祝允明诗文集辑佚——以明清至今书法艺术类、地方类文献为视角

祝允明诗文集主要包括《祝氏集略》(或《怀星堂全集》)30卷、《枝山诗文集》4卷、《艳体诗册》等内容,在此之外散佚的诗文均在辑佚范围.据明清至今的书法艺术类及地方类文献,可辑出诗歌26首以及序、铭、跋、疏、论、评等各类应用文53篇、词4首.尤其其4首词作,可补《全明词》、《全明词补编》之阙.     

明代贵州诗人王训

王训是明代早期贵州的一位杰出的诗人。王训诗文原来是不少的,后来由于兵燹频仍,尽皆散佚。因此,对他的诗文全貌及其成就,已不能作出比较完备和充分的论述。现在只能从一些有关的文献和志乘中,搜寻出王训的七律十首,文一篇,颂一篇而已。本文拟就王训这极少的诗文,作一简略     

新辑施闰章集外诗文

自1992年施闰章作品集《施愚山集》出版后,学界对其散在集外的诗文还在辑录、充实。本文从地方史志及家族文献中,共辑录诗1首、序文5篇,并对部分诗文加以阐释,有助于全面解读诗人的行踪与心态。     

词中有幅无际的震情图——读陶武先《震情三首》

星期天在家，走进久违的书房．目光从那些一排排列好的中外巨著、古今大师身旁移过，并习惯性地向他们致以庄严地问好。然后对近期从书店淘来的或朋友赠送的新书一一筛选，分类存人它们应该去的位置。当我再次翻阅李后强的《震中行》时，书中陶武先在震中帐篷里写下的《震情三首》犹如一幅长长的震情图，     

陆龟蒙诗文集版本源流及补遗考述CSSCI

本文通过考订陆龟蒙诗文集的版本源流,试图厘清后人所补诗文的来源及真伪,从而判定其现存作品的具体数量。所得主要结论为:宋以后流行的《松陵集》中收录陆龟蒙诗歌330首;其自编《笠泽丛书》在宋代至少刊刻过三次,诗文递有增补,到叶茵编纂《甫里先生文集》时,所据《笠泽丛书》有诗文151篇。《甫里先生文集》收诗文652篇,叶茵所辑多数来自《万首唐人绝句》、《文苑英华》和《唐文粹》。元以后的辑补成果基本收入清编《全唐诗》和《全唐文》,加上陈尚君《全唐诗补编》和《全唐文补编》所补,以及本文所补残句一则,陆龟蒙现存单篇诗文共665篇,诗赋残句10则,存疑诗1首。今人宋景昌、王立群点校《甫里先生文集》所收作品最全,但有误收、失收。清编《四库全书》收入陆龟蒙《小名录》二卷。陆龟蒙《吴兴实录》四十卷,宋以后不见流传。     

从谈迁的一篇文章谈起

谈迁《枣林诗文集》卷5有一篇《读朱文公集》。文中涉及南宋名臣李纲、赵鼎和另一位大臣吕颐浩的行为及朱熹对他们的评价。文章不很长,其中内容又未见历代研究朱熹者所论及,故迻录于下：     

徐有贞别集版本及佚作辑考——以明清方志及艺术类文献为视角

徐有贞诗文集主要包括《武功集》5卷、《天全翁集》5卷等内容,此外散佚的诗文均在辑佚范围。据明清至今的方志及艺术类文献,可辑出徐有贞散佚诗歌18首、词4首以及各类应用文26篇,存目4篇。上述佚诗、佚文对了解吴中派文人早期结社、交游等活动有一定价值。此外,徐有贞为同乡袁颢所作《袁氏家训序》,对揭示袁颢曾孙袁黄《了凡四训》由儒入佛的转变具有积极意义。     

宋代的总集

宋朝对当代和前代诗文的收辑、整理亦颇有成绩,先后出现了三部较有影响的诗文总集,这就是《文苑英华》、《唐文粹》和《宋文鉴》。前两种主要是对唐代诗文的整理,后一种则是对北宋诗文的整理。 (一) 唐代诗文最多的总集——《文苑英华》《文苑英华》是宋代官修的四大部书之一,其它三部,即《太平御览》、《太平广记》和《册府元龟》都是类书,只有《文苑英华》是诗文总集,并且所收主要是唐代的诗文。《文苑英华》共一千卷,由李昉、宋白等奉敕编选。此书上起萧梁,下迄唐、五代,共收这个时期近两千二百位作家的诗文两万篇、首左右。在这些诗文中,唐代的诗文几乎占了全书的十分之九,因此,《文苑英华》虽然是萧统《文选》之后又一部诗文总集,但从实际情况     

叶德辉集外诗文十四则辑释

<正>叶德辉(1864-1927)是我国近现代著名学者与藏书家。其学涉四部,读书有题跋的习惯,"凡读一书,必知作者意旨之所在。既知其意旨之所在矣,如日久未之温习,则必依稀惝怳,日知而月忘。故余于所读之书,必于馀幅笔记数语,或论本书之得失,或辨两刻之异同"~①。这些题跋,基本已被《叶德辉集》收录。笔者最近在国家图书馆发现叶德辉题跋九则、序一篇、诗一首、传一篇与书信两通,在湖南图书馆和苏州图书馆善本中发现叶德辉题跋各一则,这些诗文均未为《叶德辉集》及有关叶氏辑佚之作收录,也未见其他著述征引。现按四部顺序辑录整理如下。     

元曲家卢挚事迹补遗

卢挚是元代前期诗文及散曲大家,其诗文集《卢疏斋集》已亡佚.《大明一统志·顺天府·人物》条载,"卢挚,涿州人,仕至翰林学士,博学有文思,元初能诗文必以刘因卢挚为首,所著有《疏斋集》①."似乎明代中叶犹存.李修生作《卢疏斋集辑存》(以下简称《辑存》)②,收文十余篇,诗五十余首,词二十余首,散曲小令一百二十余支,并作有《卢挚年谱》,但典籍浩繁,难免遗漏.后罗忼烈又于《永乐大典》中搜得诗文十八则③.其生平事迹,散见于元人典籍者还有不少.本人曾将宋末至明初主要典籍浏览一遍,又得卢挚事迹若干条,按《辑存》年谱论列如下.     

读刘禹锡送僧诗

唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往,刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》,其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文,可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况,理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。     

偷来梨蕊三分白 借得梅花一缕香——让诗歌仿写在细读中提升

<正>【教材原题】参照本单元学过的任意一首诗,自己仿作一首。如模仿《我爱这土地》《乡愁》,创作一首同题诗歌;模仿《你是人间的四月天》《我看》,以《你是_____》或《我看》为题,创作一首表达形式相近的诗歌。仿写是根据一篇或几篇例文的立意、选材、结构、语言、表现手法等,有目的地进行模仿。小学课文中讲到的王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,便是模仿庾信的“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”。从模仿到创作,是我们写作的必经过程。     

陋巷故址读颜回

一处古迹,一个景观成为名胜,往往或因一段美妙动人的传说,或因一篇脍炙人口的诗文,或因某位贤才的清风傲骨。曲阜的颜庙当属后者。     

文学之都的太白救赎

<正>2019年,南京荣获联合国教科文组织颁发的"世界文学之都"称号。这是中国第一个,迄今为止也是唯一的一个。当时记者采访我,我说不仅作为现在的南京市民我很激动,我想曾经的那些南京市民,比如说谢安、谢玄、王导、顾恺之,包括李白、王安石,包括曹雪芹、汤显祖,他们可能不是生于南京,却和很多人一样,从远方来到南京,可是在这个城市里,他们生活过,他们高兴、悲伤,他们倾吐心声,他们留下传世之作。那些诗文、那些杰作,他们在这里写就,无论是《牡丹亭》还     

刊中人

如何在灾难中幸存?当发生飞机失事或地震等突发事件,人们倾向于把那些生还者称为幸运儿,因为如果他们坐在旁边的座位或住在隔壁街区,就很可能已经遇难。最近发生的中国的地震和缅甸的风灾,提醒我们灾难是人类生活的一部分,面     

煮酒思故乡——八位在外地舟山人的祈愿

如果用一些片断性的文字,去诠释那些在外地奋斗的舟山人:一种百折不挠的信心;一种激情满怀的自豪;一种饱经苍桑的淡定;一种泪流满面的力量……总显得那么单薄。 由于时间的关系,我们只记录了其中的八个人故乡情,但从他们身上我们感受到了那些鲜活的舟山儿女,是那么掷地有声,他们让所有生活在舟山的人们,都表现出一种永远的坚定与毅然。 我们不禁煮酒举杯,只为了表达我们的祈愿:愿舟山及走出舟山的人们永远鲜活、透明、激扬……     

《汤显祖集全编·诗文续补遗》辨伪

新近出版的《汤显祖集全编》中收录了新近辑得的《诗文续补遗》一卷,其中出自宗谱文献的十一篇,除出自《文昌汤氏宗谱》中的一副对联可以确定为汤显祖所作外,其馀十篇均有作伪的嫌疑,其中八篇作伪证据明显,基本可以确定为伪作。这就告诉我们,对于出自宗谱中的署名为名家的作品的辑佚和采录,一定要采取慎之又慎的态度。另外,《诗文续补遗》中所收入的两篇出土文献,也存在着明显的作伪嫌疑。     

探讨钢琴演奏中的感情因素技巧化

对于音乐来说只有通过表演才能让人们感受到情感的共鸣,通过具有创造性的表演,将感情与理智融合在一首乐曲中,这便是我们常说的艺术创作。纵观那些伟大的钢琴艺术家,他们之所以能够取得辉煌的成就,都与他们在演奏中将感情因素技巧展现的能力分不开,只有在艺术作品中满含情感并能传达给受众,才算是真正的艺术。本文主要论述钢琴演奏中如何讲感情因素进行技巧化这个课题。     

美国黑奴—奴隶的拍卖：弗吉尼亚，公元1846年12月

我们去参加了在弗吉尼亚彼得斯堡附近一个农场土地和财产的拍卖活动,无意间却看到他们正在公开拍卖奴隶。那些奴隶在广场前排成一队,注视着聚集在四周的人群。在土地和其他东西拍卖完之后,拍卖商用响亮的声音喊道;“把那些黑鬼带上来!”这使那些奴隶的脸上露出惊慌和恐惧的神色,他们相互问注视了一下,又将目光转向那些买主,     

逝者

2008年,那些逝者已经远去。我们在此记住他们的名字,曾经燃烧的生命,无论生前多么平凡都是一部传奇。无论是否与他们相识,我们心灵深处都有一种共同的情感。正像约翰.邓恩所说:"无论谁死了,都是自己的一部分在死去,因为我们包含在人类的概念里。"此刻,我们格外缅怀那些在大地震中逝去的生命。我们无法穷尽他们的名字,但愿他们在彼岸得安息,他们的亲人在此生得幸福