从“感物而动”到“心物交会”——读《文心雕龙·物色》篇札记

《礼记.乐记》明确提出了“感物而动”这一命题,论述了客观世界对作者产生“感发”作用的理论。《文心雕龙》继承并发展了这一“感物而动”的思想;然而,它更进一步揭示了文艺创作发生过程中“物”与“心”的“双向互动”关系.从“感物而动”到“心物交会”。关于文艺创作发生的理论得到了更为全面、深刻的阐释。《文心雕龙.物色》篇集中探讨了创作发生过程中“物”与“心”的关系,也讨论了描写物象方面“情貌无遗”的要求,而贯穿全篇的主线便是“心物交会”。这正是中国古代文艺美学创作发生论的重要特点所在。     

蔡元培与中华民国大学院制(上)

在中华民国教育史上,也即在１９２９年至１９３０年期间;曾试行过一个以“大学院”、“大学区”冠名的教育行政制度。这个新制度的肇创人即为民国教育界公认的“泰斗”蔡元培。然而,这一时有“奇葩”之誉的制度仅为昙花一现,试行不到两年便被废止,而作为“栽花人”的蔡元培先生,在这一制度试行之前,曾帮助蒋介石建立了南京政权,在这一制度夭折后,却愤而辞去本兼各职,出走南京,甚至与中共结盟,反对蒋介石独裁。这在蔡元培一生中称得上是一次最重大的转折,而这一转折的原因,显然与大学院制的兴废直接相关。那么,这一切是怎么发…     

让学生以“说”为主

在日益发展的信息社会中,社会实践必将越来越以“说”为主。而在教学中,大部分教师却忽视了这个问题,而是轻“说”,因此,大部分学生能“写”而不能“说”,好“写”而不好“说”,课堂上学生讨论问题、回答问题气氛沉闷不活跃,即使回答,也是词汇贫乏,语言空洞,而这恰好与今天的“素质教育”相矛盾。这就告诫我们语文教师在教学中应注重加强说话训练,培养学生的语言口头表达能力。本文就初中语文教学中说话能力的培养谈谈自己的认识。     

经济-社会史本土化的尝试--评《社会转型时期的西欧与中国》

西欧尤其英国为何能够较快实现社会转型,而中国的社会转型却举步维艰？这一历史上有名的“李约瑟之谜”,已引起国内外学术界的普遍关注,成为一个极具挑战性的世界性热门话题。各家看法纷沓而至,由“世界体系说”而“产权革命”,由“物质明”而“宗教伦理”,由“欧洲奇迹”而“白银资本”,近两年国内学界刮起的“大分流”热潮更是喧嚣尘上。见仁见智,不断在国际史学界掀起波澜。令人惊喜的是,国内学界亦有回应,并且愈发显得成熟。其中,侯建新教授的《社会转型时期的西欧与中国》及其对权利维度的强调,代表着这一领域的新动向,尤其值得关注。     

孔子思想有两个核心

我研究孔子多年,认为孔子的思想有两个核心。一个是“时”,由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”,由“仁”发展为“义”、“礼”。为什么这样说呢？首先说“时”。《孟子·万章下》说：“孔子,圣之时者也。”《论语·微子》中,孔子自己说：“我则异于是,无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子说：“孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰：迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候,“接淅而行”。做饭,淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就…     

关于博物馆藏品分类与藏品组织的关系

一、问题出在哪里 博物馆藏品的分类问题是博物馆学一个极为热门是很敏感的大课题。这方面的讨论在前几年着实热烈了好一阵子,然而近几年来却渐渐“冷落’了。这决不是该课题的讨论已经有了一个满意的结果,恰恰相反,是围饶这一课题而展开的讨论陷入“僵局”。 关于藏品分类的观点可分两大类:一类观点主张以非质地属性为分类依据,另一类观点则主张以质地属性为分类依据。笔者认为,前者“利于用而不利于保”,后者“利于保而不利于用”。这两类观点虽然争得不可开交,却有一点倒是有共识的,     

“苟富贵，无相忘”正解

《史记·陈涉世家》中“苟富贵,无相忘”这句话的正确理解应该是：如果我富贵了,没有忘记你们(的事儿)。其中,省略的主语是“我”,而不是“咱们”。“无”是没有的意思,而不能释为“不要”。“相”为指代性副词,你们的意思,而不能释为“互相”。     

风流宛在

提到扬州这座城市,很容易想到“扬州三把刀”。扬州作为一座历史文化名城,文化积淀丰富而深厚,这座城市经历了清康乾时期的喧嚣和繁华,也经历了清末到民国的衰颓和落寞。这由盛而衰的转折时期既是这座城市文化心理成熟而固定时期,也正是“扬州三把刀”就砺出鞘的时期。作为谋生手段的“三把刀”显然有着扬州人的辛酸和无奈。手持着“三把刀”的扬州人,透露着那固有的精致和灵性,那样气定神闲、风流俊赏。     

走向国学与史学的“赛先生”——五四前后中国人心目中的“科学”一例

五四人说到“科学”何以更注意其“精神”和“方法”并具体化为实验主义和辩证唯物论?而在实践层面又为什么一度落实在胡适提倡的“整理国故”、顾颉刚为首的“古史辨”和郭沫若为代表的“社会史研究”之上?这些与今日一般认知的“科学”概念有相当距离的现象是本探讨的主要问题。这既有中国学人对考据方法相对熟悉而能有所为这一技术层面的因素,也因国人隐显不一的民族主义情绪在起作用。没有科学的支撑,国学便上不了台面;没有“国故”这一多数中国学耳熟能详的具体治学对象,以方法为依归的“科学”便不能落在实处。而传统化和外来化这种奇特结合与近代中国思想史和学术史上的一些特殊关怀又有着若即若离的关系。     

一幅历史见证图——回忆“四川大学”横标书写

这是一张“老”照片,所谓“老”者,言其资格老,意义深远也。这是一张“旧”照片,但历久而弥新,令人无法忘却。这是一幅历史性的照片,是1949年12月底成都解放之时,四川大学师生及四川省会的民众,到城北驷马桥迎接中国人民解放军高级将领贺龙人城的历史见证;亦是迄今四川大学迎接解放军进入成都绝无仅有的一幅弥足珍贵的纪念性文物照片。而这张照片对于本人来说,更是终生难以忘怀,因照片上横标之“四川大学”四个大字（见图片）是我五十六年前亲手所书。     

金银滩:王洛宾在那遥远的地方

青海省西部的金银滩草原,因孕育了“两弹”而闻名于世。而在当地人心目中,这里是“两弹一歌诞生地”。本文作者亲往金银滩踏访,揭开了围绕这“一歌”所发生的另一段传奇……     

四牌楼残存在中大

广州中山大学的校园中,孤独地竖立着一个石牌坊,上书“乙丑进士坊”几个大字。对这牌坊的来历,知情者并不多,而关于这座牌坊的几“兄弟”以及它们和“解放路”的渊源,就更少人明了。     

张岱年:自强不息、厚德载物的哲学家

今年是著名哲学家张岱年先生的“米寿”之年。汉字的“米”可拆解为八十八,所以88岁称为米寿。人生至米寿,已经是古今“稀”有了,更稀有而难得的是,一位八旬老者仍不倦地工作;不仅不倦地工作,而且还“高产”“丰收”！试看这两个数字:1980年到1990午,张先生70岁到80岁间,所发表的文章多达100多篇。而从1990年到现在,张先生80岁以后的数年之间,发表出来的文章已经超过了110篇！请注意,这还没有把这     

60华诞特别呈现 祖国的街道（下）——海派混搭的泰康路

“有街道的城市是幸福的城市,有街道的城市是温暖的城市”,这句话非常文艺腔。其实,我们寻找的街道并不一定需要被“幸福”、“温暖”这样的形容词包裹,因为街道是万象而多元的,每个人寻找和发现的街道越不同,得到的体验也就越不同,这就是由街道组成的千城千面的城市可爱的地方,差异旅行的魅力也由此而生。     

恰同学少年

这是一篇回忆“1977级”大学生生活的文章。“77级”因其特殊的背景而被称为“中国教育史上的经典”。本文对这一段生活的回忆,没有“骄子”的矜夸,也没有“学究”的酸气,而是谈笑风生,率性而为,但却让我们窥探到了“经典的77级”中真实的一面。     

楚器铭文中“楚子某”之称谓问题辨证——兼述古文字中有关楚君及其子孙与楚贵族的称谓

截止目前,传世和近年出土而又见诸正式刊物的、铸有“楚子某”的青铜器,有三件。以往的研究者,将“楚子某”理解为楚王某或楚国王子某,这样,“楚子”后面一字的考释就限制在楚王名或楚国王子名这一特定范围,几件青铜器就成了楚王器或楚国王子器。“楚子某”究竟是不是楚王或楚国王子,这不仅仅是对几件青铜器的认识和几个古文字的考释问题,而应是楚史研究中必须弄清的问题,否则,一系列的问题将会由此而生。笔者试图就这一问题谈一点粗浅的看法,为便于讨论,本文打     

流动的时光

在时光里,追寻你流动的影子：此去经年,留下帕廓无数风情。围绕大昭寺的这条拉萨著名的转经道被人们习惯称为“八角街”,而它确切的藏文发音是“帕廓街”,“帕”意为中,“廓”意为转,这是拉萨主要的三条转经道中,中间的一条。而另外两条分别足在夫昭寺内的“囊廓”,意为小转．以及沿现在的江苏路、德吉路、林廓路、林聚路一周的大转经道,称“林廓”。这条古老的转经道,每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着,簇拥着大昭寺这座神圣的殴堂。     

新儒家的“守身”与“舍身”——梁漱溟在“文化大革命”中的学术心路分析

本文对梁漱溟在“文化大革命”中的学术心路进行了探讨和分析。在那场是非混淆、人妖颠倒的劫难中,梁漱溟置小我生命于度外,既能在灾难的沉默中守身乐志,又能在强权的逼压下起而抗争,愤而辨难,“守身”与“舍身”这对似乎矛盾的概念,在梁漱溟这个新儒学大师身上,达到了和谐的统一。无论“守身”还是“舍身”,都是为了“求真求实”,这是梁漱溟学术思想的归宿和支撑点。     

从考古角度看中国古代对鼠的爱恨

中国古代对于鼠的情感是复杂而矛盾的,同时兼具爱、恨、惧、藐视、敬畏多种情感,同时赋予了鼠“神”与“盗贼”这一对看似矛盾的身份,这看似凌乱的情感其实具有统一内涵。古人爱而敬的是脱离鼠这一现实动物的符号,因为其代表着丰收、创世、礼仪、祖先崇拜等诸多美好而神秘的意义,但古人对现实中的鼠又避之不及,以至于捕杀、食用。     

BOOK

橙味悠然 如果你只知道荷兰有着“风车之国”“牧场之国”“郁金香王国”的美誉,那么恭喜你只是入门级选手,这就意味着有很高的提升空间。而这本书恰恰又能成为你的导游,带你进行一次荷兰的深度文化旅行。