让思想的光芒照亮历史──读《唯物史观与史学理论》

几年以前，何兆武先生曾提出，中国的历史学需要认真进行一番"历史理性的重建"。他说，研究历史而不事先从事探讨和认识历史是什么、历史学是什么以及（尤其是）我们对历史认识的性质是什么，就盲目地径直去探讨所谓历史的客观规律，这就好比是"飞鸟要想赶过自己的影子"。所以，对历史学或历史认识的本性进行批判，"这是历史研究所必不可少的一项前导（Prolegomena）工作。"（历史理性批判散论》自序，湖南教育出版社1994年版）最近，笔者读到张艳国研究员的新著《唯物史观与史学理论》（华中理工大学出版社1997年版，以下简称"张著"。），…     

略论我国世界史学界的某些流弊──读《美国历史散论》随想

略论我国世界史学界的某些流弊──读《美国历史散论》随想周祥森《美国历史散论》①（以下简称《散论》）是＂８０年代中期以来活跃在美国史、中国美国学等领域的青年学者＂（见黄安年先生为该书作的＂序＂）杨玉圣同志继《中国美国学论文综目》之后,新近贡献于学界的一...     

马寅初《新人口论》遭受大批判缘由探微

马寅初先生和他的《新人口论》从得到肯定到遭受大批判,是在不到一年的时间之内发生的重大转变,好像最高国务会议上热烈的掌声尚未散去,整版发表在中共中央机关报《人民日报》上的《新人口论》墨香尚未散尽,风向就发生了一百八十度的大转变。到底是些什么原因、     

辨析斯宾诺莎的宗教观与迷信的区别

斯宾诺莎作为17世纪荷兰最著名的哲学家,在《神学政治论》中为反对教会权威,对于《圣经》进行批判,究竟这是对基督教的批判,抑或是重新解读?斯宾诺莎所提出的迷信与基督教是否等同?斯宾诺莎的宗教观又是什么?这是本文将要论证的内容。     

报刊世界史论文索引

以论导史论从史出(沈传经) 《新疆社会科学,1983一2论历史文明遗产的批判继承(林甘泉) 《中国史研究》l日83一2文史研究方法论(苏渊雷)‘学术月刊》1,83一5敬学方法在历史研究中的作用和地位 (霍俊江)(学习与探索》1,53一3关于马克思主义史学中阶级斗争的几个向题 (徐泰来)《湘     

也谈人类的童年——群

读了陈国强同志《论人类的童年——群,兼论原始社会史的分期》一文(载《世界历史》1979年第5期),有些不同看法。 马列主义经典著作中“群”的含义 我们应该正确理解马克思、恩格斯对摩尔根学说的批判继承关系。发现原始社会发展规律的不是摩尔根,而是恩格斯。《家庭、私有制和国家的起     

书讯

书讯《西藏历史地位辨》这是三位藏学家合作的成果。对夏格巴所著《藏区政治史》和荷兰人范普拉赫所著《西藏的地位》两书所宣扬的西藏分裂主义观点进行了强有力地批判。这是一部论战书,但是并不枯燥,资料翔实丰富,可读件很强。它运用大量藏汉文历史资料,论证西藏地方...     

南海合作的共同体愿景

正1795年,欧洲国家大战正酣,誉满新旧大陆的普鲁士哲学家伊曼努尔·康德挥笔写下了传世宏文《永久和平论:一种哲学方案》(康德著,何兆武译:《历史理性批判文集》,商务印书馆1996年版,第97~144页)。当时,东普鲁士的柯尼斯堡还能放得下一张安静的书桌,但一场规模更大的全欧洲战争已赫然在目。71岁的古稀老人全然明白,这个"永久和平"计划只不过是哲学家的一个"甜蜜的梦",但他仍然呼吁欧洲那些务实而又世故的国务活动家们化干戈为玉帛,重视理论家的这个"做梦"     

百年英雄何去从——《中国同盟会会员墨迹》序

十九世纪俄国伟大思想家普列汉诺夫于其《论个人在历史上的作用》一文中，揭示了“伟人可以改变历史的个别外貌，而不能改变历史的总趋势甚至赖以这种趋势而存在”的唯物史观和英雄观，又准确地批判了对伟人个人作用贬抑、抹煞或吹虚、夸大的两种极端理论。……普列汉诺夫的上述理论构建，符合科学发展观，对于今天我们纪念辛亥革命一百周年，回顾...     

教育战线推翻“四人帮”两个估计前后

1977年11月间《人民日报》、《红旗》杂志、《人民教育》相继发表了一篇由教育部大批判组撰写的《教育战线的一场大论战》。这是粉碎“四人帮”后第一篇拨乱反正的檄文,是推翻“四人帮”制造的“黑线专政论”打响的头一炮,也是打开了批判“两个凡是”的一个突破口。影响所及,不仅在教育战线,而且引发全国各条战线,尤其是文艺战线推翻“四人帮”“黑线专政论”的波涛大潮。它伸张了全国人民特     

报刊世界史论文索引

1982.9.一1983。1.法国大革命史编纂学中的进步传统(王养冲) ‘历史研究,1952一6论中国与英法中世纪君主专制的形成及其实质 (王正平)t杭州大学学报,1982一峨文艺复兴运动中的爱国主义(徐溥)《四川师院学 报》1982一4试论阿拉伯文化和欧洲文艺复兴(阿不都秀库 尔·穆罕默德伊明)《新疆大学学报》1982一2论战前的经济绥靖及其历史教训(包奕诚)‘新疆 大学学报,1982一3略论第二战场的开辟(詹方瑶)《郑州大学学报》 1982一4论马克思恩格斯对摩尔根《古代社会,的批判继 承与发展(黄灼雄)《华南师院学报》1982一4《新莱茵报》时期马克思恩格斯论…     

《文献通考·经籍考》散论

《文献通考·经籍考》散论崔文印马端临《文献通考》中的《经籍考》（以下简称马《考》）共七十六卷,是我国古代一部别开生面的史志目录。马《考》着眼于古今典籍。在具体著录图书方面,多有发明创新,本文即着重从马《考》与郑樵《艺文略》的比较人手,对马《考》在历史...     

随江青参加武训历史调查

新中国成立后在思想文化领域开展的第一次批判运动是对电影《武训传》的批判。在批判电影《武训传》初起时,毛泽东责成人民日报社和文化部组织了武训历史调查团,到山东做实地调查,形成了《武训历史调查记》,进一步推动了对电影《武训传》的批判。毛泽东的卫士李家骥曾随江青参加了武训历史调查,并在最近回忆了这一过程。现将李家骥随江青参加武训历史调查的情况摘编如下,以飨读者。     

想起了翦伯赞的"让步政策论"

读章诒和女士的新作《心坎里别是一般疼痛——记父亲与翦伯赞的交往》（见《社会科学论坛》今年第7期(A)等杂志),不禁想起“文革”初期对他的批判。翦伯赞是著名的历史学家,当时任北大教授、历史系主任、副校长。我们这些初中尚未毕业的红卫兵能批他个什么呢?无非跟着“两报一刊”的调子鹦鹉学舌;着重批的就是他的“让步政策论”。翦伯赞是老共产党员,服膺马克思主义,自然相信阶级斗争是推动历史前进的动力。但他的理论创新在于,试图解释这阶级斗争是如何推动历史前进的。他说,每次农民革命战争推翻地主阶级的统治,改朝换代之后,新的王朝为了缓和阶级矛盾,恢复生产力发展,     

继承传统 超越传统——小议西方史学传统及其多重意义

<正>一、西方史学传统的基本内涵传统不是一蹴而就的,史学传统也是这样。在西方,"史学之父"希罗多德奠立史学之前,它曾经历了一段很长的"前希罗多德时代"。西方史学传统的最初源头可以追溯到古希腊神话和史诗,尤其是《荷马史诗》那里。正如英国史家柏立所说,在《荷马史诗》中,就隐含着历史的探究精神,这与后来者希罗多德在《历史》中的"探究",确有文脉相通、相互传承的历史因缘和联系。这之后,赫西俄德在《工作与时日》中所显露的"时序"观念;这之后,爱奥尼亚散文史家显露了理性批判精神。     

论电影《武训传》批判

建国初期对电影《武训传》的批判，是新中国第一次有组织的大规模的文化批判运动，它对中国社会的影响，特别是对思想文化领域的影响，是极其深远的。本文不对电影《武训传》作过多评论，而力图对历史上的武训和“武训精神”，以及对这场批判运动本身，进行相应的分析，以回顾历史，总结教训。     

近三十年来君主论研究的状况与发展空间

<正>一、问题的提出君主论或者说帝王论,是中国古代历史理论的一个重要方面。将君主论单独提出,作为中国古代历史理论的重要问题加以研究,具有重要意义:一是对历史上的"皇帝现象"有进一步认识,二是可以丰富古代历史理论的内涵。较早对这个问题予以重视的,是北京师范大学的瞿林东。在1988年《史学情报》的一篇访谈录中,他在论及马基雅维利的著作《君主论》时指出:"中国封建社会这么长,历代君主这么多,明君、昏君都不少,可是我们史学界就没有写出一本《君主论》……这可能是     

论历史理性主义

论历史理性主义韩震我在一些文章中，已经提出重建理性主义的问题，并在不同的角度上分别地阐述理性活动内部矛盾的各个侧面。但在现实之中理性活动是一个多重矛盾有机地联系在一起的整体。因此，我想借此机会对理性概念做一次综合性的阐述。我们认为，理性活动并非只是一...     

斯大林给《无产阶级革命》杂志编辑部的信及其影响

一 斯大林给《无产阶级革命》杂志编辑部的信发表于1931年10月底出版的该杂志当年第6期上,同时刊载于《布尔什维克》杂志1931年第11—12期合刊上。斯大林这封信的标题是《论布尔什维主义历史中的几个问题》,内容主要是抗议《无产阶级革命》杂志刊登历史学家斯卢茨基的论文《布尔什维克论战前危机时期的德国社会民主党》,并对斯卢茨基作了极其尖锐的批判。事实上,这封信的意义和影响远远超过它的内容所涉及的具体问题。这是在苏联史学界、整个理论战线、整个意识形态领域留下极其深刻的印记的一件大事,其影响之深远、后果之严重是不容忽视的。这一点,不仅为这封信发表后在苏联当时引起的强烈震动所证实,而且也在其后苏联和西方历史学家的评论中得到确认。     

队政工人才的理性批判精神

回顾世界历史,“理性批判”这多花朵盛开于十八世纪的欧洲。启蒙运动,对于近代的欧洲而言,发挥着不可替代的作用。它提倡理性,反对宗教神权和封建特权。启蒙运动在某种意义上把人们的意识拉回到了理性的轨道,回归到了古希腊时代的批判的哲学思考的本源。理性批判精神除了表现为个人的精神追求,同时也表现为一种对社会、对集体的责任。军队政工人才培养理性批判精神,是适应军队建设的需要,是肩负起我军新世纪新阶段历史使命的需要,也政工人才成长进步的强大动力。