阿志清真寺建筑艺术特点

据<阿城县大事纪年表>记载:阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年(1777),寺址座落于旧时阿勒楚喀城(今阿城市区)西部高地回民聚居区(今称清真小区),是黑龙江省建造最早的清真寺之一,是东北地区颇具盛名的伊斯兰教寺之一,也是全国百家著名的清真寺之一.     

阿城清真寺览胜

阿城清真寺是一座在东北颇负盛名的伊斯兰教寺院,全国百座著名清真寺之一,是哈尔滨地区最早的伊斯兰寺院,它是阿城唯一受到完好保护的中国宫殿式的四合院古建筑群,样式、格局国内独一无二。     

阿城清真寺览胜

阿城清真寺是一座在东北颇负盛名的伊斯兰教寺院,全国百座著名清真寺之一,是哈尔滨地区最早的伊斯兰寺院。它是阿城唯一受到完好保护的中国宫殿式的四合院古建筑群,样式、格局国内独一无二。     

成都鼓楼南街清真寺礼拜殿

成都鼓楼南街清真寺礼拜殿是四川年代最久的伊斯兰教建筑之一,在成都地区现存十余座清真寺礼拜殿中制度最完备、构筑最精巧的一座.它标志着清初伊斯兰教建筑在成都蓬勃发展的兴盛面貌.     

青海循化县孟达清真寺建筑艺术

孟达清真寺位于青海循化县境内,始建于明代中期,由礼拜殿、唤醒楼、配房、牌楼门、影壁、拱北、沐浴室等建筑组成。该寺是中国传统宫殿式建筑形式与伊斯兰建筑形式融为一体的建筑艺术杰作,具有较高的历史、艺术和研究价值。     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

浅论临夏拱北建筑艺术

临夏拱北是临夏地区仅次于清真寺的伊斯兰教陵墓建筑,其独树一帜的建筑艺术是临夏穆斯林对我国古典建筑艺术的传承和发展,并对甘、宁、青、新疆及四川等地的拱北建筑产生了影响,同时也是伊斯兰教苏菲派在中国传播、发展的见证和主要标志。     

浅谈兰州伊斯兰教建筑装饰艺术

本文主要以兰州为例调查,探讨伊斯兰教建筑体系,建筑装饰风格及特点,清真寺建筑装饰构件在建筑体系中的应用.并研究兰州市伊斯兰教建筑的概况、清真寺名录、现状、开发及保护等问题.     

浅论伊斯兰教建筑的中国化——基于明清西安清真寺的考察

清真寺是穆斯林进行礼拜活动的重要场所,阿拉伯国家的清真寺为典型的穹顶式建筑,随着伊斯兰教传入中国,清真寺建筑在发展中逐步吸收了汉族建筑的特点,表现为两种建筑艺术的融合,从而创造了特有的建筑型制,这种伊斯兰教建筑的中国化在明清西安清真寺中表现的十分明显。这些遍布中国的清真寺,丰富了世界建筑文化的内容,它们是历代各族人民智慧的结晶,是中外人民长期友好交往的见证,理应值得我们认真研究和悉心保护。     

西藏山南拉加里宫殿勘察报告

山南法王拉加里宫殿,是一处规模宏大的藏式宫殿(藏语称为"颇章")建筑群。它坐落在今西藏山南地区曲松县(原名拉加里)县城西南方(另有部分建筑建在令曲松县人民政府驻地之内),雄踞于河谷高崖之上,面临色曲河(色曲:藏语"产黄金的河流"之意),背依开阔的平原,是西藏目前保存不多的藏式结构古代宫殿建筑群之一(图版壹:1;图一)。 1991年9月,西藏自治区文管会文物普查队首次对拉加里宫殿进行了正式考古调查与     

南通近代建筑的历史地位和形成特点

南通是中国近代早期的工业基地之一,曾以模范县的美誉闻名于世。南通近代建筑是随着工商业兴起的,它是南通人依靠自己的力量,学习和吸收西方建筑艺术所形成的,在中国近代建筑史上占有一定的地位。南通近代建筑的形成有鲜明的特点,保护好这些建筑,有十分重要的意义。     

伊斯坦布尔的地标——蓝色清真寺(Blue Mosque)

<正>蓝色清真寺其实是通称,得名于伊兹尼蓝磁砖的光彩,它真正的名称应该是苏丹艾哈迈德清真寺,该寺的建造没有使用一根钉子,而且历经数次地震却未倒坍,是世界十大奇景之一。蓝色清真寺的美有四个观察点,第一是光线。穿过260     

书讯

正空间·时间·建筑:一个新传统的成长【瑞士】希格弗莱德·吉迪恩著,王锦堂、孙全文译,华中科技大学出版社2014年2月出版,定价:188元。希格弗莱德·吉迪恩(1888~1968年),是一位波西米亚裔瑞士历史学家及建筑评论家。本书是一部极具影响力的关于现代建筑历史的标准作品。用比较方法来研究历史;用空间概念来分析建筑;用恒与变来揭示发展的本质;用大历史衬托具体建筑现象,又用具体现象的深刻分析来呼应时代。它在内容上时段起始文艺复兴直至当代,范围跨越规划、建筑,所用材料丰富翔实、富于启     

浅谈甘肃省康县谈家大院古民居建筑特色

谈家大院是甘肃省康县现存较早、保存较为完整的四合院民居建筑,也是甘肃省保存较少的穿斗式结构建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一体,内涵较为丰富的建筑,也是康县民居建筑的典型代表,具有很高的艺术和研究价值,是十分珍贵的历史文化遗产。该建筑深受四川民居建筑的影响,对研究陇南地区与四川建筑的相互关系和影响具有重要的参考价值。     

壁画艺术的圣殿

永乐宫是我国名的元代道教宫观,为八仙之一吕洞宾而建造。它创建于公元1247年到公元1358年间,距今已有700多年的历史,是我国现存最大的元代道教建筑群,它以独特的建筑艺术和壁画艺术而脍炙人口,蜚声中外。     

卡萨布兰卡的骄傲

犹如科威特的水塔,埃及的金字塔,沙特阿拉伯王国的麦加清真寺尖塔在历史上曾独领风骚一样,20世纪90年代的今天,在北非古国摩洛哥王国的卡萨布兰卡市,伊斯兰教建筑艺术的骄傲——伊斯兰世界规模最大、设备最先进的清真寺,终于神采奕奕地矗立在波涛汹涌的大西洋岸边,成为摩洛哥王国卡萨布兰卡市腾飞的标志,成为名副其实的伊斯兰世界建筑艺术的新景观,而为世人瞩目。 这座占地九公顷,耗资三亿三千万英镑的哈桑二世清真寺,寺内设计富丽堂皇,宏伟的中央     

浅谈榆次城隍庙壁饰与建筑的关系

榆次城隍庙是榆次老城的一个代表性建筑,城隍庙的建筑群严格地按照中国古建筑形制而建,布局均衡对称。给人以庄严雄伟、神秘崇高的感觉。壁饰是依附于建筑物而言的,是建筑技术与艺术手段的结合,因此,壁饰艺术与其他艺术形式的不同特点就是它本身具有鲜明的建筑属性。所以,一幅成功的壁饰作品所表达的内容及效果不仅仅是其自身原因,而更要看它在整体建筑环境中所起的和谐作用。     

八一南昌起义总指挥部旧址的建筑艺术和保护利用探究——纪念八一南昌起义95周年

八一南昌起义总指挥部原为江西大旅社,始建于1922年,于1924年建成,是20世纪20年代南昌城内最高最豪华的建筑。该处革命旧址体现了民国建筑艺术之美,是研究我国民国建筑艺术特点的代表建筑之一,也是伟大的八一南昌起义的见证物之一,南昌八一起义纪念馆因地制宜,将历史和现实结合,在科学研究民国建筑艺术和相关历史史料的基础上,不断探索保护利用革命文物新路径新方法,达到发挥革命纪念馆社会教育功能的目的。     

新疆维吾尔族清真寺

<正>在新疆,无论城镇还是乡村,造型各异、风格独特的清真寺建筑随处可见,或华丽庄严,或古朴素雅,都会给人留下深刻印象。新疆崇信伊斯兰教的人数众多,作为宣教和礼拜的标志性建筑和景观,清真寺格外引人注目,可以说,凡是有穆斯林居住的地方,就有清真寺存在,其中不乏许多历史悠久的清真古寺。公元9世纪末10世纪初,伊斯兰教经中亚传     

莲花古民居人宅相扶天人合一的建筑特色

千百年来，中国古建筑始终是一个震撼人心的艺术名称。它既指中国的宫廷建筑、民间建筑，也代表着一个文明，一种传统，一种文化，一种艺术，一种和谐。