《中国地方志联合目录》著录商榷(续五)

[康熙]宛平县志六卷清王养濂修李开泰张采纂清康熙二十四年刻本(《联目》1页) 按,此志无序跋,《凡例》中云:"县旧无志,统之于府志中,以其附郭也。迩者邑侯王公念其缺典,慨然谋创造之,以备稽考。会两张公尹京兆,檄修邑志,王公乃礼聘泰等分任其事,且敦请右中允兼翰林院编修紫来米先生以董其成。创始于康熙二十二年十二月中浣之吉,告成于康熙二十三年五月上浣之吉。"进士题名至康熙乙丑(二十四年)     

楚雄州召开续志篇目研讨会

21202年7月23～26日,楚雄州地方志续修篇目研讨会在州志办会议室召开。参加会议的有州志办主任、副主任、各科室主任及州志编辑部全体成员、各县(市)志办主任及相关人员30余人。楚雄州人民政府秘书长耿克明在7月24日的开幕式上作了讲话。他回顾了楚雄州的修志工作,对楚雄州20年来修志工作取得的成绩给予了充分肯定;重申了州政府[2001]28号件精神。明确指出：这次     

“天喜元宝”辨——记新发现的西辽钱币

<正>2008年,在吉尔吉斯斯坦阿克—别什姆古城(碎叶城)附近发现的“续兴元宝”,应是西辽皇帝耶律夷列在位时期(1151-1163)^[1]铸造的。最近几年笔者又陆续记录到11枚类似的硬币(图1)。它们只发现于西辽故都巴拉沙衮地区^[2]。2022年2月,在吉尔吉斯斯坦的布拉纳遗址附近发现了一枚铭文为“天喜元宝”(图2)的硬币。据信发现于西辽故都虎思斡尔朵地区^[3]。     

戴熙《古泉丛话》研究

<正>戴熙(1801-1860),字醇士,自号鹿床,谥文节,为钱塘人(今杭州人)。其先世以盐业起家,是当地的世家大族,“家有园亭池沼居城东,群从豪侈,日以歌舞酣燕为乐。”^[1]到戴熙时,虽门庭依旧,但其在读书方面却异常用功,常与弟戴煦一起“默坐读诵,被服儒素,不异寒士,自名其斋曰‘习苦’。”^[2]年才十九,便乡试中举,并于道光十二年(1832)成为进士,此后担任翰林院侍读学士、广东学政、光禄寺卿、内阁学士等官职,精通文艺,善长绘画,著有《习苦斋画絮》这类带有绘画理论性质的题跋作品,还著有《习苦斋诗文集》《尚书沿革表》《古泉丛话》等。     

浙江新昌千佛岩南朝龛像——南朝忏法流行的实物例证

<正>剡溪石城山龛像位于浙江省新昌县西南南明山。龛像分为弥勒大佛龛(即宝相寺)和千佛岩(即千佛院)两处,是南朝最重要的石窟造像之一。宝相寺依山而建,现有五层木构高阁,连接山崖龛像。据文献记载,梁时大佛雕造完成后,即修三层台及佛阁^[1]。现存阁内崖面开一敞口形大龛,形制与南京栖霞山南朝无量寿佛大龛类似。千佛岩位于弥勒大佛龛西北,两处相距300余米(图一)。     

《舆地纪胜》点校献疑一则

正《舆地纪胜》卷37 《扬州·碑记》:"《大观九域志》,刘彦序。"(四川大学出版社,2005年,第1659页)其《校勘记》[一二七]云:"刘彦:《校勘记》卷八:‘张氏鉴云:《九域志》非专记扬州,疑有误,按宋刘彦惇曾著《扬州图经》,‘九域’疑‘扬州’之误。但言刘彦者,以‘惇’字系光宗讳耳。"按:此为误校。宋徽宗崇宁年间诏修全国地理总志《九域图志》,也称《九域志》。为保证其书顺利撰修,曾令各地先行修撰本地地志献于朝廷,时各地所修地志均称为《九域(图)志》。     

北京出土的东察合台银币新考

<正>1983年7月,北京海淀区航天工业部院内,在基建施工中发现15枚伊斯兰银币。高桂云撰文报道了这次发现,同时还公布了一张钱币拓片(图1)^[1]。这些钱币始终没有被正确地考释出来。英国学者克力勃(J. Cribb)对北京出土的银币非常关心,认为是新发现,并提出了他的看法,但没有披露具体内容^[2]。1988年,蒋其祥先生在《北京出土“新疆银币”考辨》一文中,对拓片上这枚钱币进行了释读^[3],     

信阳楚简“乐人之器”所记编钟、钟槌名新释

<正>信阳长台关1号楚墓遣策是记录该墓随葬器物的清单,包括"集厨之器""集之器""乐人之器"等几个门类^[1]。遣策中记录"乐人之器"的简共2支,所记器物多可与出土实物对应,是研究我国古代乐器的珍贵材料。李家浩曾对这两支简做过专门的考释^[2],后刘国胜又综合众说重新做了释文和考校^[3]。本文拟在此基础上,对其中所记编钟名"(延)钟"与钟槌名"(椓)"做一新释。为便于行文,先据诸家考释并结合个人意见,将记载"乐人之器"的简文释写如次:乐人[之]器:一(肆)坐(延)钟,少(小)大十又三,柅条,厀(漆)划(画),金。     

昆明市人民政府重视续修工作

昆明市人民政府重视《昆明市志》和县(市)区志续修工作,市政府办公厅于2000年6月23日下发《昆政办[2000]59号》件,通知开展各级地方志续修。件提出：“自1982年以来,我市开展了编纂新地方志的工作,历时18载,现已接近尾声。这些新地方志的出版,系统地记述了全市自然与社会的历史与现状,为推动社会主义物质明和精神明建设发挥了重要作用。同时,培养和造就了一支修志工作队伍,为不断记述和研究昆明市情打下了较好的基础。     

夏口筑城与武汉双城格局的奠定——纪念武昌建城1800周年

<正>公元222年，孙权在武昌(今鄂州)称王即位。孙权深知夏口对武昌“据之而存，失之而亡”的重要性，“孙氏都武昌，非不知其危险，仅持一水之限也。以江夏迫临江汉，形势险露，特设重镇以外拒，而武昌退处于后，可以从容而图应援耳。名为都武昌，实为保江夏也，未有江夏破而武昌无可事者”“于是城夏口，都武昌”^[1]。称王建国之初，便在黄鹄山上修筑了夏口城。     

咸阳市人民政府办公室关于认真开展续修地方志工作的通知

去年年底,在全省首届省、市、县三级新编志书编纂任务完成之后,省政府办公厅下发了《关于开展续修地方志工作的通知》(陕政办发[2000]131号,以下简称《通知》),要求各地继续认真开展地方志续修工作,以推动全省地方志事业在21世纪健康、顺利发展。根据国务院办公厅《关于进一步加强地方志编纂工作的通知》(国办发[1996]47号)中“地方志每20年左右续修一次”的规定和省人民政府办公厅《通知》精神,结合咸阳市人民政府关于地方志工作12年规划(1999-2010)的安排,市政府决定从2001年起全面启动续修地方志工作,现就有关问题通知如下：     

殷商玉璧名实考

<正>一关于璧的定义璧，是一种什么样的器物？《尔雅·释器》云：“肉倍好，谓之璧；好倍肉谓之瑗；肉好若一，谓之环。”《疏》曰：“肉，边也好，孔也。边大倍于孔者名璧；孔大而边小者名瑗；边孔适等若一者，名环。”怎样理解《尔雅》的定义呢？自宋代以来的金石学著录和“礼图”中，均采用《尔雅》概念来定义玉璧。如宋吕大临《考古图》卷八著录有洛阳玉璧，谓其“边大而空小，璧也”(图一)^[1]。     

小剪刀,玩出孩子大智慧

孩子对周围的生活环境总是充满着好奇心,并借助于探索、尝试的方式来认识世界,点点滴滴地积累生活的经验,提升自立的能力。当他(她)长到两岁左右,你会感觉到他(她)对你手中的剪刀颇有兴趣,当你手持这个张着大嘴巴的东西进行剪裁的时候,他(她)的视线紧紧地追随着你,小手也在无意之间晃动,似乎在一招一式地摹仿你……也许你的脑子里闪过一个念头:何不让孩子亲手试试过过瘾,说不定还是个很好的玩具呢?可很快就被你否决了——不行,太危险了,要是戳到手或眼睛可不得了,还是远离的好,安全第一嘛!其实,你太过于小心了,如此轻易地“剥夺”了孩子接触…     

清华简《五纪》中的速度量词

<正>刊载于《文物》2021年第9期的清华简《五纪》篇简88～91的内容值得特别关注^[1]。先将简文誊录如下^[2]：三曰固，四曰抚，八(简88)曰利，廿曰变。四曰机，二曰巧，十曰好。足曰立步迟速还，手曰搤摏御量秉。择蠲食饮饱，止跛蹲踞(简89)肆。武跬步走趣，两足同度曰计，拳扶咫尺寻，再手同度曰袤，是谓计袤。标躬唯度，四机组律，道(简90)盈纬十。(简91)整理者认为上述简文分别以人体下肢“足”、上肢“手”，建立了两套长度单位系统，     

乖伯簋与《世俘》文例

正一今本《逸周书·世俘》篇的前半部分有一组文例基本相同的句子,现将其标以序号,分别抄录于下:~((1))(1)太公望命御方来;丁卯,望至,告以馘、俘。(2)吕他命伐越戏方;壬申,荒新至,告以馘、俘。(3)侯来命伐靡,集于陈;辛巳,至,告以馘、俘。(4)甲申,百[伯]弇以虎贲誓,命伐卫;告以馘、俘。(5)庚子,陈本命伐磨[磿];百[伯]韦命伐宣方;新荒命伐蜀。乙巳,     

大河口出土兑盆铭文相关问题浅议

<正>山西翼城大河口西周墓地M6096,为一座中型偏小的墓葬,出土器物不多,但难得的是一件铜盆(自铭为簋)上铸有46字铭文^[1]。铭文内容颇有价值,发掘简报已有识文,黄益飞、谢尧亭也做了较好的解读和研究,初步揭示了其意义^[2]。但细读后似觉有关器主身份及周代军事活动的特点、从征军队构成等问题,讨论尚嫌不足或未予涉及,仍值得进一步申论。     

《故宫博物院院刊》来稿要求修订

<正>1.请以电子文档投稿,除正文外,同时需要提供中英文"内容提要"和"关键词";基金项目请在题注(*)中注明,论文写作中需要感谢的帮助,请写在篇末"附记"中。2.请在文稿外单独提供作者以下信息:工作单位、电子信箱、联系电话(手机号)。3.文档注释格式如下:(1)请采用脚注形式。(2)注释号码用阿拉伯数字表示,如[1]、[2]、[3]……,其位置放在标点符号前(引号除外)的右上角。现代中文著作引用形式为:[1]姜伯勤《唐贞元、元和间礼的变迁——兼论唐礼的变迁与敦煌元和书仪文书》,载所著《敦煌艺术宗教与礼乐文明》,中国社会科学出版社,1996年,第445页。再次征引,略去出版社和出版年,可用"前揭作者书名/文章名,第×××页。"如:[2]前揭姜伯勤《唐贞元、元和间礼的变迁——兼论唐礼的变迁与敦煌元和书仪文书》,第446页。     

《旧唐书·吴筠传》与《道藏·吴尊师传》雷同问题探究

正《道藏·太玄部》尊六《吴尊师传》正文367字,末署"唐礼部尚书权德舆撰",《旧唐书》卷192《隐逸·吴筠传》传文415字,两传全同者353字。特录其全文如下,以便比对(有下划线的为《吴尊师传》多于或异于《吴筠传》的文字,方括号内的为《吴筠传》多于或异于《吴尊师传》的文字,其余为两传全同的文字):吴筠,字贞节,鲁中[之]儒士也。少通经,善属文,举进士不第。性高洁,不伍[奈]流俗。乃入嵩山,依体玄先生潘师正为道士,传正一之法,苦心钻仰,[乃]尽通其术。开元中,南游金陵,访道茅山。久之,东游天台。筠尤善著述,在剡与越中文士为诗酒之会,所著歌篇,传于京师。玄宗闻其名,遣使征之。既至,与语甚悦,令待诏翰林。帝问以道法,对曰:"道法之精,无如五千言,其诸枝词蔓说,徒费纸劄尔[札耳]!"又问神仙修[脩]练之事,对曰:"此野人之事,当以岁月功行求之,非人[之]主所当[宜]适意。"每与缁黄列坐,朝臣启奏,筠之所陈,但名教世务而已,间之以讽咏,以达其诚。玄宗深重之。     

体验三中

一、我们都是560分以下的学生徐巍(高三年级长):我校是一所有优良传统的老学校,特别是管理严,校风好,老师敬业爱生,博得社会上很好的赞誉,我们很自豪。这一届高中生入学时,分数线排在同类学校倒数第二,今年高考“推进率”排第二。老师付出了忘我的劳动。今天参加座谈的同学进校分数都在560分以下,即排在所谓“南京市有效人群”之后的学生。孟晨(556-579,录取北京中医药大学) 母亲:“孩子的中考分数556分,上一中或三中都要交费。我和他的父亲反复商量,最终毅     

南京大报恩寺北宋地宫出土诸圣舍利分析研究

<正>大报恩寺遗址位于江苏省南京市主城正南门外的古长干里地区。2007年2月至2010年底,南京市博物馆考古部对遗址北区进行了全面、系统的考古发掘,在遗址北区发现了建于北宋大中祥符四年(1011年)的长干寺真身塔地宫(即天禧寺圣感塔地宫)^[1],出土了七宝阿育王塔、鎏金银椁和金棺等大量北宋时期珍贵的佛教文物,其中在后期整理时共发现22份舍利,包括佛顶真骨舍利1份、感应舍利1份、诸圣舍利20份。