卡斯特罗身后的古巴

每次都人们问:"没有卡斯特罗的日子,古巴怎样了?"我真的感到有点惘然,古巴会怎样?谁知道。每个人所能掌握的只是那么一点点,我们的逻辑又局限于残缺的识见与际遇;而且,历史发展,根本不是一两个人可以决定,包括卡斯特罗。     

贪官的“职业风险”

正人的心中都住着一个贪婪鬼,有的人能控制,有的人不能控制,这就决定了任何社会、任何时代都有贪官。在不同社会形态里,贪官面临的"职业风险"是不一样的。在民主社会,贪官的"职业风险"主要来自法律,贪官们犯到哪一条,社会就会将其办到哪一条,即使上级想做保护伞也做不了。皇权社会,帝王一权独大,法律只是皇帝手中的玩物,皇帝想保谁就可保谁,想抓谁就可抓谁,因此,贪官搞定了皇帝,也就等于为自己买了一份人身保险。     

发现雷锋

"雷锋精神"作为中国精神领域独特的文化符号,已经成为民族精神的写照,始终传承在我们的社会中。在任何时代,社会都不乏学雷锋大军。当年雷锋是怎么被发现的?又是怎么被树立为典型的?谁是最早宣传雷锋的人?今天我们重温发现雷锋的过程,是对雷锋最好的纪念。     

解开孔祥熙早年经历中的一个谜团——有关《华夏两英雄》一书的几个问题

熟悉孔祥熙早年经历的人都知道,1903年在美国出版了一本名为《华夏两英雄》(Two heroes of cathy)的书,孔祥熙是书中的主人公之一.屈指数来,此书面世已过90年,但或许是因为传本太少的缘故,人虽多闻其名,而未见其书.《华夏两英雄》究竟是一本什么样的书?它的作者是谁,书中的内容是什     

读琼瑶的那一代

我们这一代人跟琼瑶、三毛和席慕容有什么关系?是谁塑造了谁?是这一代人的性格捧红了她们,还是她们影响了这一代人?有一代人,在他们成长的道路上1,都遇到这样一些东西——或者说,在他们青春的田园里,都种下了这样一些东西——琼瑶式的浪漫爱情,三毛式的流浪梦想,席慕容式的清新乡愁。这些东西能养育出怎样一代人呢?     

“太岁”的传说

提到"太岁",人们马上会想到那句流传了数千年的俗语:"太岁头上动土。"在很多人的心目中,"太岁"是一种神秘莫测、法力无边,能给人带来大福大祸的"凶神恶煞"!因此,很多人谈"太岁"而色变。那么,"太岁"究竟是一种什么东西?在中国古代,"太岁"被传成一种地下的"凶神",谁碰到它谁倒霉,不     

来信

我们都疯了!谁逼的?几乎没有一个国家,可以像今天的中国,对英文表现出如此狂热,这是李阳横空出世的社会基础。让三亿中国人说上一口流利的英文,是这位自认表面自信,内心自卑的"疯狂英语"原创者的梦寐以求。美国总统布什都无法做到的事,李阳做到了。他居然能让一众"疯狂学习英语"的中学生集体下跪"拜师谢恩",李阳说,其实,就是让他们笑和哭都易如反掌。他的弟子们说,李阳是灯塔,任何一个宗教领袖或者传道士,都会对灯塔和灯塔的子弟们欣羡不已。     

识字不易——从《蛾术编》书名的读法和理解说起

识字似乎不难,其实也很不易。这里就以《蛾术编》书名的读法和理解为例来作一些说明。清代学者王鸣盛所著《蛾术编》对于文史界的人来说并不生疏,这三个字也都不难认,甚至小孩都会读出来：ESHU BIAN。大家通常也这样读。有一次,和一位朋友谈起此书,他说：此书名应该读为：YI SHU BIAN,就是“蚁术编”。     

经济学背后的学问与真相

正经济学书籍在目前的图书市场上,可谓汗牛充栋,琳琅满目。大家草民,各抒己见,可谓"百花齐放、百家争鸣"。而适合普罗大众阅读的经济学书籍并不多,《人人都爱经济学》可算其中让人颇有兴趣的一本好书。书评说,此书论述深入浅出,摒弃了经济学这门"沉闷的科学"惯有的复杂公式与枯燥模型,用通俗易懂的语言将经济学内在的深刻原理与奥妙之处娓娓道来,使读者在阅读的快乐与享受中,迅速、清晰地了解经济学的基本原貌。一读,果然如此。     

读《早期教育与天才》有感

正读《早期教育和天才》这本书,无论是对年轻的爸爸妈妈还是从事的学前教育的幼教工作者来说都将起到一个启迪和指导作用。书中总结了很多的教育经验,让人们了解很多关于早期教育孩子的行之有效的举措。凡读过此书的人都认为这是一部优秀的教子经典,是每个家庭的枕边书,不仅读,还要去做,越早读,越受益;越早做,越能改变孩子的一生。无论对于家长,还是对于从事学前教育的工作者来说,同样很重要。本书作者木村久一,是日本著名的心理学家、教育学     

历史是人类社会的存在方式

人与社会的关系并不是谁先谁后,谁决定谁的问题,而是一个相互支撑的关系。人与社会的支撑点就是实践。人和社会都没有抽象的形而上学的规定,它们都是在实践活动中生成的,因此都具有历史的性质。人与社会的关系,正像鸡先还是蛋先的问题,只能在历史中才能解决。历史是人和社会的存在方式;正因如此,马克思和恩格斯才说:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”     

北漂 本色上演

11月2日晚六点多,一个中年女人在北影厂门口吆喝:"我手里有活儿,在西直门火车站,要二十个,谁愿意去?"呼啦围过来几十个"北漂"。"给多少钱啊?都这么晚了。""三十。""……"女人打了个电话。"九点前能给五十。"十六个"北漂"跟上了。《梅兰芳》开拍,北京北站的老候车楼里挤满了民国装扮的群众演员,挨个检查,十六个跟过来的只有三人头发合格,其余     

知识分子能感动中国吗——《跬步斋读思录续集》序

读董健先生此书,我首先想到的一个问题是：知识分子能感动中国吗？     

有趣的汉字拼图

正在"汉字游戏节"里,我们被请到了体育馆,老师说:"今天,我们开展一次汉字拼图游戏……看谁能在最短的时间里拼出词语来!"话音刚落,同学们便迫不及待地把碎片倒了出来。我也不例外,随手拿起两片,左看看右看看,一头雾水:这些碎片怎样才能拼出一个词语来呀?再看看别的同学,有的已经拼了几块。我赶紧拼,可是怎么拼都不对,真是急人     

《我的前半生》是怎样问世的?

溥仪《我的前半生》的作者是谁?早在该书出版之初,在国内外引起轰动的时候,便已议论纷纷:此书绝非溥议一人所写,必定有一个“捉刀人”在。例如:1965年,加拿大汉学家陈志让教授和英国汉学家麦克利维在他们写的书评中,充分肯定此书的价值之后,都提到“捉刀人”的问题,陈志让还猜测这个“捉刀人”是个共产党员、历史唯物主义者、历史学者。 事实正是如此。由于我当时的工作关系,熟悉溥仪的整个改造的全过程,也熟悉这本书的成书全过程。 建国后,我们关押了一大批在解放战争中俘虏的国民党战犯和一部分日本战犯,1 950年苏联又送回来一批日本以及…     

人生要选好参照系

人生过得咋样,很大程度上取决于他所选的参照系。有位盲人,性格开朗,知足快乐,有人问他:“你怎么不感到痛苦”他笑着说:“我痛苦什么?和聋子比,我能听见声音;和哑巴比,我能开口说话;和瘫痰的人相比,我还能行走。”他不觉得痛苦,是因为合适地选择了参照系。随着经济发展和社会进步,人们的生活水平菩遍都有提商。但为什么还有许多人感到不如意?     

追寻“禹都阳城”河南登封王城岗遗址考古发现历程

<正>从20世纪50年代起到21世纪初,经过几代考古人的努力,终于揭开了距今4000多年的河南登封王城岗遗址的神秘面纱:这里就是中国夏王朝的起始之地——大禹之都"阳城"!大禹治水是个不老的传说,在中国史上是否果有其事?夏王朝到是谁筹建的?是鲧?是禹?还启?都说"夏鲧作城",那么能否找出作城一二?鲧城找不出,能否找出史籍有载的"都阳城"或"启居黄台"?这些都是历史学     

团结与对抗：两种对中国穆斯林妇女的解读——读《中国清真女寺史》

《中国清真女寺史》是一部研究中国清真女寺发展史、中国穆斯林妇女社会和家庭处境变化的专著。由于本书所关注的是中国“信仰的女性群体”,因此引起多方人士的关注。本书著者水镜君和玛利亚·稚绍克差异巨大的文化背景,一方面使此书在东西文化对话和碰撞中产生思想的火花,另一方面著者过于投入的对话反而忽略了此书的主角——中国穆斯林妇女。本文就《中国清真女寺史》所探讨的中同穆斯林社会男女两性关系从团结与和谐走向对抗与矛盾的问题略作论述,并在论述的基础上提出：无论是水镜君主张的团结与和谐,还是玛利亚·雅绍克主张的对抗与矛盾,她们都忽略了中国穆斯林妇女自身的声音。     

一花一世界

<正>我喜爱石榴,但不是它的果,而是它的花。石榴花,红得锃亮,红得耀眼,同宇宙间任何红颜色,都不一样。古人诗:"五月榴花照眼明。"著一"照"字,著一"明"字,而境界全出。谁读了这样的诗句,而不兴会淋漓呢?想必读者读了这一段将石榴花描写得如此细致而独特的文字,也会有淋漓之感吧。这段文字出自季羡林先生的《一花一世界》。除了石榴花,季先生还在文中书写了他与马缨花、夹竹桃、槐花、二月兰之间的故事。在季先生看来,这些花草不是简单的植物,     

时尚——永恒里的生存

“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。”站在同一处空间上去看不同的时间,我们感到了一处被压抑,被禁锢的痛苦,鱼梁梦泽都将长久地留存,而我们所有的情感都被抛在了未来的后面。“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”同样的时间里去瞭望不同的空间,我们的情感相对平和,也相对真切。何必多想那飞奔而去的流年?在我们真实短暂的生命里,又有谁能把握几次团圆? “孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。”即使是同一个世界里,又有几个是可以理解,可以倾吐的知音,又有几个是能够合啸,能够共鸣的