今天，我们需要怎样的家风

家风之问更显家风之困 好的家风都去哪儿了 同去年“你幸福吗”的街采一样,公众对“家风是什么”的回答同样五花八门。比如家风是老公挣钱老婆花,比如“不爱国的人我看不起”,比如家风就是“爸爸每周打我一次”;再比如更离谱的答案家风就是“我家风很大”等等。对于家风,每个人都有每个人的理解,答案自然也会有所不同。然而从另外一个角度来说,家风的答案越多元,说明公众越不知道家风是什么？或者说有些答案纯粹是生拼硬凑出来的。     

家风浩然 几度沧桑

最近"家风"这个词比较热,看电视里人们对家风这个话题的回答,有些令人忍俊不禁,有些令人肃然起敬,还有些只能是啼笑皆非了。这些观感之余,却是不失沉重的思考:中国历来特别重视家庭教育与家族传承,但今天,人们谈起"家风"二字,为何别有一番滋味?名门望族与乱认祖宗笔者京城寓居的胡同里,有一户门庭破旧的平房人家,双开红漆木门上铭刻着这样一副对联":忠厚传家     

“善良向义，做一个好人”——梁晓声谈家风

问：今年春节期间,央视推出“家风是什么？”的调查节目,在社会上引起强烈共鸣。您认为,家风这个命题的提出具有怎样的意义呢？应该怎样理解家风？     

马克思主义史学家对“通史家风”的批判继承——以20世纪上半叶吕振羽、范文澜和翦伯赞的中国通史编纂与理论为中心

"通史家风"是中国史学的优良传统。20世纪上半叶,许多史家重视"通史家风"的批判继承,撰写出一批中国通史著述,为中国传统史学的现代转型做出重要贡献。以吕振羽、范文澜和翦伯赞为代表的马克思主义史学家重视"通史家风"的批判继承,在中国通史编纂上成就显著。所谓"批判继承"是指他们既以马克思主义历史唯物论批判中国传统通史的编纂理论、编纂内容和通史理论的封建性和落后性,又对其积极合理成分加以继承发展。     

从堂号看家风

正家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚,常体现在一些家族的堂号上。旋马堂是李姓的堂号,体现的是廉洁家风,典出北宋名相李沆。李沆为官正直,生活清俭。他在京城封丘门内建宅院时,大厅门前只能让一匹马掉个头,被称作"旋马家声"。李姓后人遂以"旋马"为堂号。廉洁也是杨姓的家风,东汉名士杨震升任东莱太守,道经昌邑,县令王密深夜怀藏黄金10斤送给杨震。杨震严词     

新志续修从何着手

续修新志应从总结始,总结又应从"志果何物"始,总结"志果何物"应从多年争论的关键性问题始.文章概括出关键性的5个问题:志书的本性是什么?志书的属性是什么?志书的特性是什么?方志的功用是什么?志书的体例是什么?文章的基本答案是:地方志是记述一定区域自然和社会的历史与现状的资料性著述;方志已发展成为一门学科;方志具有区域性、广泛性、连续性、资料性、规范性,方志的功用是汇集、保存文献资料,资治、教化、备查.在志书体例方面坚持详近略远,生不立传.     

领导干部培育新时代良好家风的实践路径

家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,家风是社会风气的重要组成部分。习近平总书记在多次重要会议上强调要注重家庭注重家教注重家风,对家风建设作出了一系列重要论述和重要部署。在中国特色社会主义新时代探讨领导干部培育良好家风的实践路径,可从文化传承中汲取精华涵养良好家风,从管理实践中学习方法建设良好家风,从教育引导中创新思维方式树立良好家风。     

文物保护标准化建设

国家文物局正在分步实施国家科技三大战略(人才、专利和技术标准)举措之一的技术标准工作。我国文物保护领域的工作人员也逐渐接受了"标准"的概念。那么,什么是标准?为什么要制定标准?标准是如何制定的?遵守标准有什么好处?怎样才能更好地利用标准?     

朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

文化自信：习近平总书记关于家风建设重要论述的鲜明品格

习近平总书记关于家风建设的重要论述坚持马克思主义指导,坚持社会主义核心价值观引领,坚持优秀传统家风文化的“双创”转化发展,大力弘扬红色家风,倡导建设融马克思主义本色、传统家风文化底色和红色家风亮色为一体的具有中国气质、中国气魄的新时代好家风。习近平总书记的论述根植于中华文化重视家庭家教家风的文化传统,倚重传统家风家训和红色家风家书文化宝藏,立足于中国特色社会主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,着眼于实现中华民族伟大复兴中国梦,彰显出中华优秀传统文化自信、革命红色文化自信和中国特色社会主义先进文化自信,具有文化自信的鲜明理论品格。     

关于红军长征史研究中的若干问题

本文对红军长征史研究中的若干问题,如"长征"一词最早是什么时候提出来的?红军长征的原因是什么?红军长征是不是"战略转移"?红一方面军是什么时候开始长征的?遵义会议是不是确立了毛泽东在党内军内的领导地位?陈云的《(乙)遵义政治局扩大会议》手稿是不是传达提纲?"四渡赤水"是不是"真如神"?关于张国焘的"密电"问题,其他几支红军的长征,红军长征的路程究竟有多长?三大主力会师后究竟有多少人?应该怎么理解长征精神等,提出了自己的看法.     

浅析”中国梦”对中国高校学生思想政治教育的影响

"中国梦"一词迅速成为全国人民高度关注的焦点。什么是"中国梦"?它的本质和内涵是什么?实现"中国梦"又具有怎样伟大的历史和现实意义?作为为党和国家培养高素质人才的教育基地,高校在面对"中国梦"这一理念时,又该怎样去理解、借鉴和运用它来进行思想教育?在实践中又如何引导学生积极响应党和国家的强烈号召,为实现中华民族伟大的"中国梦"而共同努力?本文将从"中国梦"的定义、本质、内涵出发,以"中国梦"对高校思想教育的重要意义为指导,探讨高校如何在"中国梦"理念下进行思想教育活动。     

我看"中国模式"

"中国模式",这是当今的一个热门话题.什么是"中国模式"?提出"中国模式"的目的何在?它对中国的改革进程会产生什么影响?我试着对这些问题作一探求.     

佛教不是西夏“国教”论

若干年来,学术界流行一种观点,认为佛教是西夏"国教",更有甚者,认为藏传佛教也是西夏"国教"。这一观点向我们提出了三个问题:一、什么是"国教"?二、什么是藏传佛教?三、藏传佛教何时传入西夏?解决所谓"国教"问题,就得把这三个问题厘清。本文讨论什么是"国教"问题,并分别就佛教不是西夏"国教",藏传佛教更非西夏"国教"进行了研究,结论是所谓"国教"说不能成立。     

夏天·五彩缤纷

正夏天,你是什么颜色的?夏天笑着回答:"我是绿色的!当你们漫步在绿荫下,我伴随着,那绿油油的一片便是我的颜色——绿色。"夏天,你是什么颜色的?夏天悄悄地走来了,张开笑脸说:"我呀!我是桃红色的!当你走进田野,走进果园里,那些露出笑脸的桃子们,她们也是我的颜色,还有那些花儿,那些——都是我的颜色——桃红色。"夏天,你到底是什么颜色的呀?夏天哈哈大笑道:"我可是彩色的呀!""什么?彩色?""当然啦,你看,绿色的树,供你们乘     

传道授业 教书育人——访生命科学学院沈银柱教授

一、沈老师,您是什么时候来咱们师大的?当时生物系的状况如何?大概有多少老师和学生?当时开设哪些课程?我们的毕业生主要做什么工作?答:我是1958年考入河北师范大学的,1962年毕业于河北师范大学生物系。1958年"大跃进"时有一段时间生物系不叫生物系,叫农业基础系,毛主席提的以农业为基础,所以曾改称农业基础系,时间不长又恢复了生物系的名称。当时开设的课程主要有植物学、动物学、微生物学     

后进生可能面临冷暴力

后进生的帽子是谁给他们戴上的?戴着这顶帽子,他们的感觉会怎样呢?后进生从什么时候开始后进的呢?是什么原因造成了学生后进呢?他会不会因此而自暴自弃,而这自暴自弃是不是与"他暴他弃"有关呢?     

声音

我们家家风还真是挺严格的,我父母一直比较强调做人的诚实正直,从小就告诉我们不管在什么情况下都要积极上进,有为,同时也要脚踏实地。     

河南鲁山段店窑

一、关于段店窑的再调查河南鲁山段店窑是故宫博物院于1950年11月在调查临汝窑时发现的。过去均把该窑列为宋代"磁州窑"系,而文献记载,鲁山在唐代就以产"花瓷"著名。鲁山窑究竟是在什么时候开始生产瓷器?主要的产品是什么?各个时代的产品和特征怎样?与周围瓷区的关系怎样?这些都有必要详细调查和深入研究。因此我们又进行了一次实地调查。参加调查的还有河南省博物馆的王雨刚同志。     

南非，五色非洲的“南极客”

提到南非,会让人想到什么:开普敦?好望角与葡萄牙人迪亚士?钻石、黄金?克鲁格国家公园?……"原始"、"野性"、"财富"、"神秘"点缀着这片美丽的非洲大陆,带着诸多好奇和考察任务,我们一行六人开始了为期半个多月的南非之旅。此次考察的重点是非洲、欧洲和亚洲多元文化影响下的南非建筑,谁想到整理之下,南非可爱的动物才是我照片里的最大亮点。