金元肇州考

金代肇州即辽代的出河店,天会八年(1130年)“以太祖兵胜辽,肇基王绩于此,遂建为州(即肇州)。”天眷元年(1138年)“十月置防御使,隶会宁府。”承安三年(1198年),“复以太祖神武隆兴之地,升为节镇。”其境内“有鸭子河、黑龙江”。元于至元三十年(1293年)设立肇州,置宣慰使。成宗元贞元年(1295年)立肇州屯田万户     

简论八里城遗址历史沿革及价值

八里城遗址所在地,早在春秋战国时代就已成为我国北方一些少数民族进行生产生活的聚居地。至辽代女真人在此居住。辽代末期为了反抗契丹贵族对女真人的种族压迫与经济剥削,完颜阿骨打率领女真部落开始了对辽战争。初战宁江州获胜之后,又于鸭子河畔的出河店大败辽军,获得了决定性胜利。元灭金后,肇州所在地为诸王斡惕赤斤分地。元贞元年(1295年)立为肇州屯田万户府。明代成为我国东北交通网中的一个重要驿站。清初,为科尔沁左翼郭尔罗斯后旗游牧地。民国时,八里城遗址所在地属肇州管辖。敌伪时属肇源县辖。建国后,八里城遗址所在地划归肇东管辖至今。     

略论金代肇州

辽代的出河店,金代的肇州故地,史学界看法不一。近来阅读有关资料,进行了实地考察,谈些粗浅的看法。一、金代肇州故地众说纷纭从我阅读的资料看,目前对金代肇州故地看法大体上有如下一些意见:(一)肇源望海屯说:“金肇州当在今松花江之北岸,今肇源县望海屯。”(二)肇源吐什吐说:“现依屠寄的意见订肇州于今肇源茂兴站南吐什吐。”(三)肇东八里城说:有些人认为金、元肇州皆在今肇东八里城。“一些考古工作者,从古城的建筑特点和出土文物判断,认为该地     

辽长春州建置于何时

辽代长春州,治今吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县八郎乡北上台子村的塔虎城,是辽王朝设置在东北地区的一座军事重镇,在辽代乃至金代历史上都占有极为重要的地位。然而,如此重要的一座州城到底建置于何时?目前学界尚存异议。对此,笔者不揣浅陋,愿以一孔之见,求教于各位师友。 据《辽史》卷37《地理志》(下简称《地理志》或《志》)记载:“长春州,韶阳军,下,节度。本鸭子河春猎之地。兴宗重熙八年(1039年)置。隶延庆宫。”《辽史》卷18《兴宗本     

关于金代泰州、肇州地理位置的再探讨

金代泰州有新、旧之分,旧泰州即辽代的泰州,新泰州即辽代的长春州。金代的肇州即辽代的出河店。长春州、泰州、肇州,是辽、金时代的军事重镇和交通要冲,因此,这三州的地名频见于史册。关于这三州的地理位置,历来众说纷纭,笔者仅将近年来有争论的问题,试作进一步的探讨,希望能在争论中得到正确答案。     

辽上京之御河、沙河质疑

辽自太祖耶律阿保机立国,至圣宗耶律隆绪时期达到鼎盛,幅员万里,雄踞于北部中国。其境内不乏奇山名水。据《辽史·地理志》载,辽上京临潢府境“涞流河自西北南流,绕京三面,东入于曲江,其东北流为按出河。又有御河、沙河、黑河、潢河、鸭子河、他鲁河、狼河、苍耳河、辋子河、胪朐河、阴凉河……”①涞流河、曲江、按出河等三水,经史家考证,已知其为金上京附近之河流,《辽史》编     

寥晦城考

寥晦城一名,见于《金史·太祖本纪》天庆四年(一一一四年)“九月,太祖进军宁江州,次寥晦城”;收国元年(一一一五年)“三月辛未朔,猎于寥晦城”。寥晦城是女真族英雄完颜阿骨打于公元一—一四年,率领女真起义军起兵反辽、进军宁江州前的集结地。在此会诸路女真兵过拉林河,在得胜陀地方誓师伐辽,克宁江州。从此又败辽于出河店(鸭子河北——今第一松花江西段北岸)达鲁古等地,为建国、灭辽开辟了道路。由于史学界对宁江州的地理位置一直没     

黑龙江省地名的历史印记

<正>黑龙江省内一些地名都深深地熔铸了远自唐代近至现代的历史印记。它们或以曾经辉煌过的国名作为自己的地名,或以曾经建立的驿站为名,或源自异域称谓,或与当时火红年代相关。宁安县渤海镇,渤海镇为唐代渤海国都城上京龙泉府所在地。公元755年(唐天宝十四年),渤海国三世王大钦茂迁都于此地,称上京龙泉府,又称忽汗城。肇州县,金初,金太祖阿骨打于出河店(今肇源县茂兴镇南的"昂喇勒"古城)以"兵胜辽,肇基王绩于此,遂建为州",因名"肇州"。设治时,以"该处有     

金代曷苏馆路、肇州、隆州、信州建置考

金曷苏馆路是在辽曷苏馆女直国大王府基础上设置的七部孛堇。金太宗改军帅司后迁宁州置都统司,海陵王改都统司为节度使司至金亡没有变化。金肇州是金熙宗在辽代出河店置防御州,海陵王降为济州支郡,金章宗升为节镇置武兴军节度使司和漕运司,卫绍王降为防御使,金末升格为节镇。金代隆州是在辽黄龙府基础上而置,先后经历了上京路都转运司、济州路转运司,最后升为隆安府。金信州是金初在辽信州基础上置刺史州,金末信州建置名存实亡。金代曷苏馆、肇州、隆州、信州都隶属于上京路管辖。     

逼妻与逼妻桥

六合区长芦街道的南面有一条河,原名叫“岳子河”,后俗称“鸭子河”(在长芦方言中,“鸭”与“岳”同音)。根据嘉靖《六合县志》记载：“当年金兀术驻兵瓜步,岳飞遣子云率士．卒从河子沟凿此,以出其背……”因此,为了纪念宋代抗金英雄岳飞父子而将这条河命名为“岳子河”。因为这条河是与岳飞父子有关,所以也是当地人们心目中的英雄河。     

金宜春县故城考辨

《金史·地理·上京路》载,“会宁府……县三:会宁、曲江、宜春。”又载:肇州,下,防御使,旧出河店也……县一:始兴”。上京路、会宁府、会宁县故城即阿城县白城,肇州、始兴县故城即肇源县哈什吐古城,已无疑义,只有对宜春、曲江县故城说法不一,尤以宜春县故城歧说为多。一说宜春县故城位于金肇州东、今松花江右岸双城县境内杏山镇,见《中国历史地图集》第六册;一说宜     

浅说辽代马盂山

欧阳修诗:“马盂山西有落霞”。《辽史·地理志》:“有神人乘白马,自马盂山浮土河而来,有天女驾青牛车由平地松林泛氵黄河而下。至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子。其后族属渐盛,分为八部”。马盂山的名称始见于辽代,乃辽域著名山脉,以至于后来的元、明、清等各个历史时期的诸多相关史料记载也多有涉及。按《辽史·地理志》和《嘉庆重修一统志》的记载,马盂山有两处,一处在辽代上京道临潢府域内,另一处在辽代中京道大定府域内①。本文所涉概指辽代中京道大定府域内之马盂山。阅读史料,历代关于马盂山的记载常有出入,或者名称出现变…     

滇西契丹遗人与耶律倍之裔

契丹族,是由鲜卑族宇文部析离出来的中国北方古代民族。自“三始祖”时代,到古八部、大贺氏八部、遥辇氏八部,再到遥辇阻午可汗二十部,契丹人以今内蒙古之西喇木伦河(潢水)和老哈河(土河)流域为中心,游牧于中国北方。公元916年,耶律阿保机统一各部建契丹国(后改称辽),国势渐盛,其疆域“东自大海,西至流沙,南越长城,北绝大漠”,雄居中国北方200余年,其民族人口众达数百万。至1125年辽     

辽朝科举制度的几个问题

一辽朝科举始于何时关于辽朝开始实行科举的时间,在《辽史》中有这样两条明确记载:《景宗纪》保宁八年(976)十二月戊午,“诏南京复礼部贡院”;《圣宗纪》统和六年(988),“是岁,诏开贡举”。大概正是根据了上面两条材料,出于元人之手的《辽史》卷一百三《文学传》“序”这样写道:“辽起松漠,太祖以兵经略方内,礼文之事固所未遑。及太宗入汴,取晋图书礼器而北,然后制度渐以修举。至景、圣间     

出河店之战初探

出河店之战是女真与辽朝初期作战的一个重要转折点,由于战略位置的重要性双方交战于此。它开启了女真反辽灭辽的历史,击溃了辽朝的出兵计划,标志着女真军正式崛起,为占领黄龙府等重镇打开了通道,是促使女真把反民族压迫与争取民族独立结合起来的关键性一步     

天镇慈云寺

慈云寺,原名法华寺,位于山西省天镇县城内西街。因气势轩昂,布局严谨,被古人誉为“关北巨刹”。慈云寺历史悠久,据寺内碑刻和县志记载,寺创建于唐代,因无实证,其确切年代已无从查考。现存寺内辽开泰八年(1019年)的《无垢净光舍利塔》,证实了辽代寺宇曾进行扩建,且已颇具规模。所谓“巍峨突地,露盘映红日之晖;森耸凌空,宝铎摇清风之韵”(见《塔记》),     

“三肇”地名的由来

<正>“三肇”是指我省西南部的肇源、肇州、肇东三县。据考证,三肇地区商周时代属肃慎之地,秦汉时为(?)貊之地,三国两晋时为扶余所辖,南北朝属勿吉北境,隋唐时属黑水靺鞨,辽时期属东京道泰州契丹之地,金时属上京路会宁府。天庆四年(1114年11月)一天深夜,女贞族完颜部首领阿骨打率军3700     

建议学点黑龙江历史(续二)

（四）金代取得的辉煌成就 阿骨打建立大金国 生女真的完颜部,定居于安出虎水（今阿什河）后,阿骨打的祖父乌古乃、父亲劾里钵就为完颜部首领,被辽授予节度使称号。经多年征战,统一了女真各部,组成部落联盟。自图们江、长白山、黑龙江、松花江的中下游和绥芬河流域的女真各部,都归附于完颜部。阿骨打从青少年时就习武练射,后来多次参加平定叛乱,增加了军事才干。联盟中有的部落受灾,他提出3年不收赋税,受到人民拥护。阿骨打继兄任节度使后,不堪辽廷的欺辱,于1114年,在寥晦城（今双城县对面城）,集兵2500人,起兵伐辽。在誓师时宣布:“汝等同心尽力,有功者,奴婢部曲为良（意为奴隶成为平民）,庶人官之,先有官者叙进,轻重视功。苟违誓言,身死挺下,家属无赦”。赏罚分明,使全军将士同心对敌。攻击开始后,阿骨打身先士卒,亲冒矢石,取得了第一仗攻克宁江州的胜利。之后,阿骨打为扩大自己的力量,提出“女真、渤海本同一家,我兴师伐罪,不滥及无辜也”,争取渤海遗民;又派人去辽东招抚熟女真人,参加反辽。11月,辽天祚帝集兵10万于鸭子河（嫩江、松花江汇合处）北,而阿骨打所部女真军仅3700人。女真军渡江后,于出河店,利用尘埃蔽天的大风将辽军击溃。取得出兵以来的第二次胜利。阿骨打又分兵进击,攻克了宾州、     

司马光《〈资治通鉴·唐纪〉考异》一则辨证

两《唐书》之《卢坦传》均载元和八年西受降城为振武河所毁,因宰相李吉甫请,移兵天德城事。两《唐书》之《宪宗本纪》又记元和七年振武河毁东受降城事,又据宪宗《实录》相关记载,此本为二事,但司马光《资治通鉴》卷二三八唐纪五五元和八年条却将两事混为一谈,其《考异》曰：“三者不同,莫知孰是。”以致混乱。经本文考证,确认两《唐书》记载不误,并理清了事件发生发展的整个过程,对《考异》的模糊认识进行了辨证。［     

辽代佛像的鉴定

辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年-125年),大致与北宋王朝相始终.辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月,“诸路奏饭僧尼三十六万”辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代佛教发展的原因记载的极其深刻.记云:“佛法西来,天下相应.国王大臣与其力,富商强贾奉其贤.智者献其谋,巧者输其艺,互相为劝,唯恐居其后”为此,辽代寺院数以千计,遍布五京各地.