十世班禅的返藏之旅

少年活佛拒飞台湾 班禅是藏传佛教格鲁派领袖之一,依宗教仪轨、历史定制和中央批准而转世。1937年12月,避居内地的九世班禅在青海玉树圆寂。之后,班禅堪布会议厅经过将近七年的寻访,选定了生于青海省循化县文都乡玛日村的官保慈丹为第九世班禅的转世灵童,并报请当时的国民政府批准。     

裕固族祭鄂博

裕固族祭鄂博杨永贤鄂博,又称“敖包”,蒙古语音译,意为“堆子”,为祭神之所。裕固族牧民企盼风调雨顺,人畜兴旺,就通过祭鄂博这种仪式,来祈求天地之神的保佑。肃南地区除裕固族外,境内的藏族、蒙古族也祭鄂博,其内容大同小异。在１９５８年之前,肃南各地每年都...     

班禅额尔德尼·确吉杰布出席2016年博鳌亚洲论坛

<正>3月25日,2016博鳌亚洲论坛"宗教领袖对话"分论坛在博鳌亚洲会议中心成功举办。全匡政协常委、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布出席会议并作为主讲嘉宾之一作精彩发言。班禅畅谈了自己对于"菩"、"宗教领袖"、"佛教会不会过时"、"心平天下平"等问题的看法。他说,宗教领袖不是封的,是要做的;宗教领袖首先是宗教徒,也要经过修炼、修行,而且绝对不会比常人的修行少。佛教的戒律很多,宗教领袖要能够在戒律上做出表率。第二,要在宗教造诣上能够服     

十世班禅大师关于宗教与社会主义相适应的不懈探索

正班禅额尔德尼·确吉坚赞是深受藏族人民爱戴的一位卓越的宗教领袖,十世班禅大师的一生是为加强民族团结、维护祖国统一和领土完整、反对国家分裂而奋斗不息的一生,是为国家富强和民族兴旺而辛勤操劳的一生,是同中国共产党真诚合作、肝胆相照、患难同当、荣辱与共的一生,是为弘扬佛法、引导信教群众爱国爱教,遵纪守法,严格教规教律,为人民大众谋求幸福的一生,是为统一的多民族的祖国大     

多彩曼唐

曼唐是藏语译音,“曼”即医药,“唐”即唐卡,意为医药学唐卡。曼唐的材料为亚麻布或同类画布,绘制颜料为纯天然矿物、植物,例如金、银、珊瑚、松石等矿物和植物色料,所以能历经千年保持不变色。每一幅曼唐在绘画完成后,裱以织锦及绸缎布料,色彩鲜艳。藏医药学这门利众济世的实用学科竟以神奇完美的艺术形式表现得如此传神,这是藏族先贤们的智慧之光,是藏族人民为人类文明奉献的又一奇迹。     

国内章嘉活佛系统研究概述

章嘉活佛系统是内蒙古地区最大的藏传佛教格鲁派领袖,与达赖、班禅和哲布尊丹巴并称为黄教四大教主或曰藏传佛教四大活佛系统,从康熙朝至民国年间,世受中央政府尊崇,对内蒙古和甘青藏族地区的政治经济以及文化生活产生过深刻的影响,在我国民族关系史上发挥了积极的作用。历辈章嘉活佛与中央政府关系密切,他们的政治宗教活动是执行中     

1954年毛泽东会见达赖、班禅

达赖十四世,名丹增嘉措,1934年出生于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民兵和国成立以后,达赖十四世曾派代表团到北京,与中央人民政府代表举行谈判,签订了《十七条协议》,西藏和平解放。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度,利用其西藏宗教领袖的特殊地位,不断挑拨民族关系,挑起民族矛盾,妄图将西藏从祖国分裂出去。《1954年毛泽东会见达赖、班禅》一文,真实地记录了以毛泽东为首的中共中央领导人在第一次全国人民代表大会召开期间对达赖和班禅的热情款待,对西藏和平所寄予的殷切希望。本文作者降边嘉措曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。     

周总理与十世班禅赤诚情

●周总理第一次见到班禅时称赞道：少年活佛．英俊潇洒。班禅说：周总理等中央领袖对我的关怀和我与他们交往,对我的一生都有着深刻的影响●班禅向周总理反映重大情况,周总理说：我们遵守这个诺言,有事情谈清楚了就好。●班禅上“七万言书”与中共领袖肝胆相照,周总理砥柱中流,力保班禅护活佛。     

清红木镶景泰蓝七佛屏风考证

正六世班禅(图1)于乾隆四十五年(1780年)亲赴京师,为庆贺乾隆皇帝七十寿辰。班禅朝觐是清代民族关系史上的一件大事,是继五世达赖之后,西藏佛教领袖第二次入朝,正值康乾盛世的顶峰时期,清朝中央政府扶持西藏宗教。六世班禅当时是西藏地位最高的佛教领袖,他的到来对于蒙藏地区的稳定起到了重要作用。乾隆皇帝在承德接见少数民族王公贵族、政教首领本是清朝政治生活中的常例,然而这次对于六世班禅东行入觐的重视程度及接见礼仪,则是绝无仅有的。     

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童

为什么要用金瓶掣签认定班禅转世灵童柳西,白桑金瓶掣签认定藏传佛教转世活佛,既符合历史惯例,又符合宗教仪轨;既符合班禅大师遗愿,又符合藏族代表人物和高僧活佛的主张;既符合藏传佛教信徒的心愿,又有利于藏区和藏传佛教界的团结。我们认为,在当前历史条件下用金...     

纪念班禅大师 加快西藏发展──纪念十世班禅逝世五周年座谈会发言摘登

纪念班禅大师　加快西藏发展──纪念十世班禅逝世五周年座谈会发言摘登（编者按：１９９４年１月２８日是第十世班禅大师逝世五周年纪念日,北京隆重集会纪念这位伟大的爱国宗教领袖,本刊特摘登部分发言以志纪念。）．班禅大师的品德和风范闪耀历史光彩王兆国（全国政协...     

须弥福寿之寺游记

须弥福寿意为像吉祥的须弥山一样多福多寿。这座位于河北省承德市的须弥福寿之寺是乾隆皇帝70寿辰时建造,但不仅仅是为了祝寿,更重要的一个用途是为接待班禅,所以这座寺庙也被称为班禅行宫。     

明清时期的拉让印章

拉让又称拉章，是藏语（bla-brang）的音译，汉意为邸或喇嘛府邸，既是大活佛及其侍从的住所，又是其私有财产的管理机构。西藏除达赖，班禅以外的大活佛、大寺庙的措钦活佛、堪布活佛、扎仓活佛等都有属于自己的拉让。     

论点摘编

都市少数民族对现代化的适应：以北京的藏族为例;噶尔家族被降罪之缘由探析;关于古藏文写本的研究方法的再探索;1939—1944年西康省康属各县宗教样态的社会学分析;班禅大师与民国时期的汉藏文化交流;     

雪山上的碧玉

“天上的仙境, 人间的羊卓; 天上的繁星, 湖边的牛羊。” 这首藏族民歌唱出了羊卓的旖旎与神秘,唱出了羊卓的富饶与生机。生活在羊卓雍湖畔的藏族人民用歌声表达出对羊卓雍湖的深厚感情。 羊卓雍湖即羊卓雍错。藏语“羊卓”意为上部牧场;“雍”意为碧玉;“错”意为湖。译成汉语的完整意思是:“上部牧场的碧玉湖”。 羊卓雍湖位于西藏南部的浪     

对十世班禅大师的追念

十世班禅大师离开我们已经8年了。在他圆寂8周年的日子,我们更加怀念这位藏传佛教的杰出领袖,追思他生前的业绩。我和十世班禅大师是在七十年代后期相识的。那时正忙于落实民族政策和宗教政策,我和大师接触的机会增多。他的音容笑貌,他对祖国、对人民的热爱,使我难以忘怀。班禅大师经常讲,我的坚定不移的誓言可以班括为“四爱”,即：热爱中国共产党,热爱社会主义祖国,热爱自己的民族,热爱我信仰的宗教。这“四爱”是他一切言论和行动的出发点和最终归宿,也是他一生的光辉写照,表现了他的高风亮节。从新中国成立到大师逝世的40年…     

藏族唐卡及其絵制工艺

一“唐卡”一词是藏语音译,是指一种卷轴画。其质地品种繁多,较为常见的是在布面或纸面上进行彩绘,用锦缎装裱而成。此外,还有许多刺绣、贴花(布贴)、织锦等织物唐卡,亦有珍珠唐卡和印刷着色唐卡。唐卡具有鲜明的民族特色、宗教色彩和独特的工艺技巧,是藏传佛教艺术的表现形式之一。它的特点是:设计灵活多样,便于悬挂,易于收藏,有利于宗教宣传。“据史作画,以画言史”亦是唐卡一大特色。     

拉敏·益西楚臣和他的诗歌

拉敏·益西楚臣,祖籍西藏拉孜,1912年出生于后藏贵族拉敏家,8岁进私塾读书,17岁时只身一人进入拉萨色拉寺学经,1934年奉九世班禅之命赴南京,先后担任班禅侍读、“孜仲列赞”(执事僧官)、班禅行辕藏文秘书、班禅堪布会议厅秘书长,是藏族著名的爱国上层人士。西藏和平解放后,历任西藏自治区筹备委员会副秘书长、全国政协常委、政协西藏自治区委员会副主席等职。     

达赖行径有悖历史定制和宗教教规──西藏各界人士谈话录

达赖行径有悖历史定制和宗教教规──西藏各界人士谈话录［编者按：５月１４日,流亡国外的达赖喇嘛在境外突然宣布西藏的一名儿童为“班禅转世灵童”,在西藏引起强烈反响。各界人士纷纷谴责达赖干扰班禅转世灵童正常寻访工作,指出其行径有悖历史定制和宗教教规。］“我...     

让历史说话，让档案作证

让历史说话,让档案作证西藏自治区档案馆５月１４日,达赖在境外擅自宣布一名儿童为十世班禅转世灵童后,遭到了西藏各界人士、广大信教群众和全国人民的严厉谴责。于是,达赖打着宗教的幌子,散布什么“班禅转世纯属宗教事务,不须中央政府批准”,“不必金瓶掣签”、“...