噶玛巴初登楚布寺跳神法会

年仅13岁的第十七世噶玛巴活佛，自1992年秋季末坐床至今已4年有余。火鼠岁末在楚布寺举行的古朵大法会上他亲自参加诵经、跳神、施法等多项佛事活动，实践了几年来刻苦修习、积累的佛经知识，充分显示了他与众不同的聪慧和颇有深度佛学造诣。藏历火鼠年十二月二十九日（1997年2月6日），按例楚布寺举行大型佛事活动——古朵大法会。“古朵”译为藏历十二月二十九日或除夕前一天抛送的驱鬼送祟的食子。参加跳神的僧人近百名，他们面带本尊护法等彩色静猛的面具，手持兵器或法器，围绕正中安放的古朵食子随着锁鼓号声的节奏，跳起神舞，气氛…     

消逝的贡塘王朝

五月份的吉隆,清晨还透着一丝寒意,街道上十分冷清。我们向着被民居包围的曲德寺前行,那里将上演一场精彩的国家非物质文化保护项目一一古突羌姆。此跳神佛事本应每年藏历十二月二十九日表演,因电视台制作节目的需要,专门进行了一次排演。     

论西藏民俗“古吐”仪式

每年藏历新年初一来临的前两天,即藏历末月二十九日的夜晚,卫藏一带隆重进行一年中的驱鬼避邪的民俗仪式——“古吐”或称“古朵”。不管贫富,一般举户不邀密宗上师等高僧上门,也不搞念经等宗教仪式。从这些特点,可见此举为几千年以前开始,一直延续到今的古民俗仪式。驱鬼避邪虽属迷信之举,然而,“古吐”不向神和喇嘛祈祷求赐,而是一家大小齐心协力,一致抗争鬼邪。这是此仪式的坚强精神所在,从中亦反映了祖先们不为任何险恶所屈服的勇敢。     

萨迦寺冬季护法神舞

萨迦寺冬季护法神舞张鹰每年藏历十二月一日是后藏人的新年,西藏民间称为农民年,因为后藏地区多以农耕为主,每年十二月过后农民就要开始春耕播种,所以这一带就将新年移到藏历十二月一日。这一习惯一直延续至今,成为后藏地区一大习俗。藏历十一月二十九日自然成了后藏...     

曲德寺

正曲德寺位于日喀则市吉隆县驻地以南,海拔4050米。曲德寺亦称"曲丹伦布习寺"或"沃日仲觉·甘丹培觉林寺"。建寺初期始奉宁玛派,17世纪五世达赖阿旺罗桑嘉措时期改宗格鲁派。曲德寺东西长60米,南北宽30米,建筑面积1800平方米。由前庭、门廊、主殿、塔殿及一系列附属建筑组成。前庭为露天庭坝,坐西朝东,面积232平方米。每年的藏历十二月二十九日,要在此举行跳神等宗教活动。门     

藏历新年

藏历新年是西藏最重大的民俗节日。各地欢度藏历新年的特色不尽相同,其中以拉萨最具代表性。新年前夕,各家各户都要准备叫作“切玛”的木制吉祥斗,预祝新的一年五谷丰登、吉祥如意;还要准备花样众多、金黄香酥的卡赛(油炸果)、用彩色酥油花塑的象征六畜兴旺、年年富足的洛郭(羊头),以及各种干鲜水果、酥油、茶砖等,并在佛龛前叠放供奉。藏历十二月二十八、二十九,家家户户打扫庭院,在灶房正中的墙上用面绘出“八吉祥”图案。二十九晚饭前,每户在大门外用石灰粉洒绘雍仲符号(汉语叫“万字符”)等吉祥图案。除夕之夜,各家照例要吃团圆饭。藏族…     

西藏过年习俗

西藏人过年程序繁多,尤其在农村,几个月前农民们就开始了过年的准备。年前一个月更是忙忙碌碌,岁末二十九送鬼、寺庙跳神、吃“古突”。新年这天要拿出最好吃的食品,穿上最美丽的衣裳,铺上最好看的卡垫,亲朋好友相互拜年,吃“切玛”,互祝“扎西德勒”。     

札松的节日

“札松”地区的节日比较多,而似节非节的活动就难以计算了。 元月一日——藏历年 虽然属于工布地区,但这里并不过工布节,和其他地区一样。最大的节日就是藏历新年。从藏历元月一日起,短则七、八天,长可达十五天至三十天。准备工作从十二月二十八日开始,在墙上抹酥油,在地上画字符号,并且杀牛宰羊,做各种食品。到了元月就不准再杀生了。二十九日开始打扫卫生,之后,将扫帚及垃圾等扔到三叉路口,为的是让晦气跑掉。新年第一天就不准扫地了。 元月一日早晨天不亮,妇女们就起来了,她们提着桶来到河边,等鸡一叫就提水,据说这一天水里有金子,可以给人们带来幸福。于是,大家就争先恐后地赶来“抢”水。     

在普兰过新年

在每年的冬春时期,西藏各地的人们除了会欢度中国传统的农历新年外,还会迎来"四个"不同的藏历新年:藏历十月初一的林芝地区工布新年、藏历十一月初一的阿里地区普兰新年、藏历十二月初一的日喀则地区农事新年,而拉萨地区则是迎接传统的藏历新年,藏历新年与农历春节或是一致,或是相差一天、或是差一个月。2015年是藏历木羊年,藏历新年和农历春节在同一天,也就是2015年2月19日。而普兰的2015年新年是从2014年12月22日中午开始的。普兰地处中国、印度、尼泊尔三国交界处,     

胡九妹与卢贤拔

拜上帝会的巾帼模范胡九妹 “男人要学冯云山,女人要学胡九妹”。这两句话,是萧朝贵伪托救世主基督下凡时说的。时间在1850年1月13日（清道光二十九年十二月初一日）,地点在广西省平南县鹏化里的花洲冲尾。     

你知道西藏有几个新年吗?

在西藏,各地按传统过年时间不同:藏历十月初一是林芝地区的工布新年,藏历十一月初一是阿里地区的普兰新年,藏历十二月初一是日喀则地区的农事新年,藏历元月初一是以拉萨为主的藏历新年,再加上农历春节,所以人们一年中会迎来5个不同的新年。     

扎寺的夏季法会西莫钦布

每年的藏历八月,扎什伦布寺都要举行隆重的夏季法会西莫钦布、日喀则地区远远近近的憎俗民众在这时都会聚集扎寺,观看法会的神舞羌姆,祈福去灾。羌姆,又称金刚神舞,通俗的说法叫“跳神”。这是藏传佛教喇嘛们表演的宗教舞蹈。它是一种密宗仪轨,只有在特定的时间,特定的地点。由经过密宗灌项的特定憎人才能表演。     

旧西藏拉萨贵族过年习俗

在西藏所有的节日中最为隆重的是“洛萨”(新年),“洛萨”为藏历新年初一。由于藏历历算的特殊,每年的新年与阳历相比较,差距较大。但一般来讲,每逢藏历“新年”几乎是在开春之际。哈勒在他的《西藏七年》中写到:“眼看春色满园。三月已经来了,本月四日起便是新年节庆——所有西藏节日中最大的一个,一闹便是三礼拜”。尽管藏历“新年”是最为重要和最为隆重的节日,但是由于生产方式和生活内容的不同,西藏后藏地区和一些农区和牧区并不会由于新年的到来而重视这     

西藏江南林芝揽胜

一、巴松转湖节 巴松湖又叫“错高湖”,藏语称“札松错”或“巴松错”,意为“三座岩石山下的碧湖”。由于巴松湖被当地人视为“神湖”,所以它具有极大的吸引力。这里每年有规模较大的两次转湖节,一次是藏历元月十五日,另一次为藏历四月十五日。 藏历元月十五日那天,来自此湖附近各村庄的僧俗群众身着节日盛装,汇集在湖上游的错高村大坝子上,诵经、祈祷、燃烧“桑”(烧香柏枝、酥油、糌     

试谈满族民间音乐的辨析

满族民间音乐种类繁多,通过对目前所掌握的资料反复辩析之后,我认为当前最能代表满族民间风格特点的音乐是满族“萨满”(即察玛)搞祭祀活动和烧“旗香”或举行跳神仪式时所“喝嘞”的祭祀调,跳神调,即可统称为“满族民间萨满神调歌曲音乐”。这类音乐就其特点实属满族民间“原生”音乐的基本腔调,它是当前唯一能保持满族传统风格特点和基本上没有和其他民族音乐相混杂的宝贵民族艺术遗产。     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布十年大事记

1990年2月13日(藏历第十七绕迥土蛇年十二月十九日) 坚赞诺布出生在西藏自治区嘉黎县。 1995年11月29日按照宗教仪轨和历史定制,在拉萨大昭寺佛祖释迦牟尼像前,通过金瓶掣签,并经国务院批准,坚赞诺布被确任为十世班禅转世灵童真身。国务院代表、国务委员罗干宣读了国务院《关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任第十一世班禅额尔德尼的批复》的批准书。     

“制造”藏历新年

作为一个已流传千年的传统节日,藏历新年当然不用制造的;但是过藏历新年要准备的那些年货,却都需要制造。说完了藏历新年的一些过节习俗,现在我们来看看如何“制造”藏历新年,说的是那些跟制作年货有关的故事。     

岭南一代心学大师——薛侃

薛侃,字尚谦,号钝子、常思子、中离。揭阳县龙溪都凤里（今潮安县庵埠镇1人。生于明成化二十二年（公元1486年）六月二十九日,卒于嘉靖二十四年（公元1545年）十二月二十四日。薛侃是明朝中期一位道德学问都深有影响的学者。被誉为岭南一代心学大师,与翁万达、林大钦、萧端蒙、林大春、唐伯元、林熙春、郑大进、黄仁勇、丁日昌并称潮汕“明清十杰”。     

我参加接待国民政府专使黄慕松的经过

我参加接待国民政府专使黄慕松的经过□色新·洛桑顿珠１９３３年藏历十二月三十日,十三世达赖喇嘛圆寂,司伦（在特殊情况下可代行摄政王职权）朗顿·贡嘎旺秋立即电告达赖驻南京办事处处长贡觉久乃和孜仲·曲培土登,令他们火速向国民党中央政府报告。国民党中央政府对...     

岳飞葬在什么地方

南宋绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日),是个阴暗的岁末,抗金民族英雄岳飞,以及岳云、张宪等,以“莫须有”的罪名被以秦桧为首的投降派杀害于狱中。国都临安的老百姓无不涕泣,“市人闻之,凄怆有堕泪”(《三朝北盟会编》卷二○七)。今天游人来到杭州栖霞岭的岳飞墓前,凭吊这位12世纪的爱国将领,也不免悲感交集,向这位赫赫有名的民族英雄深深鞠躬。但是,这个墓里是否真有岳飞的遗骨,却始终是历史上一个争论不休的问题。