生命的神话 生活的智慧--略论《指引生命的神话》

《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为,在当下生活中,神话与宗教起到精神支柱的作用,尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异,但是他也坚持“单一神话”的理念,认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作,更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译,是中国文学人类学的又一理论成果。     

豪门之子的奇特人生

在纽约华尔街,福斯特曼堪称一个奇人,甚至还是一个“神”。在投资领域,他好似“独行侠”,创造出一个个商业神话;在美国社会,他“不问政治”,却与白宫政要交往甚密;他一生未娶,却又常常绯闻缠身……他的故事就像一部充满传奇色彩的电影。     

洪水之后：丢卡利翁起源神话与西方大洪水传统

在古希腊神话中,丢卡利翁的故事是最常被谈及的人类起源神话之一,该神话讲述了由天神宙斯发动洪水毁灭人类,只留有一男一女在人世间存活并最终重新繁衍后代的史前史。故事因其所述的大洪水以及洪水中孤独漂泊的小船而通常被看作是古希腊版的“诺亚方舟”,因而,它也经常被纳入整个西方的“大洪水”叙事传统。本文将讨论丢卡利翁神话与西方大洪水叙事传统的关系,并从古希腊起源神话框架本身重新对丢卡利翁的起源故事作出理解。     

历史与神话:天地会西鲁故事由来及天地会起源

有关创教和起会的历史神话是我国民间教派和帮会共同的现象。合理解读这些神话,既是民间教派和帮会研究的任务,也是进一步探明民间教派和帮会历史的一把钥匙。本文抓住“戏剧化”这一关键环节,对明清民间教派和帮会创教、起会历史神话中的“昏(君)奸(臣)与功(臣)”故事结构模式进行探讨,进而用天地会的历史解析其起会历史神话“西鲁故事”的形成过程,力求廓清笼罩在天地会起源问题上的迷雾。     

2004年、2005年胡润“百富榜”首富 黄光裕:不想当“首富”,不怕当“首富”

坚持“薄利多销”政策有人称他是“商圣”,有人称他是“价格屠夫”,更有人称他为“资本高手”。无论是哪个称呼,一个初中都未毕业的莽撞少年,竟在短短十几年里创造了一个不可思议的商业神话。黄光裕,这个从潮汕走出来的“平民首富”带给人们无数好奇。     

长白山赋

近代称长白山是“白衣观音”所居之地。金代封长白山为兴国灵应王,清以长白山为发祥地,视为祖山,封长白山神,并从这里孕育了满族族源神话《佛库伦吞朱果生圣子》的故事。长白山的“圆池”,据说就是满族始祖母佛库伦洗浴的地方,被称为“天女浴躬池”。据记载：圆池真的产一种“朱果”,先青后红,玲珑可爱,为他处所无,看来正是神话就地取材的“仙果”。     

故事学30年点将录

一、概述 因“神话”已另有专学,本文所讨论的“故事”,泛指民间流传的除神话之外的广义的口头散文叙事作品。因此,本文不区分传说、故事、笑话、童话、寓言等相关概念。     

给孩子恰当的期望

古希腊有这样一个神话:塞浦路斯国王皮格马利翁雕刻了一尊美丽少女的塑像,并期望她能变成真人与他喜结良缘。在国王的期待下,塑像果真变成了漂亮的姑娘。这个故事虽然是神话,但却给人们某些启示。国外心理学家们曾对某校的小学生进行了一次“预测未来发展”的测验,而后一律撇开测试结果,任意在各班点了20％的等学生,并告诉这些学生说他们有很大的学习潜力和发展前途。一年后再对这些学生进行同样的测验,结果发现他们在智力上真的比其他同学有很大提高。这就是教育     

“女娲神话”实有其人

“东方有伏羲、女娲;西方有亚当、夏娃”。有关他们的故事,是地球人类“创世神话”中最为美丽动人的故事传说。在希伯来人的创世神话《创世纪》书中,“亚当”是上帝用“红土”创造的第一位人类祖先,随后,上帝觉得“亚当”一个人过于孤独,又用“亚当”身上的一条肋骨造成了一个女人——“夏娃”。并让他们住在鲜花盛开、果实累累的“伊甸园”中过着无忧无虑的生活。后来,他们违背上帝的告诫,偷吃了“伊甸园”里的禁果,引发情欲,生育了人类子     

秦简《归妹》卦辞与"嫦娥奔月"神话

王家台秦简《归妹》卦残辞,经与传本和张衡《灵宪》所引古本《归妹》缀合,得以恢复原貌。它说明秦简、传本和古本《归藏》的内容基本相同。以往“嫦娥奔月”神话最早见于《淮南子》,秦简《归妹》的发现把这个故事产生的年代提前到战国早中期。“嫦娥奔月”神话源于殷墟卜辞的月神“西母”,是从《山海经》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演变而来。这个神话的原型并未涉及到天神羿,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”,当是两汉时人撮合的结果。“嫦娥”所窃的“不死之药”,就是“可令人飞行长生”的蟾蜍。她“奔月”的真正目的,就是能使月亮不断地“死而复生”。这就是“嫦娥奔月”后变为“蟾蜍”的根本原因。     

参差横凤翼遗声落西秦——王建墓内石刻排箫乐器探源

我国古代曾有“吹箫引凤”的故事,说的是春秋时有一位姓萧名史的青年,善吹箫作凤呜,秦穆公把女儿弄玉嫁给了他。在萧史的亲自教授下,弄玉也很快学会了吹箫。有一天,正当他俩吹箫时,引来了一条龙和一只凤,于是两人乘龙凤(弄玉乘凤,萧史乘龙)飞升而去。这个神话在史书上有记载,在民间也广为流传。古时的箫与今天人们所见的箫是不同的。今天人们所称的箫是单管的洞箫,“横吹笛子竖吹箫”所指的笛和箫都是在单管     

截教里的女神们

《封神演义》是一本“集神话大成”的小说,汇集改编了从宋到明的诸多神话。其中许多角色“历来”就有,而发生在他们身上的故事,又随时代而变。我们来看看截教散仙石矶娘娘。“石矶”最早出现在南宋洪迈的笔记小说《夷坚三志》中,那时,她还只是个无名无姓的石头精。     

加林查:足球“皇帝”病死贫民窟

夺取一座金杯,并不能保证一生的幸福。“小鸟”加林查用他的生命书写了这个不完美的故事。贫民窟飞出的“小鸟”和加林查一起在贫民窟长大的孩子都无法相信,这个瘸腿的小孩儿有     

点绿成金：南国“瓜果王”的神话——记全国优秀农业专家、广西农科院园艺研究所所长李文信

科学与神话,是两种俨然对立的世界观。然而,由科学而创造的神话,或由神话而引发的科学,又使这两种对立的思想统一起来。作为一位现代农业科学家,李文信所创造的科学神话,就是这种对立与统一演绎出来的一个个充满传奇色彩的动人故事。20多年来,李文信一直致力于果树、西瓜、甜瓜、蔬菜生产等农业科技的研究、推广和应用,多项研究成果居国内外领先地位。他亲自主持与参加完成国家和省部级科研课题20多项,其中以第一主持人获省部级重大成果奖6项,获广西壮族自治区人民政府科技重奖1项。他推行的“科研—繁育—推广—服务”的科研模式…     

影像站

这个人在中国的名字叫尼克尔斯基,他已经去世70年了,他在前苏联的名字叫弗拉基米尔·涅伊曼·阿勃拉莫维奇,他是中共一大的“第十五人”。直到2007年9月之前,中共一大的15人中,只有14人的履历、照片和人生故事,尼克尔斯基这个名字始终是一个谜。     

朱涛 人艰，拆还是不拆？

他的新著《梁思成与他的时代》称,“在神话终结处,历史的幽灵探出头来”,今年1月面世后引发了一场学术地震。有人认为他还原了真实的梁思成和～代知识分子的真实经历;有人则认为他“终结梁思成神话”,觉得人家已经很艰难了,就不要拆穿了     

神话属于英雄和诗人

由于不习惯中国式公关推广,《霍比特人3》在大陆媒体上似乎不冷不热。这不公平,它是一部接近伟大的史诗神话的终曲,理应得到更多尊重、谈论与赞美。应该感谢原著小说的作者托尔金和电影导演彼得·杰克逊,为我们这个迅捷而乏味的时代,再造宏大悠长的瑰丽神话。1951年末,因为《指环王》与《精灵宝钻》迟迟不能出版,托尔金写了一封万言长信给美国出版商:“我从早年就因自己所爱之乡土没有属于自己的故事而悲伤。希腊、罗马、德国、斯堪的纳维亚、芬兰都有根植于自己语言的神话,唯独英文没有。亚瑟王的故事是英国的,不是     

蚂蚁小昆虫，大社会

在中文里,“蚁”这个字是“虫”与“义”的结合,正说明了这种昆虫的特征。在这个世界中,蚂蚁之间无私奉献,精诚合作,同一蚁巢里的蚂蚁会欣然投身于家族保卫战。爱德华·O·威尔逊是声誉斐然的生物学家,毕生致力于蚂蚁研究,他将不定期地为我们带来最新系列文章,讲述这种高度社会化动物的故事。     

我们尊重艺术家的创作自由——专访尊尼获加亚太区品牌总监符秀婷

人物周刊：“语路”计划为什么会选择贾樟柯担任总监制？ 符秀婷：有这个想法是在2010年年初,想通过一些成功人士的真实故事,把尊尼获加Keep walking的品牌精神体现出来,去激励一代人。我们希望找一个导演,把人物的真实内心故事拍出来。找到贾导后,他对“语路”计划很有兴趣,我们之间很有共鸣。     

关于"神话复原"的学理分析--以伏羲女娲与"洪水后兄妹配偶再殖人类"神话为例

20世纪20年代前后,王国维使用“纸上之材料”与“地下之新材料”参证的方法,为中国古史研究开辟了一片充满生机的崭新天地”。而中国的神话学,也受其沾溉不少,因为中国古史和中国神话之间,存在着千丝万缕的联系,它们常常享用着共同的资料,像王国维考证出的王亥故事,固然是商史研究的重要发现,却同时也为神话研究指点了迷津。