符号文化中的历史——卡西尔的史学观

20世纪以来 ,历史与文化的交汇 ,依两大方向在深入进行。一个是来自历史学家的文化形态史观、总体史理论和新史学思潮 ;另一个是来自哲学家、社会学家、人类学家等非历史学家的文化体系的构建。前者如汤因比、法国年鉴学派、巴勒克拉夫 ;后者如马克斯·韦伯、本尼迪克特、卡西尔等。如果说 ,前者为拓展型 ,不断地打破历史学的藩篱 ,将历史学带进了一个丰富多彩的文化世界 ;那么后者则属于统摄型 ,不同的各类学科依各自构建的文化体系 ,反扑历史 ,从而使历史学成为文化中的文化。尤其是卡西尔 ,作为哲学家 ,在其人类文化哲学体系里打开了一扇…     

“青鸟”意蕴的历史变迁

西王母是昆仑神话中的主神,她是吉祥与长寿的化身。西王母身边的青鸟,是为她捕食、传达信息的使,也是吉祥与长生的使。     

“新中装”是个符号

<正>服装服饰,往往是一个民族的鲜明符号。有人提倡汉族人应该穿汉服,也有好古者一袭长衫走天下。即使在现代服装大行其道的今天,我国的许多民族在节庆等活动中,仍然会脱去日常的便装,穿上本民族的传统服装,载歌载舞。前些天北京APEC会议上,融合了宋锦、苏绣等多项非遗传统技艺和现代服装技术的"新中装"亮相会场,引来无数目光。新中装恰如一个符号,它既有"中"的一面,也有"新"的一面,结合了传统与现代。本期特别策划也借助新中装这个话题,既关注宋锦、苏绣的历史沿革和传统技艺,也关注设计师将非遗传统与现代相结合的创新。     

“离石”是鸟图腾的符号

以鸟为图腾的氏族,由字与物结合的形意符号,“离石”是鸟图腾的符号。也因皋狼两字的直白,使鸟图腾的圣地,一直清晰明亮。离石就是以皋狼的深度象征性坐标,扩大为另一个分类坐标。     

论“雍仲”符号的文化现象

李涛发表在《西南民族学院学报》2002年第二期上的章认为,互联网在现代生活的方方面面起着重要作用,对藏学领域的影响也越来越大。章介绍了相关西藏互联网站的兴起．开始主要是一些西藏化爱好,旅游单位制作的有关西藏旅游的网页附挂在大型网站上。     

人写的历史必须是人的历史吗?“后人类史学”的挑战

自1990年代以来,世界史坛出现了一个"后人类史学"的趋向,其目的是突破以人类活动为中心的史学观念和书写的传统。从中外史学传统及其转变的角度,笔者希图对这一"后人类史学"思潮,从几个方面做出讨论和解析。作者指出,以人类为中心的历史书写,代表了西方近代史学的模式。这一模式在战后受到了诸多批评。而近年新兴科技领域的长足进展和人类生态环境的恶化,更加促使史家重新思考人类自身的发展及其与自然、地球的关系。环境史、动物史和"大历史"等史学流派的出现和流行,便在很大程度上反映了新的历史思维和观念。结合并回应哲学界思想界对"后人类主义"的反思,"后人类史学"的探索和实践将会对历史书写的范围、主题和历史研究的方法和观念,形成一个巨大的冲击,或将对整个现代史学产生一个革命性的改造。     

“福船”这个珍贵的文化符号

陆上交通靠车马,水上交通靠舟船。历经沧桑的我国古代造船业在当时是雄踞世界前列,西方欧洲也是望尘莫及。     

动物也是“音乐家”

神秘的动物王国是一个美妙动人的音乐世界,那么,动物“音乐家”是怎样发出种种动听多变的声音呢？     

“科学技术是第一生产力”的哲学意蕴

邓小平关于“科学技术是第一生产力”的论断,不仅是对现代科学技术在现代生产力中的重要作用的高度概括和科学总结,而且是一个重要的哲学命题,是对马克思主义生产力学说的丰富和发展。如果我们从哲学视角看“科学技术是第一生产力”,则能从更高的层次上做出评价,科学把握“科学技术是第一生产力”的真实含义和具体指向。 一、“科学技术是第一生产力”对马克思主义生产力理论的新拓展 任何科学命题的产生,都带有强烈的时代特点以及理论渊源关系。科学技术是生产力的观点,是马克思主义科学技术观的重要原理之一。早在一百多年前,马克思就提出了科学技术是生产力的论点,开始把科学、技术和生产力这三个概念结合在一个命题中。今天,邓小平进一步提出     

儒家“五常”的历史价值及时代意蕴

中华文化源远流长,自先秦以来由儒家倡导而在整个社会逐渐培育和践行的"五常",实际上构成了华夏民族文化认同的主要伦理道德规范和核心价值观,确立了古代中华民族"内化于心、外化于行"的理论指导、价值准则和行为方式,是中国古代社会超稳定系统的主要精神动因和遗传密码。抛去其封建性糟粕,对其进行"创造性转化、创新性发展",无论是对于传承中华优秀传统文化,还是弘扬、培育和践行社会主义核心价值观,都具有无比巨大的理论和现实意义。     

会馆:记录贵州历史与文化的符号

<正>在贵州历史发展的进程中,在不同历史时期产生、传承着多元文化、至今仍留存于各地的会馆,作为记录贵州历史与文化的经典符号,无疑是见证贵州历史发展的重要文物,是研究贵州历史和多元文化融合的重要依据。会馆真实地记录和见证了自明代贵州建省以来,不同历史时期外省移民大量进入贵州的状况,同时也记录了历史上的贵州不断广纳中     

“家”的文字构形特征及文化意蕴

从字形上看,"家"字下面的"■"应该是"豕","■"是一种简易的棚子,类似于房屋形,其本义是"有一定财产的固定居所"。本文从介绍人们对"家"的形体结构的不同理解入手,通过综合分析,辨伪识真,阐释了"家"的文化意蕴:先民养猪这种现象促成了家庭的产生,"家"的文字构形赋予了家庭三方面的涵义,即一定的财产、稳定的婚姻、固定的居所。     

“伪”历史与“真”文化

在中国加入联合国教科文组织发起的非物质文化遗产保护工程、并签署《非物质文化遗产保护公约》之前,中国还没有“非物质文化遗产”这一概念．但是短短十年时间,“非物质文化遗产”已经成为一个非常流行的术语。     

“大人”是什么人

正唐朝及其以前,只有那些有德有才之人和父母长辈,才被称呼为"大人""先生",唐朝以后,子之于父则称"家大人""尊大人","大人"这个词则用来称呼当官的和顶头上司。《汉书》记载:"范滂曰:‘惟大人割不忍之恩。’"这里的"大人"是称呼母亲的。同样《汉书》中记载,疏受叩头说道:"从大人议。"这里的"大人"是称呼     

阿拉伯人“民族性”的历史考察

Arabian ethnicity is a controversial problem all along. To inquiry Arabian ethnicity, we should observe its evolution in the view of history based on the distinguish between ethnic groups and ethnicity and grasp generally varies elements that influence Arabian ethnicity during the four periods such as Jahiliyah, Empire, Nation - State and Globalization.     

“欧元之父”是“北京人”

因为他的理论,美国政府及时扭转了二战后出现的通货膨胀危机;因为提出欧元概念,他获得了诺贝尔经济学奖,并使欧元正式流通,成为世界第二大货币。如今,自称是“北京人”的蒙代尔,接受本刊专访,为中国经济建言……     

法国人的“嘴文化”

提起美食、美酒、美女,就让人联想到法国。不错,它们是法国的骄傲,而且都和法国人的标志联系在一起。那法国人的标志是什么呢?告诉你,是法国人的嘴。别小看了这一小块地方,细细地一品,你就能感觉出它的与众不同。可以这么说,法国人的文化、日常生活和习性都体现在了这张嘴上。爱吃、爱说话、爱接吻,已经成了法国人性格中不可逆转的东西。     

摇滚没落是“历史的报复”

乐评人李皖谈音乐盛衰当保罗·麦卡特尼唱着英伦摇滚,在伦敦奥运会开幕式上引发数万人合唱之时,著名乐评人李皖在博客中写道:"‘激励一代人’的奥运口号,也将摇滚乐的意义和盘托出。"今年46岁的李皖,从大学时期便开始接触西方摇滚乐,翻译摇滚歌词,今年8月,他出版了《人间、地狱和天堂之歌:世界摇滚歌词集》,里面收录了他翻译的300     

历史是文化——历史研究的人类学转向

历史研究的人类学转向是西方后现代主义历史编纂学的重要理论来源之一。历史研究的人类学转向的本质在于20世纪六七十年代发生的人类学的文化转向,它引起象征和符号人类学的文化取向代替结构—功能主义人类学的社会取向,从而导致历史学在理论、方法与写作实践等方面的一系列深刻变革。本文探讨了历史研究的人类学转向的过程,象征和符号人类学的兴起,以及象征和符号人类学的理论与方法,试图从一个侧面揭示西方后现代主义历史编纂学的演进过程及其理论诉求。     

“遮蔽历史”是要遭报应的

大中国,不仅现实敏感,而且未来敏感,甚至历史敏感。讨论未来的危险度仅次于关注现实,个别情况下还高于关注现实。相比之下,历史问题的敏感度稍微置后。至少,在网络上,“反右”,“大饥荒”,“文革”等历史“迷案”不被严厉屏蔽了。这就是五一期间微博上热烈争论一个关于“大饥荒”的帖子的小气候。