武威大云寺古钟楼牌匾

武威，丝路重镇，五凉古都，大夏辅郡，地理位置十分重要．自古以来就是兵家必争之地。在这块历史悠久、美丽富饶的土地上。蕴育了非常丰厚的文化。名胜古迹遍布城乡。历代以来。仅就文人墨客遗留在武威大地的匾牌。其数量之众多、历史之久远、雕饰之精美、书法之绝伦。足可证明武威文化发达、人才济济、群星灿烂、“辉增西垣”之胜景。在众多的牌匾里，     

中国最古的保健饮料——杂谈茶文化

一个国家,一个民族,所以能自立于世界国家民族之林,是由于他有不同于其他国家民族的特有的化传统。如果这特有的化传统不存在了,这个国家民族也就不存在了。但传统化不是一成不变,不能固步自封,而应随着时代的进展而发展。这发展一是自身化的演进,一是吸收他人于我有利的优秀化的促进。无论是自身的演进还是外力的促进,     

中国古传统生态观念溯源

本文以上古先民协调"天人关系"、"人地关系"的实践和认识为背景,从生产经验的积累、宗教信仰的流变和哲学思维的发轫等视角,追溯中国传统生态观念的源起。     

中国古旧家具修复工艺

古旧家具修复把古典传统文化、传统工艺与现代科学技术结合起来,是一项技术性、艺术性很强的工作,古旧家具的类别不同,修复方法也不同,因此要综合掌握多方面的知识,结合科学的措施灵活运用。     

论乐平古戏台的艺术特征

It has been a popularity to build opera stages in the village of Le Ping in Jiangxi Province since the ancient time and a great number of the Ming and Qing Dynasties have been handed down to form a paramount of traditional art characterized with ancientness, abundance and beauty. The gorgeousness, the vigour and the elegance of the ancient stages are really rare in the Jiangxi Province even throghout China, which has already reached the peak of the building art of opera stage.     

翼龙 古器物上的神兽

龙是中国传统文化中最重要的神话生物,是古代华夏各族共同崇拜的图腾。自古以来,除中原地区汉族之外,中国其他少数民族,甚至东亚大陆诸多民族,都将神龙视为本族瑞兽,对其顶礼摹拜,尊崇倍至。在中国古代,龙的形象很早就有较固定的模式,它虽然不长翅膀,却是天之骄子,可以自由地腾云驾雾,飞天潜水。     

川府神韵好个天

四川以山险峻巍峨、行道之难而冠绝天下,青山叠嶂,云环九曲,雾气岚风,看不尽的是这宜人之境、宜景之人、宜心之情;     

一起走过的日子——50期寄语

五月,当凉爽的夏风吹来的时候,蓦然回首,我们的刊物已编至50期了!于此,平静的心湖便漾起了一片涟漪。     

妹岛和世 看得见风景的空间

“孩提时,我想当个老奶奶,她们看上去幸福而轻松,坐在走廊里享受阳光。”眼前的妹岛和世,已是54岁的老太太,留樱桃小丸子式的齐耳短发。     

中国的传统古纸

可以说,凡是用中国传统的方法所制造的纸,都可称之为“古纸”。在中国的古代,纸张的用途已经十分广泛,比如在纸上写毛笔字、绘画、印刷书籍;到宋代开始印钞票。不过那时的纸币是用树皮为原料的皮纸印制的。而早在南北朝及隋唐时期,便出现了手绘的壁纸;后来印刷术发展了,便出现了印刷图案的壁纸。在过去漫长的岁月,因为还没有发明玻璃,所以纸张又被贴在门窗上,以隔风、     

陕西名碑被毁纪

陕西是我国保存历代碑石最多的一个省,清代人王昶所著《金石萃编》中所收陕西碑石,约占全国半数以上。据陕西社会科学院古籍研究所截至1989年10月初步统计全省现存各时代碑石约13840多座。碑石是有文字或图像的文物,有人说是会说话的文物,这是它不同其它文物之处,所以自宋元以来,便把金石学作为考古工作的一门重要课题。     

湖北护林古石碑

天然林保护在湖北有悠久的历史,现已发现的明清时代的护林古石碑有十余通,内容十分丰富,按类型分为官方型护林石碑和民间型护林石碑两类。为我们探讨湖北古代森林献信息资源状况,护林思想及护林措施等提供了珍贵的实物史料。     

苏州碑刻纵览

碑刻是我国古代记载史实、传播和保存文化的特殊社会文化载体,本文对苏州碑刻的介绍正是要突出其重要的史料、艺术和科学价值。     

试论北朝佛教造像碑

造像碑是北朝盛行的一种民间佛教造像形式。本文以大量的实物资料为例,从碑体形制的演变、雕刻题材及造像组合、艺术风格及表现手法、造像题记及书法艺术等方面入手,探讨了北朝造像碑的发展与演变过程。     

山东临沂四面柱体造像碑之考察

2009—2011年,山东博物馆对山东临沂地区佛教造像碑进行了多次调查,与相关金石文献对比,可判断这批佛教造像碑多数为北齐遗物,少数晚至隋代。临沂佛教造像碑具体特点有:碑身柱体,四面等宽或两面略窄,南面为正方位;四面造像,多为两段式,上段雕刻龛像,下段刻铭或留白(也有雕刻龛像的);造像题材中维摩诘图组合别具一格,龙衔莲花图十分流行,龛楣龙与兽面组合图在临沂地区之外十分少见。临沂佛教造像碑形制、造像特征虽源自西部邻省和山东中部地区,但也有自身原创特色,唐代流行的龙虎塔图像当与其龛楣龙与兽面组合图有极深渊源。     

岷江上游的唐代经幢和造像碑

四川汶川县出土的唐代造像碑与经幢,以及佛教石刻造像数件,为研究四川地区南朝以来佛教造像样式、题材内容、传播路线等问题提供了新的资料。     

西安碑林藏明嘉靖本《初学记》

明嘉靖本《初学记》是我馆馆藏的古籍善本书之一,在参加全国第二批《国家珍贵古籍名录》的申报工作中,被录入《国家珍贵古籍名录》。本文对《初学记》的编者徐坚、序者秦金的生平、事迹及版本等情况做了详细的介绍。《初学记》被列入国家珍贵古籍,是国家宝贵的文化遗产,具有很高的收藏价值。做好古籍的保护工作是我们义不容辞的责任。本文就本馆古籍保存的现状及如何保护好纸质文物,提出了自己的一些看法和建议。     

碑石所见清代后期陕南地区的水利问题与自然灾害

经历了明清时期的全面开发,秦巴山区的生态环境发生了显著变化。以水土流失为核心,水文条件恶化,从而影响到灌溉堰渠等水利设施及其效益,与此相关联,自然灾害,尤其洪涝灾害增多加剧的趋势相当显著。本文主要依据汉中、兴安二府所存碑石资料,考察了清代后期陕南地区堰渠水利发生的一系列变化：灌溉面积盈缩无定,用水秩序混乱,修浚困难重重等,并探讨了与这些变化相关的自然、社会因素。同时,对清代后期该地区自然灾害（以水患为主）的基本特征及其与人类活动的相互关联进行了初步研究。     

焦作市博物馆藏两件北齐造像碑

文章对焦作市博物馆收藏的北齐造像从碑体形制、造像内容以及雕造年代等方面进行了论述,并对石刻和与之相关的寺院及文献记载进行了分析。     

古代的史料和世界古代史

在我国史学话语中,没有英中的“献史料”(Documentary sources)和“学史料”(Literary sources)的区别。我国现代世界古代史和中国古代史作中常常提到的“献史料”(literature),实为非献史料(Non．documentary sources)和献史料的混称,其中主要是指古代史家的述,如希罗多德的《历史》、李维的《罗马史》、狄奥多洛斯的《历史集成》等。这种模糊的提法使得不少古史工作误以为主要以学史料为内容的各种古代典籍便等同于第一手史料(First hand or primary sources)或原始资料(Original sources),只要自己的论依托于古