中国世界遗产与可持续发展

今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以清晰地看到世界遗产事业发展所走过的道路．从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产：从人类征服自然的杰作到人与自然和谐其生的产物,从单一文化的代表到文化交流和交融的成果：从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产。     

环境与小民族生存

19世纪末和20世纪初以后,一个事实越来越为人们所瞩目,即分布在亚洲、非洲、美洲等地从事传统狩猎、采集、简单农业的无文字的小民族社会和文化比较简单的群体,亦即常被称为“原住民”、“土著人”、“原始人”中的部分群体,在现代化潮流的冲击下,其处境往往不佳。他们的社会遭遇到巨大的冲击,以致其传统文化和生活方式残存无几,甚至出现整个群体的灭绝。例如分布于美洲各国的印第安人的500多个支系,现有近半数的人口降到只剩下几千人甚至几十人。这些小民族目前的状况如何？它们为什么会落到今天这样的处境？它们的前途将会怎样？这是人类学界多年来研究的问题。     

教育是一种文化

何谓文化？余英时说：文化“即是一个民族的生活方式,主要是精神生活方面的事,如思想、学术、宗教、艺术之类,而关键尤其在‘方式’两个字上。”（《论文化超越》）布鲁姆说：“文化是人的野蛮天性与他从自然状态走向文明社会的过程中学会的一切艺术与科学的统一体。文化在一个更高的层次上恢复了人类最初的完整性,在这个层次上,人的能力能够充分发展,在他的自然欲望和社会生活道德规范之间不存在冲突。”     

宗教与世界史研究——佛教与世界史研究

宗教意识产生于人类历史的最初阶段,并伴随着人类走过漫长的历史过程。宗教对人类社会生活的各个方面都产生了重要影响,尽管在不同时期不同宗教的影响方式和程度有所不同,对这些影响,国内史学界的研究还有待加强。相对而言,宗教对我国历史发展的影响较小,或许这可以被视为中国文化的一个特征,这易于使我们忽视对宗教的社会作用的研究。研究世界历史不可缺乏宗教的视角,宗教作为世界一些文明的特征之一,在国际政治和社会生活中都扮演着重要角色。为此,编辑部约请几位学者笔谈“宗教与世界历史研究”的意义．希望史学同人能够重视这一问题．关注这一领域的研究。[编者按]     

生活方式:历史研究的深处——评李长莉著《中国人的生活方式:从传统到近代》

马克思指出:"现代历史著述方面的一切真正进步,都是当历史学家从政治形式的外表深人到社会生活的深处时才取得的."①马克思的这句话,让我们想到几个问题.其一,在马克思讲这番话之前,历史研究基本是在政治史范式下进行的,历史为政治服务,是政治的附庸和工具,历史体现着一种资政的功能.     

用可持续发展思想指导地理教学

<正>去年冬天以来,我国北方地区,特别是北京地区持续不断的雾霾天气给全国人民上了一场深刻的环保课,要发展还是要健康成为各界非常关注的问题,也是必须立刻着手解决的问题。其实早在1992年联合国环境与发展大会上,就明确提出了可持续发展的战略,这是几十年来人类认识的一个飞跃,使人们对环境问题和发展问题的认识范围和认识深度都有了很大的飞跃,找到了解决环境问题的正确道路——正确协调环境同社会经济发展之间的关系,发展它们之间的积极联系,切断和限制它们之间的消极联系。提出了经济社会发展要对     

社会文化环境对旅游业发展的影响研究

社会的不断发展和进步让广大民众的物质生活水平节节攀升,“有钱有闲”的民众不断增加,这就为旅游产业的高质量发展创造了更多的契机。但是,在旅游业迎来更新、更广的发展空间的同时,社会文化环境所产生的影响也更为深刻。本文针对不同要素在旅游业发展过程当中所产生的不同影响进行分析和整理,之后为旅游产业的高质量发展提出一些策略。     

中国的睡衣与法国的拖鞋

还记得“文革”时期在上海流行的“假领子”吗?年轻人可能听也没听说过。“假 领子”这个词不准确,其实刚好相反,领子倒是真的,其他,是假的。     

树立和落实科学发展观 努力提高图书馆可持续发展的能力

<正>党的十七大报告指出:"科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾"。作为专门收集、整理、保存、传播文献并提供利用的科学、文化、教育和科研机构的图书馆,是人类知识的储存中心,经济建设的知识宝库。图书馆作为社会文化教育机构,     

浅谈藏族对生态文化的价值及其对社会的影响

藏族传统文明包括藏族传统生态、藏族原始苯教生态观和藏传佛教生态道德等传统伦理道德与行为模式。藏民族在生态之间相互依靠、生存、发展,也好似藏区生态持续保护的宝贵经验。     

土族自然崇拜的文化渊源

自然崇拜是指把自然物种、自然现象当作有生命、有意志而且有某种超自然力的对象加以崇拜。土族的自然崇拜源于古羌、汉族、吐谷浑、蒙古族遗风遗存,作为一种社会文化形式,一直对土族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响,既具有多元文化的共性,     

浅谈语文教学中素质教育的特征及原则

一、语文教学中素质教育的特征 1．社会性。教育总是在一定的社会环境和人文环境下生存和发展的。素质教育要适应现代社会、生产关系、经济关系、生产力和社会生活方式等,就必须具有社会性。它强调通过培养人为社会服务的职能。其主要表现如下：①不变的价值。素质教育中具有超越时代的不变的价值一一爱国心、民族自尊心、     

开发园本课程,增强幼儿社会化能力

正"一个个体从出生时所具有的自然属性到逐渐形成具备适应人类社会生存所应具备的一切特征和行为方式的过程就是人的社会化过程。"幼儿阶段是个体身心发展、行为方式形成的关键时期,也是其社会性特征获得的关键时期,需要培养幼儿积极乐观的生活态度、活泼开朗的性格和良好的社会品德,提高其人际交往和社会适应能力。     

对于原生态民俗的理解

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式,是一种文化的积淀。民俗不仅仅是一种民间自我传承的文化事象,还是一个民族自由表达情感、展现独特精神风貌和世界观的一种行为方式。     

四川乡村旅游可持续发展的综合分析

近年来,四川凭借着独特的资源和优势,使乡村旅游获得了大发展,乡村特有的文化传统是乡村旅游的主要吸引物,是乡村旅游发展的重要基础。但是,在乡村旅游发展的同时,也存在着诸多问题,如在乡村旅游发展过程中,旅游开发特别是游客的进入会对乡村文化产生重大影响,这既有积极的,也有消极的。所以本文以四川乡村旅游可持续的问题进行了一些分析,最终促进四川乡村旅游发展和乡村文化建设的良性互动关系,实行科学规划、统一管理、严格保护、坚持可持续发展的原则。     

世界遗产：人和遗产的关系变革——保护世界遗产 谋求可持续发展

世界遗产与可持续发展 今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以看到世界遗产事业发展所走过的道路：从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产;从人类征服自然的杰作到人与自然和谐共生的产物;从单一文化的代表到文化交流和交融的成果;从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;     

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《茶叶战争——茶与天朝的兴衰》 茶、瓷、丝是中国对世界物质文明最卓越的三大贡献,它们在不同的历史时期分别影响了世界性的经济和文化格局,最终从根本上改变了全世界人民日常的生活方式以及生活品质。传统的茶研究中,茶已经被塑造华夏帝国的最高美食形态,但言及茶对世界的贡献,往往局限于粗略的文化风俗介绍,少有从经济、政治以及社会层面入手者。     

来稿摘登

山东省史志办公室张敬忠来稿，针对地方综合年鉴对地方志的影响提出了应对策略：一、珍惜社会资源，从实际出发安排年鉴与志书的出版周期。二、新编续志要坚持科学发展观，展现社会人文精神。修志工作者必须深刻学习领会科学发展观的精神，将科学发展观贯彻到续修新志工作的全过程。如在记述建设成就时，要以可持续发展和人民物质文化生活同步提高作为衡量记述对象的尺度；记述社会生活时，     

翻译与民族文化

在中国的民族文化发展中,翻译有着重要的作用。从跨文化角度来看,民族文化深刻的影响着翻译实践。本文主要分析翻译和民族文化之间的密切联系,并探讨两者之间的辩证关系。语言和文化是相辅相成的,文化中的语言是个重要的系统,作用重大。文化影响语言的发展,而文化也通过语言反映出来。语言能够反映包括文化背景、历史、习俗、生活方式等     

如何提高人口志记述深度的一点思考

一个地区的人口状况直接关系到国民经济和社会发展战略与规划,是可持续发展的一个重要参数。为了科学地制定人口政策,统筹安排人民的物质和文化生活,实现经济和人口、资源、环境协调发展,必须高度重视人口问题。志书作为资料性文献,反映地情的重要载体,如实地、系统地反映一地人口之全貌,揭示一地人口发展规律,可为人们进行人口研究、决策与管理等提供信息资料。在首轮志书中,各地虽然都普设人口志,但记述深度不够是一个普遍的缺憾,在二轮修志中应引重视。