中国共产党第一次全国代表大会会址和中国社会主义青年团中央机关旧址简介

上海是中国工人阶级最集中的地方,是中国共产党领导中国人民进行革命斗争的重要地点之一。在这里遗留有许多革命的遣址,兴业路78号——中国共产党第一次全国代表大会会址,淮海中路渔阳里6号——中国社会主义青年团中央机关旧址,就是其中最重要的两个。 1919年五四运动以后,马克思列宁主义在中国得到了广泛传播,中国工人阶级迅速变成了一个觉悟了的政治力量,具有初步共产主义思想的知识分     

藏力,餐饮业的“红娘”

他创办的饭统网,一头连着庞大的就餐预订人群,一头连着数以千计的餐厅每个周五晚上,在北京的某个餐厅里,都会有一些素未谋面的年轻人,像老朋友一样地聚在一起,一边吃吃喝喝,一边谈笑风生——这里是饭统网“天下食会”的免费晚餐活动现场,参加者均为饭统网随机抽选的网友。38岁的饭统网总裁藏力说:“我就是要给大家提供免费的晚餐。”     

瑞典投资环境

位居波罗的海心脏地带的瑞典是欧洲经济发展增长最好的地区之一,是“大欧洲”三个市场的重要组成部分。瑞典本国市场并不大,但由于它地处北欧中心位置,一头连着拥有上亿名消费者的波罗的海地区,一头连着有3.5亿消费者的欧盟,北欧本身还有0.25亿的消费群,欧盟东扩后,将形成比美国市场大一倍的庞大消费市场,因此,它是海外企     

孟少农：中国汽车工业的“垦荒牛”

新中国汽车工业的建立与发展,已经走过60年的风雨历程。在创业者的行列中,有一位光照后人的前行者——中国科学院学部委员孟少农。这位被称为中国汽车"技术泰斗"的人,始终战斗在生产第一线,就像一头不知倦怠的"垦荒牛",顽强地耕耘到生命的尽头。     

赵树理还是一位优秀教师

正2011年"七一"前夕,由中共潞城市委党史研究室编、中共党史出版社出版了《潞城记忆》(上、下册),其中在上册第三组稿"乡亲难忘"里,原中共太原市纪委副书记张桂芳的《我在潞城工作的回忆》一文,回忆了1938年潞城建立牺盟会的情况。当时潞城建立牺盟会的主要领导大多是来自上党联立乡村师范学校毕业的优秀学生。张桂芳对乡村师范这样回忆     

迥异的家庭 奇特的爱情 悲惨的结局——社会主义青年团创始人俞秀松及其夫人

我国第一个青年团组织是1920年8月22日在上海霞飞路新渔阳里六号诞生的。发起人有八个：俞秀松、李汉俊、陈望道、施存统、沈玄庐、袁振英、金家凤、叶天底,前六位都是上海共产主义小组成员。会议把青年团的名称定为“上海社会主义青年团”,即S．Y青年团。上海共产主义小组书记陈独秀也参加了会议,指派这八个人中最年轻的21岁的俞秀松为“负责人”,参加会议的共产国际远东局代表维经斯基提议称为“书记”。     

资讯

超越家族的不和在靠近被学者们称为中美洲第一次文明发生的墨西哥城东部Xalapa市的博物馆内,举行了一场关于奥尔麦克人的研讨会。这座博物馆里收藏了世界上最好的关于奥尔麦克人的文物。在研讨会上,学者们展开了激烈的辩论。耶鲁大学的人类学家     

纪念抗战胜利的芦沟桥路

在汉口黄浦路临江一端的西南处,有一条芦沟桥路,街道不长,却有一段令人难忘的历史.这条路原是往年日本租界的属地,它一头靠江滨,另一头正对着三元里铁路孔.从前日本人把这条路定名为“大正路”.“大正”是日本的一个年号,它是指“明治”以后即从1912年到1925年的14年期间,日本的历史上曾将这一段时期称为“大正期”.至于芦沟桥路,是 1946年汉口市政府为了纪念抗日战争胜利而更改的路名.     

山村变迁

陕西按地理环境天然被分为3大块，秦岭以南为陕南，渭河平原称为关中，陕北为黄土高坡。我家就在八百里平原的秦川的关中，八百里秦川被称为“米粮川”。“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”，就是人们以往惬意生活的生动写照。如今，“满足”、“惬意”，对咸阳市礼泉县南坊镇中峰村四组的300多户村民来说，俨然已是上个世纪的名词了。     

关于陈望道重新入党和梅龚彬的政治身份——《30年代陈望道与中共的关系》一文补遗

陈望道先生作为马克思、恩格斯的经典著作《共产党宣言》首译者,又是中国共产党的创党成员,无论从马克思主义在中国传播史还是中共建党初期历史来说,都是一位重要的历史人物。钱益民先生的文章《30年代陈望道与中共的关系》(载《世纪》2019年第4期),对读者了解他退党后继续为中共工作的一段经历很有助益。     

“考古”之旅《忘与亡——奥地利汉学史》简介

时光总漫漶。拨开历史尘埃溯游一次回去,却发现有许多人物许多作品,原不该被遗失被忘却。不只因为他们成就一段历史,也为了它们可以贡献于今天。伦敦大学亚非学院的奥地利汉学家傅熊先生(Bernhard Führer),由此写出这本《忘与亡——奥地利汉学史》。     

万家庄与缺鼻子山(彝族)

在建水同个旧交界的老虎山脚下,有一个百来户人家的古老寨子,名叫万家庄。听到万家庄这个寨名,人们大概会认为寨子里的住户都姓万,其实,寨里没有一户姓万的人家。紧连着万家庄村头,有一座细长细长的小山岭,宛若大象的鼻子一样延伸向远处,只是这大象鼻子的中段,有一道数十米深的沟痕将山岭拦腰斩断,当地人称为缺鼻子山。     

鲜卑段辽自保之密云山考

西晋年间,我国北方的鲜卑诸部先后崛起。属于东部鲜卑的段部,自段务勿尘为大单于后,专尚勇武,日渐强盛。至东晋太宁三年(325年),段辽杀其主段牙而自立时,段部方强,史称:“其地西接渔阳,东界辽水,所统胡晋三万余户,控弦四五万骑。”它以令支(今河北省迁安县境)为中心,控制了今河北省北部的燕山南北和辽宁省的西部地区。在北     

重绘近代思想、社会与学术地图——评罗志田著《权势转移:近代中国的思想、社会与学术》

研究古代中国的人常常羡慕研究近代中国的同行 ,这是因为近代文化史的研究空间不像古代文化史研究那么逼仄 ,一是未经开发的文献还相当多 ,左右采撷不仅本身就是乐趣 ,可以多所发现更是让人常常有自豪感 ;二是近代思想、社会与学术演变的头绪复杂 ,传统、现代、东方、西方在这里交汇 ,而越是复杂的历史 ,解释的空间就越大 ;三是这段历史一头连着悠久的古代 ,一头连着自己生活的当代 ,历史的回忆和想像、当代的观察和体验 ,都可以在这里参与历史的制作和解释。特别是 ,它不是一个孤悬遥远的“古代” ,而是一个切近真实的“当下” ,当代社会的…     

清代的西方传教士与中国文化

在历史上基督教大规模地传人中国,大致可分为四次:第一次在唐代,被称为“景教”,即基督教中被视为异端的聂思脱里安派,现存实物有明末在西安出土的“大秦景教流行中国碑”;第二次在元代,被称为“也里可温教”(蒙语,意为“有福缘之人”,此教亦称十字教),即天主教的芳济格派与多明我派,这些修士曾以教皇的使节身份来华,其中主要有柏朗     

京华遇沈醉

一个偶然的机会,笔者邂逅了赫赫有名的原军统少将沈醉先生。闲聊中谈起两段传奇性佳话。 殊途同归 化敌为友: “文革”期间,沈醉曾享受到“监护性拘留”的“待遇”,再次被关入监狱。在狱中,他结识了一位同遭劫难的中共老干部。因其身份特殊,故隐其名。     

夏日的家乡

正我的家乡在农村。那里的夏和城市不同,别有一番风味。火热的太阳照射在石子路上,乡村孩子走上去"呼哧呼哧"直喘气,跑到庄稼地上踩凉泥巴解暑。一会儿带着满身子泥蹦蹦跳跳回到家,肯定要挨顿骂。抬头看看天,瓦蓝瓦蓝的,没有一丝云。整个村庄被金黄的阳光笼罩住了,沉静在一片欢乐祥和中。远处,天连着地,地连着天,在阳光的映衬下,更加迷人;青山好似一位庄严的士兵,挺立在光天化日的怀抱里,朦朦胧胧,若隐若现。     

父亲司马文森笔记中的参加新政协会议见闻

父亲司马文森很早就参加革命．在我的记忆里和听到过的关于他的故事里,他和许多当时很有名气的文化人来往密切。后来我知道,父亲在日本投降以后,任中共香港工委文委委员、香港文协常务理事和第一届全国政协《共同纲领》（草案）整理委员会委员。新中国成立时,他到北京参加新政协会议,看到新中国、新气象,感慨良多,曾经随手记下了很多观感,在这其中就有作为一名会议代表。参加新政协会议后的见闻。现将这些记录作为一段历史,展示给读者。     

甘肃永昌縣南灘和北灘的古遗址及古墓葬

南灘和北灘在永昌縣东八十餘里,距武威九十餘里,在永昌与武威兩縣交界处。这兩地实为一戈壁灘,南北約六十餘里,东西約三十餘里。西边有一小村莊叫下团莊(又叫九壩团莊),略居戈壁灘的偏中,因此当地群众就以此为界,分称为南灘和北灘,但在較远村莊或周圍村莊的群众,一般通称它为北灘,蘭新铁路就是沿着戈壁灘的西部一直向北前进。     

关于中共“一大”开幕地点的商榷

关于中共"一大"的开幕地点的问题,学界有一种长期的认识,那就是中共"一大"在上海原法租界望志路树德里3号开幕。但考虑到历史本身的局限,资料发掘的问题,对于"望志路树德里3号"之说是有可商榷之处的。随着新史料的浮现、考证的深入,结论有可能更接近历史的真实。