试论吴文英词——以修辞手法和艺术结构为中心

在南宋词坛上,吴文英词运意深杳、用笔幽邃。本文试从修辞和艺术结构两方面进行分析。修辞上,梦窗词善于用典;比兴多统领全篇。艺术上,吴文英好以＂梦＂入词,客观生活经过梦幻的熏陶表现出高远的情致;作品还具有意象化与时空交错特点,近似西方＂意识流＂的手法。     

高山乔木之思——缅怀罗尔纲先生

高山乔木之思——缅怀罗尔纲先生郭毅生罗老离开我们而长逝,转瞬期年了！苍山杳杳,柏树森森,名师其殒,使我们无限缅怀！我和罗老相识相知４２年于兹,许多往事,历历如在目前。我读罗老的论著,还是在北大历史系就学之初,对他考证的深邃精密,十分雅佩心仪。后来我...     

唐五代岭南西部粟特人踪迹考

通过对唐五代时期岭南西部粟特人活动踪迹的查找和考证,文章借以分析该时期在岭南西部的粟特人事迹、他们南下的目的及其五代以后不见于史籍的原因。这些粟特人是在唐中后期朝廷重用胡将、岭西战乱频发、社会动荡的大背景下,从北方南下岭表,没有确切的例子说明岭南西部有来自海路的粟特人。他们大多以军职或行伍世家的面貌进入岭西。在有限的材料里仍能清晰地了解到他们华化的过程。入宋以后,由于入华粟特人长期以来通过改变姓氏、郡望、民族以及与汉族通婚等形式,改变了原有特征,其民族性已杳不可考。     

征服无底洞

越南深不见底的巨大洞穴中不但容纳着一大片丛林，连摩天大楼也装得下，它的尽头仍杳不可见。     

羲之墓记

从东山谢安钓鱼台坐上扁舟,循着唐代诗人崔颢泛舟入剡之路,便可悠悠地进入小桥流水之乡——剡乡,这里“半江翠色半江红”。泛舟其上,时而擦石而过,时而漂临深潭;水急处激浪奔涌,惊而不险;水阔处平静如镜,可坐水观景。一曲一弯,常常以为是到了尽头,可船到对面山麓转了一个弯又是水路大开,真称得上是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”再观其两岸,山高岸陡,斐绿叠丹,划舟听鸟,杳小清绝,每唱一音则千峦啾答。那阔滩苔盆处,时见牧童戏牛,村姑洗濯……有观不尽的野趣和情致。令人不禁想起崔颢《舟行入剡》的“鸣棹     

清明节的文化味道

唐朝诗人杜牧在《清明》一诗中这样写道：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杳花村。”它将人们对生与死永恒的怅惘,倾注于清明节所特有的习俗——扫墓中。     

饱水竹木漆器保护修复的历史、现状与展望

饱水竹木漆器是馆藏文物的重要组成部分,其保护修复过程比较复杂.通过杳阅国内外文献,本文简要介绍了饱水竹木漆器保护修复的历史与现状,并阐述未来饱水竹木漆器保护修复研究的主要内容.     

东珠

珍珠白晰晶莹,绚丽多彩,宛如身披彩虹,人皆视为宝。沈括在《梦溪笔谈》中记述十分生动:“嘉祐中,扬州有一珠甚大,天晦多见”“予友人书斋在湖上,一夜,勿见珠甚近,初微开其房,光自吻中出,如横一金线;俄顷勿张壳,其大如半席,壳中白光如银,珠大如拳,烂然不可正视,十余里间林木皆有影,如日所照,远处但见天赤如野火;倏然远去,其行如飞,浮于波中,杳杳如日”。珍珠,自古以来便为皇家所独有,不许民间私藏。     

缅怀·颂赞

挽王萼华先生联 清词丽句,铁画银钧。史籍树丰碑,直笔雄文称典范;月冷鹃啼,人亡琴杳。病中闻噩耗,伤神挥泪哭知音。 注：萼华兄逝世,余正住院,不得亲临诀别。 辛巳春日访青岩 车从花溪发,晨光正微熹。行过桐木岭,村树日影移。言笑半句钟,遥见女墙欹。俄即入古镇,短屋排东西。阶除白石净,窗户洁幽居。小道石板路,恍似明清时。主者导游观“寿福”乃禅栖。匠工方邪许,土木缮阶墀。次第历梵刹,均肇天启时。慈云并迎祥,庙貌焕新姿。戏台金碧峙,亭院景物恰。索题联榜句,自愧拙才思。半日匆匆去,伤逝感星稀！ 注：归途闻萼华同…     

黄鹤楼纪述

壬寅中秋，皓月高空，清光万里，灯火楼台．水天一色。予与客同游武昌蛇山。客日鹤楼已杳，遗迹犹存。君曷不濡笔以纪斯游乎？予日唯唯谨受命焉。按黄鹤楼位于武昌蛇山西端。蛇山原名黄鹄山。鹊与鹤古字相通，黄鹄山即黄鹤山，楼因以名。该楼创建於三国时吴大帝（孙权）黄武年间，距今一千七百余年。     

爱是恒久忍耐

清明回重庆去拜祭母亲,4号去5号就赶了回来。——实在不堪忍受那一份物在人杳的凄凉。一年了,四季完成了一个轮回。我也努力融入熙来攘往、繁华喧嚣。可飞也似的逃离重庆那一刻,我知道,自己意识的最深处,不肯对自己承认,我生命中的保护神、接过襁褓中的我、赋予我精彩人生的人,我亲爱的母亲,已成了     

《禹贡》黑水及其相关诸地考

《禹贡》黑水及其相关诸地考徐南洲《禹袁》黑水在哪里，没唐Ｕ来社税纷纭，莫衷一是。清人胡渭撰《禹袁锥指》，ＵＩｔｏ博渊深著和，也想免有“唯黑水原委杳元踪迹”之哎，并以力“不如婀疑之力得也”①，持志平仅。然而，此黑水之地望不明，非特有碍于相失史宴的辨析，...     

浙江省武义县北宋纪年墓出土陶瓷器

1976年,浙江省武义县文管会在杳渠公社岩坞大队发掘了一座北宋墓,出土了一批陶器和瓷器,有灰陶、青釉瓷、黑褐釉瓷、影青瓷等品种。现介绍如下。一、灰陶器筒形器一组。整器分为三部分,上部呈倒置的桶形,高34、顶面直径26、底径32、胎壁厚约2厘米。顶面布满拍印的小团花,中央凿一圆孔;颈部稍内收,拍印一周相同的     

回味天然居

还是十余年前,曾到庐山一游。诸般景点已如杳去黄鹤大都不复记忆,唯有那使人游过之后不辨天上人间的“天然居”,依然让人魂牵梦萦,铭记心间。那日午后漫步牯岭街头,不觉拐人一条小径。小径为石阶所砌,呈“之”字形蜿蜒而上,两旁松荫密布,愈深入,游人愈见稀少,且石阶小径也渐渐变成了鹅卵石所铺,略有“路”形而已。而游人愈稀,蝉声倒越发响亮而且悠长了……     

书籍编目之难

书目分类异难之处亦复不少。常有一书收入甲部或收入乙部,均所至当者,如:元张理《易象图说内外篇》或入经部易经类,《四库总目》入子部术数类;宋真德秀《大学衍义》,明邱濬《大学衍义补》或入经部大学类;《御纂孝经衍义》或入孝经类;四库皆入子部儒家类;清孙承泽《春明梦余录》或入史部地理杂记类,四库入子部杂家类;《钦定西域同文志》或入史部地理杂记类,四库入经部小学类;清康熙帝《圣谕广词》或入史部诏令类,四库入子部儒家类;《钦定西清古鉴》、《钦定钱录》或入史部金石类,四库入子部谱录类;宋唐仲友《帝王经世图谱》或入史部政书典仪制类,四库入子部类书类;汉董仲舒《春秋繁露》或入子部杂家类,四库入经部春秋类;齐晏婴《晏子春秋》或入子部杂家类,四库入史部传记类;《钦定淳化阁帖释文》或入子部艺术类,四库入史部目录类,金石部分;《武英殿聚珍版程式》或入子部杂家类,四库入史部政书类。诸书是也。     

方志理论

二轮修志资料征集和运用史凤琴在《陕西地方志》2012年第3期上发表文章指出,资料是编纂志书的基础,只有掌握丰富、翔实的资料,才能保证志书的质量。1.广泛搜集入志资料。通过外调内查增加入志资料的数量。通过外调内查拓宽入志资料的范围。通过外调内查弥补入志资料的空白和不足。2.辨伪正误,鉴别整理入志资料。通过调查考证鉴别资料的真伪,确保入志资料的真实性。通过调查分析辨别资料的正误,确保入志资料的准确性。通过调查分析弄清资料的口径,确保入志资料取舍得当。3.灵活运用入志资料。用好点线面资料。以线竖写历史,以面横呈现状,以点衬托特点,完整系统地把事情的来龙     

入志资料的搜集、整理和运用

志书的基础是资料,要通过调查研究做好资料搜集、整理和运用。首先,通过外调内查,增加入志资料数量,拓宽入志资料范围,弥补入志资料的空白和不足。其次,通过调查考证,确保入志资料真实、准确,取舍得当。最后,要研究分析事物的基本属性和逻辑关联,灵活运用入志资料。     

以事感人,以情动人——浅谈如何写好村志中的人志人物

人物篇是一部村志的重要组成部分,哪些人物该入志,,哪些人物不该入志,入志人物如何写,才恰如其分,成了一个难以处理的大问题,实际上涉及入志标准和人物写法的问题,要解决这个问题,必须结合所志村的特点,以及各种入志的实际予以说明。     

鬼耶?神耶?——傅抱石《山鬼》释读

正《山鬼》是屈原《九歌》中最摄人魂魄的一首:若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,     

“入務”解

"入務"一詞唐宋詩文習見,《辭源》釋爲收藏,停罷;《漢語大詞典》(1)立二義項:①着手處理。②宋代掌酒稅之官名酒務,亦借稱酒店,因以"入務"謂止酒不飲。愚謂二辭書所釋似均未中的。"入務"較早的用例爲唐白居易《晚興》詩:"將吏隨衙散,文書入務稀。"務,農務也。"入務"謂進入農時,"文書入務稀"言文書因進入農時而稀少。宋徐鹿卿《清正存稿》卷六《勸農上宫