具有中国血统者就是华人吗？——美国赫蒙人之案例分析

论文就中美两国对赫蒙人截然不同的族群界定与依据、赫蒙人在美国的生存适应与族群认同的状况进行了研究。对于20世纪中叶沦为难民后,陆续辗转移居美国的老挝赫蒙人,中国学者将其视为少数民族华人,美国官方却将其确定为与华裔、韩裔等少数族裔并列的独立族裔类别。美国赫蒙人虽然在血统的意义上可归属于具有中国血统的人,但其几乎不存在华人归属意识,也极少与中国发生社会联系。许多海外华人或海外具有中国血统的人将会随着时间的推移而逐渐失去华人认同意识,并与中国社会浙行渐远。因此建议依据中国血统、中国传统文化的保持、主观认同为华人、与中国社会的联系等“华人性”的几个维度去理解和定义“海外华人”。     

闽籍华侨社会与福建互动关系初探

福建是我国著名侨乡,祖籍福建的华侨和外籍华人有800多万人,分布在全世界5大洲100多个国家和地区,其中约90％居住在东南亚各国,也有一小部分侨居美洲、欧洲、大洋洲以及东南亚以外的亚洲国家。在东南亚国家中,又主要分布在菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚以及泰国、缅甸和越南     

“海外潮人社会文化国际研讨会”综述

由新加坡潮州八邑会馆、新加坡历史博物馆联办,新加坡国立大学中文系协办的“海外潮人社会文化国际研讨会”于2002年11月27日至29日在新加坡召开。受邀参加本次研讨会的有来自新加坡、中国两岸四地及泰国、马来西亚、澳大利亚等地的30位主讲学者和当地热心人士共60余人。根据大     

论泰国旅游市场发展趋势

旅游业是泰国的一项支柱性产业,本文分析了泰国旅游市场快速发展的原因,以及中国对泰国旅游业发展的促进作用,并指出了旅游业对泰国社会产生了正负两方面影响。一、泰国旅游业市场概况(一)泰国概况泰国位于亚洲中南半岛中部,面积51.4万平方公里,人口约6千万,90%的泰国人信奉上座部佛教(小乘佛教)。地形以平原为主,绝大部分地区属热带季风气候。泰国的文化是由北     

社会生活文化的岭南特色

在岭南文化系统中,社会生活文化子系统是人与社会发生实践关系而建构的,包括人与人的关系,人与社会、与各种制度、规范的关系,内容十分丰富。本文不可能全部论及,而主要论述:岭南制度文化的特点;移民社会的文化优势和对整体岭南文化不断更新发展的积极影响;     

1990年以来西方城市社会地理学研究进展

本文对1990年以来西方城市社会地理的研究特点进行概括,表现为研究成果不断增多、主题多样化和研究方法上从量化到质化的转变,然后从内容上进行归纳,包含社会公平、疾病与健康地理、犯罪地理、感应地理等研究重点,其中社会公平又细分为对弱势群体地理研究、福利地理以及女性地理学。这些研究在侧重点上有较大转变,从一般性社会要素空间区位探讨过渡到要素背后的社会、文化、政治等情境的结构式剖析,注重研究社会空间的隐喻和文化意义、社会问题对空间的塑造机制以及特定空间对人的再造等。在此基础上对西方城市社会地理研究进行简要评价,归结为问题导向、主题多样化、地方性研究和质化与本位研究主导,最后提出对中国社会地理研究的初步建议:壮大中国社会地理研究队伍、积极借鉴其它学科、以居民日常行为地理研究为突破口。     

道路社会文化研究:基于路学与流动性的思考

路学与流动性研究极为重视道路与人类社会文化的关系研究,是道路社会文化研究的重要基础。国内外路学和流动性相关研究表明,以文化人类学为重心的路学研究关注道路建设和使用过程中国家与地方、网络与节点之间的关系,强调物质流动与社会建构的内在联系。社会文化地理学者热衷的流动性研究则以人地关系为基础,将道路本身视为一个流动的物质空间,探讨其中的社会空间的生产、人的主体空间感知和身份认同。二者聚焦道路本体又极具批判精神,但在研究内容、方法、对象和尺度上都尚存缺陷,还未建立科学的道路社会文化研究框架。因此,可尝试从道路的空间关系、社会关系和权力关系等方面展开道路社会文化研究,以推动这一领域广泛而深入的知识生产。     

大象在泰国社会中的地位及影响

大象是泰国的国宝。在泰国社会生活中,大象对泰国人民的生活和泰国社会文化产生了影响,成为了泰国具有特点的文化标签,影响着泰国经济文化生活,同时也对泰国语言产生了一定的影响。本文从大象在泰国社会中的地位出发,浅析其对泰国社会语言文化生活产生的影响,以促进对泰国文化的学习和了解。     

社会及社会结构的理论问题——兼论历史学分支学科社会史学能否成立

目前国内关于社会及社会结构变迁的研究已引起诸多人社会学科的关注。但是,关于社会及社会结构的基本概念和范畴,至今仍有较大争论。随着我国社会主义现代化实践的深入,社会转型中的诸多问题也引起了社会各界的注意。因此,从理论上澄清关于社会及社会结构的基本问题十分必要。笔在社会历史理论教学及相关问题研究过程中逐步模索,现就有关问题提出,以求教于方家。     

东帝汶华人社会初探

有关东帝汶华人社会的历史和现状,至今鲜见专门和系统的论述。这是与东帝汶本身长期受忽略的特点分不开的。东帝汶处在印尼群岛的外缘,面积仅18899平方公里,地偏人稀。17世纪后逐渐沦为葡萄牙的殖民地,但葡萄牙帝国的中心是在非洲。即使在亚洲,东帝汶的重要性也远不能与澳...     

博物馆的社会责任与社会发展

博物馆主要的社会责任就是为社会群众以及其发展而做出服务,这样有利于社会群众与博物馆之间的和谐交流,让更多的人了解博物馆文化,主动走入到博物馆中进行参观和学习,真正发现博物馆的重要性,从而促进博物馆事业的蓬勃发展,实现经济效益最大化的目标。其次,对于当代的博物馆而言,更应该根据市场机制的不断变化,加强与其他机构的合作,使得博物馆事业迈入一个崭新的领域。因此,本文针对博物馆的社会责任与社会发展进行研究分析。     

略论方志文化建设与社会进步

方志文化是围绕志书修撰、旧志整理与志书及资料收藏、管理、利用而形成的成系统的、持久的与不断积累的社会文明成果。其构成包括各项修志法规文件;志书纂修与宣传、保管、利用;方志学理论研究及学科建设等。方志文化可以帮助人们认识与处理人与自然、人与人、个人与家国的关系,对于爱家爱乡爱国具有重要的育人作用。它是社会文化系统一支系,介于社会大众文化与上层建筑之思想意识之间,为上下之纽带,关系社会进步之作用甚大。     

我们内心的冲突——论霍尼的社会文化精神分析思想

精神分析学派在发展过程中,产生了很多新的分支。到20世纪40年代,美国兴起新精神分析学派即霍妮领导的社会文化学派,他主要强调社会文化的作用,这样就与弗洛伊德的精神分析形成鲜明对比。社会文化思想认为个体的心理和行为是文化的产物,其态度、感情都受到他所生活的那个文化环境的影响。现代工业社会中,人与人之间普遍存在着疏离、惧怕、敌视和怨恨的感觉,这往往使人产生一种孤立无援的失落感,从而形成一种基本焦虑,埋下了产生神经症的隐患。     

充分发挥文化对创新社会管理的作用

社会管理的进步依赖文化的发展,充分认识先进文化在完善和创新社会管理中的地位和作用,依靠先进文化来加强社会管理,引领社会发展,促进社会的公平与正义,是一个值得深入思考和认真研究的课题.     

浅谈一二九师陈列馆的社会文化服务

作为社会文化服务体系中不可或缺的一环,涉县一二九师陈列馆通过陈列、展出、宣传、解说等工作服务于公众,不仅注重"人"和"物"、固定展览和创新经营的良好结合,积极为社会公众提供更适合的参观空间,同时注重搭建文化平台,建立和谐服务体系,关注青少年的健康发展,充分发挥社会公众的参与和研究作用,成为实现公民文化权益与推动社会文化繁荣发展的有力保障。     

新加坡多元文化教育述评

一、新加坡的社会背景及多元文化政策 新加坡人主要是由近一百多年来从亚洲、欧洲等地区迁移而来的移民及其后裔组成的。其移民社会的特性加上殖民统治的历史和地理位置的影响,使得新加坡呈现出多元文化的社会特色。根据新加坡统计局公布的数据,截至2006年6月,新加坡人口达到4483900人,其中,华人约占75．0％,马来人约占14．0％,印度人约占8．8％,其他民族人口约占2．2％。     

大米贸易开放前泰国华人移民的社会结构

泰国华人移民研究是一项内容广泛的课题。从移民社会结构──华人人迁泰国前后的社会成份──的角度进行考察,华人移民泰国可分为四个时期：1．以商人为主体的零星流寓阶段（拉玛甘亨以前）;2．以商人和技术劳动力为主体的移民阶段（拉玛甘事时代至大米贸易开放前）;3．以破产农民为主体的移民阶段（大米贸易开放至1948年）;4．以投资者为主体的移民阶段（1948年至今）。由于资料的原因,从研究方法着眼上述第一、第二阶段即大米贸易开放前移民研究主要只能依靠定性分析,第三、第四阶段则可运用定量分析。本文只讨论大米贸易开放前的泰…     

新的社会文化环境与海外华人涵化问题

目前,据不完全统计,海外华人大约有2 500万人,其中绝大多数在亚洲,有21 149 061人,其次是美洲,有2 015 155人,欧洲有655 538人,大洋洲224 870人,非洲84 603人。华人人口最多的三个国家是印度尼西亚(6百万人)泰国(5百万人),马来西亚(467万人)。这么多的华人,移居到世界各地,他们面临的     

泰国近代社会性质刍论

关于泰国近代的社会性质,国内外史学界一般分为两种意见。西方学者多认为,发生于19世纪下半叶的泰国却克里改革是一场“由王室进行的”、“沉默的”革命,泰国随之步入资本主义社会。苏联学者也确认,泰国在19世纪90年代即形成了资本主义制度。与此相反,国内学者和一些泰国学者却断定,泰国近代是半封建半殖民地性质的社会。笔者认为,近代泰国经历了一个资本主义化的渐进过程。这一社会形态的递进运动在1910年左右完成其量变过程,1932年“六·二四政变”是这一历史演变终结的标志。     

创新社会治理与社区文化建设——基于“清河实验”项目的一些思考

党的十八届三中全会以来,"社会管理"向"社会治理"的转型,为现阶段的社区文化建设提出了新的要求。从社区文化主体和文化自身逻辑的角度,对社区文化的文化特性和意涵进行重新思考,明晰现阶段清河地区社区文化建设面临的人与地、人与人、人与社会历史关系的疏离问题,进而挖掘与整理社区历史文化、民俗文化和社会文化信息,有助于创造社区文化空间、组织社区文化活动、书写社区口述史,从而建设对内认同、对外独特,并具有高度整合性的社区文化。