整体发展特征和外在形象,同时也直接体现出一个城市的文明发展层次。文章有效结合某城市内部的历史文化发展城、市内部气候条件以及城市化建设发展目标等,对城市内部街区色彩设计工作展开全面分析和研究,重点提出城市内部街区色彩的更新设计工作方法,对城市内部街区环境进行全面防护,推动整个城市经济的快速向前发展。     

更新观念是陇东老区加快发展的首要问题

革除闭塞、保守、落后的旧观念,实施更加开放的政策是实现陇东老区经济和社会超常规、跨跃式发展的首要问题。     

你所不知道的司徒雷登

有这样一位美国人,他出生于中国杭州,说一口地道的中文,在中国生活了50年;他子承父业在中国传教、教书,一手创办了与清华齐名的燕京大学,并且担任校长达28年之久;后来他在国共两党冲突最激烈的时候出任美国驻华大使。他,就是司徒雷登。司徒雷登说自己是一个中国人,更甚于是一个美国人。     

魏晋南北朝经学的演变与更新

皮锡瑞在《经学历史》中认为：魏晋为经学中衰时代,南北朝是经学分立时代,并不能代表这个时期经学的全貌。东汉末年郑学的出现,标志着经学兼容古今而演变的方向。三国时期经学在南方传播,出现了南北互动的新气象。魏晋经学在北方继续传承,并在演变中得到发展。十六国北朝各少数民族统治者“变夷从夏”,缩小了胡汉民族文化的差异,中原儒学虽历经丧乱而得以存续,更值得注意的是妇女也参加了经学教学与学术传承。北朝经学继承两汉以来的传统,比较重视考证,而不善于创新。东晋南朝儒学受玄学的影响,清谈之风推动了儒释道的交流,教育格局多样化促进了儒学的玄化。所谓“南人约简,得其英华;北学深芜,穷其枝叶”,出现了南北学风的不同趋势。陆德明撰《经典释文》,由陈入隋入唐,将南学传入北方。颜师古、孔颖达定《五经正义》,亦多从南学。南学终于成为唐朝经学的主流,并成为中国传统文化的主流。     

乡村振兴背景下四川乡村旅游业的升级更新

在当今的现代化社会里,国家的经济发展水平不断呈现水平式的上升趋向,但是我国的经济大多数都是依靠城市来带动的,在当下的这种情况,四川乡村经济的发展就是一个需要注重的问题需要尽快解决。当前四川乡村旅游业是一个不错的发展方向,但是还是有很多的乡村旅游经济没有起到不错的经济推动作用,本文是从乡村旅游业的发展中存在的问题进行分析,特别注重的探讨乡村旅游业升级更新的策略。     

“思想道德修养与法律基础”课的教学更新

思想道德修养与法律基础课的教师在教学中应该注重教学目的和教学方法的更新,以增强"基础"课教学的实效性。     

属于你的红 属于驾驭者的CIVIC（新思域）——19项配置和技术更新，赋予更心动的驾驭

如果习惯了走在城市立交桥上的你,也可以尝试一下穿越弄堂小巷;如果习惯了勇往直前敢于突破的你,也可以时不时停下脚步看看过去的往事……生活并非一成不变,而在纷繁的生活道路上,自己的那一抹颜色,才是标志自我的风景线。     

基于“有机更新”理论的平遥古城保护研究

平遥古城已经成为了国内具有代表性的历史文化旅游胜地。这为古城的发展带来了机遇,同时也使其文物保护面临困境。本文,笔者基于"有机更新"理论,提出了一些具体的保护措施和发展规划,这对古城的保护具有时代意义。     

安克斯密特的历史主义更新论

安克斯密特视自己为19世纪历史主义的继承者和更新者。他立足反省历史写作的性质,从讨论作为整体的历史文本入手,主张将19世纪的历史主义的核心概念——个体性或历史的观念——去本质化,使之成为叙事主义历史哲学的叙事实体,即以一个特定的观点、一种历史解释或者某一特定的视角将启蒙史学与历史主义、叙事主义联系起来,以阐明历史写作的连贯性与统一性。     

城市历史性建筑广场的保护与更新——以长春市人民广场为例

历史性建筑广场记录了城市历史演变的轨迹,是城市精神文明的重要载体,是一个地区时代文化的代表、历史的见证、事件的表征。在城市更新过程中,应该以可持续理念为指导,坚持动态保护和整体保护原则,注意延续历史文脉,实现历史性建筑广场有效保护。     

南京高校民国建筑的历史风貌与保护更新

南京高校民国建筑是民国建筑中的一种特殊类型,其大多数为建筑艺术之精品,且蕴含着深厚的校园历史价值。随着南京高校校园更新改造规模的不断扩大,校内民国建筑的空间形态及历史风貌均遭到了不同程度的破坏。如何在保护民国建筑历史风貌的同时开展好校园更新活动,必须深入研究论证。《威尼斯宪章》界定了保护更新的内涵与外延,南京高校民国建筑的保护更新活动应在原真性与完整性理念的指导下,结合划分保护区、制定详细计划及引入城市设计理念等手段拓展保护工作的广度与深度。     

你眼中的中国

《国家地理》杂志本月关于中国人文、地理、文化专题的照片征集得到了数以千计的回应,多数投稿者是该杂志新设立的“你来掌镜”新闻邮件的订户。通过邮件中的链接．您可以浏览读者投稿的“每日佳作十二幅”．参与投票．还可以用“你来掌镜”的精选图片（说不定就是你自己的作品）玩在线拼图游戏。订阅此新闻邮件请ngm.com/yourshot.     

田子坊 上海历史街区更新的“自下而上”样本

“田子坊”的前世今生田子坊位于上海市卢湾区泰康路210弄,其建筑实体的前身为上世纪初在街区内逐渐聚集起来的弄堂工厂建筑,现在已经汇集了10多个国家和地区的160多家视觉创意公司。田子坊所在的街区由各式里弄住宅、花园住宅和里弄工厂混杂组成,     

博物馆展示需要更新和突破的几个理念

展示理念落后是制约我国博物馆陈列展览水平的关键因素。提升我国博物馆展览的水平,特别需要在展览模式选择、展览核心特征把握、作为非正规教育手段的展览的基本要求以及什么是一个好的博物馆展览等方面更新理念。     

浅谈创新教育中物理教师的角色更新

新课程理念下的物理创新教学目的,体现在学生的发展和课程教育功能的“知识与技能,过程与方法,情感态度和价值观”三个层次上。创新教学目的的实现重点是教学生如何将知识转化为能力,如何形成正确的世界观和人生观。要把这一个新的教育理念带进物理课堂、以适应时代发展的新要求,教师除了要具有扎实的专业知识和综合性知识外,还必须从观念、能力、方法等方面进行全方位的角色更新。     

战略节奏推动酒店企业惯例更新的过程与机制——以本土酒店碧水湾为例

伴随着中国经济全面而深刻的转型和数字技术的快速应用与发展,如何实现惯例更新成为酒店业转型发展的关键议题。文章以本土酒店碧水湾为研究对象,运用纵向案例研究方法,基于“认知-行动-结果”的理论逻辑,剖析酒店企业通过战略节奏推动惯例更新的动态过程与作用机制。研究发现：（1）高管认知是互动行为产生的根源,两者之间存在适配机制塑造战略节奏。高管通过对外部环境的分析形成了经验导向型认知、市场导向型认知和技术导向型认知,而与其相适配的互动行为分别为基于认知引导的互动行为、基于文化桥梁的互动行为和基于业务编排的互动行为。（2）战略节奏推动酒店惯例更新,需循“储势蓄能-调整转变-发展升级”的演化轨迹,在不同阶段呈现“快速度低变异-快速度高变异-慢速度低变异”的战略节奏特征。（3）高管认知和与之相适配的互动行为塑造战略节奏,这一过程作用于组织惯例更新,从构建新惯例制度结构,向形成新惯例流程数字化,再向固化新惯例业务数字化演变。文章创新性构建并解析了战略节奏推动酒店惯例更新的理论框架,拓宽了战略节奏和组织惯例研究理论,为本土酒店企业转型和产业结构高质量发展提供了案例借鉴。     

基于地方依恋反思旧城更新语境下的失所现象——以天津西沽南拆除计划为例

旧城更新语境下的失所现象不仅是地理维度的人口移动,还有环境剧变对个人、家庭和社区带来的深层社会心理冲击。以天津西沽南拆除为例,基于问卷调查和访谈考察了历史街区原住民的地方依恋现状及其形成机制。结果显示原住民与该地方在功能、象征、情感、社会等方面均存在依恋关系,其形成机制中的关键性因素包括家庭历史延续、日常亲切经验、邻里支持网络,以及时间和记忆的媒介作用。据此认为,旧城更新需警惕社会—空间重构对原住民造成的物质与非物质性地方剥夺,并利用人地纽带提升城市遗产的社会价值。