南岳道教福地今昔

海拔141．7米高的石首南岳山（古称龙盖山），汉代以来就成为江汉、洞庭两大平原的道教福地。相传汉代山上建有五座六角亭，列供多尊金、铜、铁、木质神像，时有香火奉把。三国时期，增修南岳庙（又名南岳大殿）供奉南岳祖师，同时将六角亭改建成较大规模的七女官。延及唐、五代，又在南岳山大殿南侧增修李卫国公词，以纪念唐李靖下江陵取萧铣驻兵于此时关心群众疾苦，招致远近悦服。朱元津出身释门，做了皇帝后，大造真武祖师保佑他的舆论，为自己树碑立传。石首南岳山道众乘此扩大宫殿建筑，将七女宫改建成玉是楼，增修真武祖师殿、雷祖殿…     

南岳忠烈祠

南岳忠烈祠冯玉辉南岳忠烈祠,位于湖南省衡山县城西北部２０公里的南岳七十二峰之一的香炉峰麓。它１９４０年９月１０日动工,１９４３年６月底建成,是国民政府为纪念抗日阵亡将士,激励民众抗日热情而建。１９４３年７月７日,蒋中正、林森、孔祥熙、李宗仁、白崇禧等...     

沁县普照寺大殿勘察报告

沁县普照寺大殿勘察报告滑辰龙（山西省古建筑保护研究所）普照寺位于山西省沁县城西７．４公里的开村,现仅存大殿一座,为省级文保单位。１９９１年１０月初,受省文物局委托,省古建所对该寺进行了勘察及设计工作。在对大殿结构进行测量的同时,认真搜寻了有关大殿沿革...     

宋刻《南岳稿》考证

《南岳稿》是晚宋著名诗人刘克庄早年的诗集,因其牵涉江湖诗案而被禁,原书久已失传,原貌不可得见。2006年,湮没已久的宋刻《南岳稿》四卷忽然重现拍卖市场,引起文献版本学界和古籍收藏界一阵轰动,但随后藏家秘之,研究者并未看到全帙。最近,笔者有幸获睹此本,并得出如下研究结论:第一,《南岳稿》原有五卷,总称"南岳五稿",非一时一次刻成,五稿皆可单行,时人亦往往分别而称之。第二,宋刻《南岳稿》篇目序次与现存各本后村集中所收的《南岳稿》有较大差异,虽然其年代较早,但亦非江湖诗案发生前的原貌,已经被抽换增删过。第三、根据宋刻《南岳稿》的异文,不仅可以窥见刘克庄对自作诗的具体修改,而且可以为《刘克庄集笺校》增添一个新的校本,并订正《刘克庄集笺校》的讹误。     

湖南古代的民间信仰及其区域差异

湖南古代的民间信仰及其区域差异张伟然湖南古代民间信仰的内容甚为广泛,本文主要论述南岳朝香、杀人祭鬼、民祀及其地域差异。一南岳朝香信士亲身到南岳衡山许愿、还愿而烧香的风俗,叫做朝香,也叫朝岳、进香等。这在湖南是一种很有特点的习俗。朝山进香,全国各地所在...     

试论建筑形制考古类型学研究成果对碳十四测年数据分析的关键性作用——以山西万荣稷王庙大殿为例

山西万荣稷王庙为晋南地区一座重要的后稷民间信仰的庙宇。2009年,作者曾以建筑形制考古类型学的研究方法,判定其大殿为北宋中前期建筑,下限不晚于北宋熙宁。这一由建筑形制研究得出的结论被随后开展的诸项研究成果所佐证,特别是2011年稷王庙大殿北宋"天圣"题记的发现,为绝对年代的判定提供了关键证据。但针对稷王庙大殿的建造年代判定,目前学术界仍存在不同认识,尤其是在对稷王庙大殿碳十四测年数据的解读上,存在建于唐代和建于北宋的两种观点。本文以稷王庙大殿为例,探讨建筑形制考古类型学研究成果对解读碳十四测年数据的关键性作用,以明确碳十四测年技术在中国古代建筑测年上的使用规则和研究潜力。     

献殿

正年代:金大定八年(1168年) 简介:献殿是祭祀圣母时陈列贡品的场所。献殿的建筑结构简单,既像一座稳定的大殿,又像一座轻巧的凉亭,整个大殿舒朗利落。太原市晋祠博物馆收藏。     

宋塑侍女艺木遗珍

晋祠位于山西太原市西南25公里处的悬瓮山下,保存了历代建筑百余座,其中最著名的建筑,莫过于创建于北宋太平兴国九年（984年）的圣母殿。大殿距今已有1000多年的历史。而位于大殿之内也有了近千年历史的一组宋代彩绘泥塑像,则是我国宋代宫廷生活的真实写照。这组宋塑,是中华民族历史上不可多得的艺术遗珍。     

南岳衡山抢头香

作为“南岳”的衡山,因为是传说中的火神祝融葬身之所,得到历朝“庙享”,自古以来香火旺盛,而且形成了独特的人文景观,号称南岳之“怪”。每年春天开始,就会有浩浩荡荡的上香大军开赴衡山,为首者手捧香炉,另有人手擎“南岳进香”大旗开路,队伍着装统一,一路载歌载舞,被称为南岳进香一大怪——千里歌舞来朝拜。除了这类专业的香客之外,春节期间到衡山上香的更多是普通的游客。除了湖南周边各省,海外游客也慕名而来,不仅为登上南岳饱览雄奇的风景,也为领略南岳另一大怪:搭梯翻墙把年拜。每年大年三十夜,南岳古镇万人空巷,海内外游客都齐聚南岳大庙前,等到新年钟声一响庙门打开,进去争烧新年第一炷香,只有烧香朝圣后,才能到亲戚家中拜年。经常有等不及的,不惜搭梯翻墙而入。如今,“抢头香”已成为当地春节期间的一大盛事,人头攒动的火热场面生动地映衬出人们企盼新年吉祥平安的急切心情,能到这里来感受一下新年的热闹气氛,也为春节增添了不少情趣。     

左权县普照寺大殿建筑年代之浅析

普照寺大殿,位于山西省左权县拐儿镇寺坪村中东部。在上世纪80年代全国第二次文物普查中被发现,1994年由左权县人民政府公布为左权县第一批县级重点文物保护单位,确定建筑年代为明代。普照寺大殿,坐北朝南,是普照寺现唯一幸存的一座建筑。依其地貌及寺内遗迹和碑刻记载,普照寺原为三进院落,中轴线由南而北依次是：山门、前殿、大殿、后殿,以及钟楼、鼓楼、一进、二进、三进院东西配殿。现只存大殿,     

宋塑侍女艺木遗珍

晋祠位于山西太原市西南25公里处的悬瓮山下,保存了历代建筑百余座,其中最著名的建筑,莫过于创建于北宋太平兴国九年（984年）的圣母殿。大殿距今已有1000多年的历史。而位于大殿之内也有了近千年历史的一组宋代彩绘泥塑像,则是我国宋代宫廷生活的真实写照。这组宋塑,是中华民族历史上不可多得的艺术遗珍。     

南岳忠烈祠史实考

现今关于南岳忠烈祠的基本史实存在较多误差,本文通过考证指出:提出修建"南岳忠烈祠"的确切时间不是1938年,而是1940年3月;"建筑南岳忠烈祠筹备委员会"在1940年3月初至14日之间成立,该会的成立及"建筑南岳忠烈祠第一次筹备会议"的召开,应为南岳忠烈祠开始筹备的确切标志;工程于1940年9月10日动工,1943年7月7日落成;建筑总经费应为187万余元;60师公墓安葬将士总数应为2128具。     

济世有良谋——回忆刘正在南岳

正刘正(1926-2006,历任中共湖南省委副书记,湖南省人民政府省长,湖南省政协主席,全国人大第五、六届代表,全国政协第七、八、九届委员)到今年6月去世整整十年了。我从1986年首次面识刘老到他去世,20年曾面承他的教诲、与他联系接洽百余次,他对南岳建设的贡献和对我的关爱将记忆永存。现将刘老在南岳做的几件事记述如下——首倡重修南岳大庙1986年7月,时任湖南省委副书记的刘正来南岳视察,时任南岳区委副书记的我陪同他     

国宝明版大藏经

国宝明版大藏经施爱民张掖大佛寺藏经殿藏有一部明代佛经。这部佛经保存之完整,装帧、印刷之精美,工艺、书法、绘画技巧之高超,使人无不倾心赞叹。１９９１年,著名考古学家宿白鉴赏这部佛经后,赞不绝口：“精品,精品,它不仅是佛教文化在张掖的历史见证,也是很美的...     

苏州罗汉院大殿复原研究

江南地区早期木构遗存极少。苏州罗汉院大殿建于北宋太平兴国七年(982年),虽然构件损毁缺失,遗构受到扰动,但仍保留了诸多有价值的信息,是认识江南宋代建筑技术的重要资料和线索。本文根据大殿遗址特征及残留石构的形制和遗痕,并辅以江南宋代建筑的普遍性特征,对罗汉院大殿作了复原分析,认为大殿形制的独特性弥补和反映了江南宋代厅堂建筑的多样性特征。     

论碳十四测年技术测定中国古代建筑建造年代的基本方法——以山西万荣稷王庙大殿年代研究为例

<正>一稷王庙大殿历史及研究概况稷王庙位于山西省运城市万荣县城西北约6公里的南张乡太赵村内,是第五批全国重点文物保护单位。庙内现存大殿、戏台各一座。其中,大殿面阔五间,进深三间,单檐庑殿顶,为早期木构建筑遗存。大殿明间面阔5.01、次间面阔3.76、梢间面阔3.8米,通面阔20.13、通进深12.62米(图一)。大殿斗拱五等材,单材高20~21厘米。五铺作,偷心造,补间铺作逐间一     

太和门

故宫外朝三大殿的正南门叫太和门,是随着三大殿头一座大殿——太和殿而命名的。明朝,三大殿初名奉天殿、华盖殿、谨身殿,后改名为皇极殿、中极殿、建极殿。清朝建都北京之初,改易宫殿名号,皇极改     

南岳衡山景区生态旅游开发新思路

近几十年来,南岳衡山凭借着出色的自然景观资源和丰富的人文历史资源,一直保持着健康快速持续发展态势,在全国旅游市场中占有重要的地位。但是,进入二十一世纪以来,面对竞争日益激烈的全国旅游市场,南岳衡山如何继续保持先前优势是值得研究的问题。因此,新一轮开发建设南岳衡山旅游风景区将摆上议事日程。本文在对南岳衡山进行详细全面的SWOT分析后,结合南岳衡山旅游发展实际,提出开发发展南岳衡山景区生态旅游的新思路。     

禹州市关王庙大殿调查记

一、概况禹州市关王庙大殿座落在禹州市西北文殊乡波街村关王庙内。除大殿外,其它历史遗迹已荡然无存。大殿坐北朝南,面阔三间,进深六架(图一),平面减柱造,单檐硬山顶。屋顶覆以灰色筒瓦,绿色琉璃脊。正脊两侧的大吻及中部的脊饰残毁。无垂兽。大殿墙体宽厚,为青砖白灰砌造。大殿前檐下共置斗拱八朵,其中当心间施补间铺作两朵,两次间各施一朵。用材雄巨,布局疏朗。两角柱头铺作横拱外侧半个和所有的昂嘴均被后世截掉。两山墙及     

绍兴年间南宋临安太庙大殿建扩考

史料记载,南宋王朝进驻临安后不久便着手营建太庙。绍兴年间,其太庙大殿有过3次大的建造活动,分别是绍兴五年(1135年)的初建,绍兴十年(1140年)的扩建和绍兴十六年(1146年)的重建。自临安太庙遗址被发现以来,很多学者都开始对其进行研究,主要集中在其建筑布局。文章则以临安太庙大殿为主体,拟从史料古籍中寻找线索,参考神主室与殿身体量的数量关系,梳理出绍兴年间临安太庙大殿的营建过程,呈现出每次建造活动后大殿殿身的体量变化。