汉代鱼鸟图小考

鱼鸟图是汉代文物上常见的装饰图案之一,一般以一鱼一鸟组成一个图案单元,亦有两鸟一鱼或一鸟数鱼组成一个单元者。鱼可辨者有鲤,鲫等。四川出土的汉代画像石棺上,还常见鲟鱼的形象。鸟可辨者有鹤、鹳、凤、雁等。关于这种图案的涵义,有人认为:鸟为瑞禽,而“鱼”“余”同音,是“富裕”的象征。所以鱼鸟图是“人们追求富足,向往胜利的思想反映,寄     

鸟的王国──青海湖自然保护区

春风带来了春的气息,春天来到了青海湖畔。当微微的水波送走最后一块浮冰．沉睡了一冬的青海湖开始涌动起阵阵春潮。湖畔枯黄色的草原渐渐转绿,湛蓝色的湖边变得绿草茵茵。清澈透明的湖水里成群结队的湟鱼在游动,方圆４５７６平方公里的青海湖在高原和煦的春风里显得旷达、迷人。而更加令人激动的,是那些从远方迁徙而来的各类候鸟。斑头雁、棕头鸥、鱼鸥以及众多的野鸭成群结队接连不断地飞来,沉寂的大地变得喧嚣不已。天上飞的是鸟,地上跑的是鸟,湖中游的是鸟,每年云集到此的鸟儿有十万之多。这里是鸟的真正王国。青海湖是我国最大…     

寻找国人的精神家园

从更深远的文化战略意义来说,二十一世纪的国人,虽然在物质文明方面获得了很大的发展,但是在精神故乡中却依然好像是一位寻寻觅觅的游子。“湖马”与“越鸟”尚且离不开自己的故乡,人类怎么能够没有自己的精神家园呢?     

长江黄河流域观鸟地推荐

<正>冬季到洞庭来看鸟:走进东洞庭湖湿地湖平岸阔、万鸟翔集。红嘴鸥在水面上划出清涟涟的波痕,小白额雁从头顶飞过优雅的身姿,白鹤在水草深处淡定地浅吟低唱。每到冬季来临的时候,走进东洞庭湖湿地,映入眼帘的就是这一幅幅湖鸟和谐相处的诗意美景。     

诗画江南天目湖

"天之美目,灵动秀逸,顾盼生辉,明亮深邃的眼神让人一不小心就掉了下去,从此放任自己成为湖底的一尾鱼,或是一根水草。哦,天目湖,你是天上的湖吗?万顷碧水总是倒映天上的风景!天目湖,你是江南的湖哦,天地的灵毓凝聚成梦幻山水的经典。"     

你说你该不该杀

齐景公酷爱养鸟。一天,管鸟的官吏烛雏不小心,让齐景公最喜欢的一只鸟飞跑了。齐景公勃然大怒,命令处死烛雏。齐相晏子听说要处死烛雏,赶忙跑去见齐景公：＂大王,依我看,烛雏犯了三桩该杀的罪。请允许我一桩桩地说给烛雏听,让他死得心服口服,瞑目九泉之下。＂齐景公说＂：好!＂晏子走到烛雏面前,大声说：＂烛雏,你知罪吗？你替大王管鸟,却让鸟飞跑了,这是第一桩罪。     

渭河行

正鸟鼠山之谜凡是读《山海经》的人,都会对《西山经》结尾处的鸟鼠同穴山感到好奇。因为古书一般写在竹简上,叙事内容需要有选择性,不可能什么都记录。其对鸟鼠同穴山的记录是这样的:又西二百二十里,曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河,其中多鳋鱼,其状如鳣鱼,动则其邑有大兵。紧接着鸟鼠同穴山,还有一条河在西边,叫滥水,西流注于汉水,其中出产一种魮鱼,     

重论三星堆蔡祀坑不属鱼凫氏

一、三星堆祭祀坑向鱼凫靠拢 1986年三星堆祭祀坑器物出土时,我有幸参加了年底召开的学术讨论会,会上放映了两坑器物出土的录象。当黄金杖的特写镜头显示出杖上镌刻的带冠人头象和一对鸟、一对鱼时,鱼鸟掠过的印象,使我一闪念想到了鱼凫氏。这种感觉并非我一个人所有,大家会后小议,都有这种意想,只不过出自慎重,谁也没有提出坑内器物属于鱼凫氏的主张。     

鄱阳湖 中华大地之肾

<正>鄱阳湖,一片远离城市喧嚣的自然纯净世界,它荟萃了水、鸟、草、鱼、岛、渔等自然和人文精华,像母亲湖一样养育着万类生灵。这儿,有中国最美的草洲,世界最大的白鹤和天鹅栖息地,世界生物多样性最丰富的湿地;这儿,是中国湖泊最多最密集的地方;这儿,是中国湖文化最悠久的地方,中国渔耕文明发源地之一,中国海上丝绸之路起点之一。     

明代徽州鱼商经商地涟湖地望考

笔者在《一篇新发现的明代徽州鱼商材料》①短文中指出：明代歙县鱼商在“涟湖”地区曾经大规模地经营鱼业贸易,并说明了涟湖的地理位置。由于篇幅所限,未能展开论述。今就涟湖地望作一详细考证,以就教于方家。     

从鱼鸟相战到鱼鸟相融──仰韶文化鱼鸟彩陶图试析

在仰韶文化彩陶图中,有一些是鱼鸟纹同绘于一件器物之上。本文通过综合分析,认为其中反映了仰韶文化不同支系之间社会集团的相互关系。即“鱼”集团与“鸟”集团之间的战争与融合。     

小虎的臭脚

午睡起床了,孩子们都在自己穿衣服,我们也在旁边帮忙,看到小虎还没醒,我连忙跑过去把他叫醒,顺手拿了条裤子让他穿上,当我掀开被子的一刹那,一股     

藏区之——杜鹃鸟供奉节

藏族人民在漫长的历史发展过程中,与大自然有着生死、神奇的交往,他们发现了鸟的季节性十分强,非常有规律,鸟的来和去都和时令密切相关,因此,鸟被藏区先民视为重要的敬仰和膜拜的对象之一,如同江、河、山、湖都成了原始信仰中的神。还产生了迎鸟节,藏医院编制的藏历书上至今仍有燕子何时来,布谷鸟何时到的预算。《卫藏道场胜迹志》里有这样的记载:“巡礼     

燕子与麻雀

记得我小的时候,我的家乡有很多树。就像有水就有鱼一样,有树自然就有鸟。俗话说,林子大了,什么样的鸟都有。因此我小的时候就见过各种各样的鸟。有大的,有小的;有爱叫的,有不爱叫的;有好看的,也有不太好看的。也许因为我见的鸟太多了的缘故,因此小的时候对鸟也就说不上喜爱还是不喜爱。后来我发现,村里的孩子以及大人们对鸟的态度,大都和我差不多,也都说不上喜爱还是不喜爱。     

荆州鱼糕及其文化意蕴

荆州地处江汉平原腹心,这里江河纵横,湖网成片,气候温和,物产富饶,素有"饭稻羹鱼"的传统。鱼糕,作为荆州的八大名肴之一,经过历史文化的沉淀,已成为了一种独具特色的地方民俗文化。     

鸟街鱼图案的转生巫术含意探讨

自从陕西宝鸡北首岭的《水鸟衔鱼》（图一,1）彩陶瓶[1]和河南临汝阎村的《＄鱼石斧》（图一,2）彩陶伊川[2]缸发现以来,乌衔鱼图案便引起人们的关注,部分学者认为使衔鱼意为表现排图腾氏族战胜鱼氏族的辉煌战绩。[3]近年来,山东沂水春秋墓（图一,4）[4]、湖北云梦秦墓（图二,1．2）[5]、陕西绥德画像石（图一,5）[6]和四川简阳崖墓石棺[7]（图一,3）及沪州画像石棺（图二,3—5）[8]等发现的鸟衔鱼图案,为研究其含意提供了众多的资料,一些人便提出鸟衔鱼是性交象征表达房中术的生长不老观念。[9]遗憾的是,乌衔鱼装饰母题,从仰…     

八大山人《鱼鸟图》

《鱼鸟图》,长178厘米、宽23厘米。纸本,水墨,现藏湖北省博物馆(见封三)。画面主体由怪石、鸟、鱼构成。怪石占画面主要位置,自左端凌空斜出,突兀奇肆。用墨线勾出轮廓,以大小横点点写石质浓淡阴阳向背,水墨华滋润泽。三只小鸟枞居石颠,或蹲驻或作回首仰视或敛足修啄羽毛,神态若有所思若有所忆若有所言,撷神写形,风采奕奕。鸟是八大山人花鸟画创作中的特征形像,八大对鸟通常作变形、夸张、扭曲处理,表情多为默想、追思、愤怒、讶异、迷虑、疑虑、迷惑,投足举喙之态,寄托了画家深深的感情。有论者言,八     

中国古代鱼纹陶瓷器

鱼纹,陶瓷装饰的传统纹样之一,广义上可包含由鱼纹和其它纹样组合而成的纹饰,狭义上仅指纯粹鱼纹或以鱼纹为主体的纹饰。鱼纹见于古代各类艺术品中,包括陶瓷、石刻、青铜、金银、玉、竹、木、牙雕、织绣、绘画等,诸如新石器时代鱼纹彩陶盆、父系氏族社会出土的绿松石鱼坠、商代中期龟鱼纹盘、西周中晚期的青铜双鱼瓶、春秋早期刻鱼铜盘、秦汉鸟衔鱼纹瓦当、汉至清的瓷器、晋代鸟啄鱼纹金饰     

汉代翠鸟铜饰研究

我国西南地区的汉墓中出土了若干小鸟造型的青铜器,鸟背上或有罐、钱币、羽人等形象,鸟嘴中有的还衔有鱼。在相关考古报告中,对这些鸟的类型有不同的认识,对于器物的用途也缺乏合理解释。通过对相关资料的系统分析和比较,根据这类铜器中小鸟具有头大、颈短、尾短、喙长的特点,笔者     

“跑月票”的回忆

过去,武汉人把每天乘公汽、坐轮渡上下班叫"跑月票"。"跑",意味着紧张、匆促、急迫、辛苦,也意味着路途长、耗时多、支出大。"月票",既说明有一张月票牌牌作凭证,也说明是天天跑、月月跑、年年跑,一跑就是十几年,从年轻跑到年老,从结婚跑到小孩上学。武汉人"跑月票"是有名的。