试论希腊早期僭政产生的历史背景

从公元前650年科林斯的库普赛洛斯统治开始至公元前510年庇希特拉图的儿子被逐出雅典为止,这一时期史学家通常称为“僭主时期”,①即早期僭主政治时期。在这一时期,希腊众多城邦大多经历了僭政。僭政时期正是希腊历史的变革时代,也是希腊历史发展的转折时期,公元前5、4世纪希腊的伟大成就都以这一时期为基础,希腊的民族特征及本质也是在这一时期形成,希腊文学、艺术、哲学等重大成果都在这一时期孕育。所以,公元前7、6世纪对于     

古希腊神话演绎出的“自我意识”

希腊神话是希腊上古时期关于神和英雄的故事,它通过史诗、戏剧、诗歌、小说等各种文学形式流传至今。希腊神话,作为希腊最早的文学形式,在其简朴的外表之下同样反映出希腊人对外在自然和人类内在自然的观察、探索和解释,流露出希腊人特有的观察模式和思维经验,反映着希腊人特有的思想和情感,反映了希腊人那种既不失天性本色,又执著于更高境界的一种生活理想。希腊的诸神反映希腊人的思想,同时,希腊神话也反映受希腊文化影响的西方人的思想。西方人的自我意识在希腊神话中得以深刻体现。     

马其顿帝国主义中的希腊认同

在腓力二世和亚历山大时代,马其顿帝国主义构成了希腊认同①建构环境中一个起着重要作用的因素。它使希腊人大体分成了亲马其顿派和反马其顿派。反马其顿派否认马其顿王室所宣称的希腊身份,亲马其顿派则捍卫之。马其顿王室具有希腊和马其顿双重族群认同。希腊人和马其顿人普遍认为彼此是不同的族群。只有反马其顿派才将马其顿人明确地称为"蛮族人",希腊人和马其顿人通常都宁愿采取"希腊人-马其顿人-蛮族人"三分法。希腊认同与马其顿认同是可以被调和来共同面对"蛮族人"的,而且希腊认同经常被强调。但马其顿认同对于马其顿王室和民众都具有更实际的意义。双重认同使马其顿国王既可以利用马其顿认同去对抗希腊人,也可以利用希腊认同来抑制马其顿人。在马其顿帝国主义的环境中,希腊认同表现出了灵活性、可变性和可穿透性,其建构是被来自多方面的多种话语操纵着的。     

大殖民运动对希腊经济发展的影响

公元前8至前6世纪希腊的大殖民运动不仅解决了人口过剩问题,同时也开拓了海外市场,刺激了希腊商业贸易的发展。殖民运动对希腊经济发展产生了推动作用,促进了希腊经济的繁荣。     

论普鲁塔克的叙述立场——以《对传·菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为中心

普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。     

刊中人

当耶稣诞生时历史上确有耶稣其人。大约公元前7到2年间,一个名叫耶叔亚的男孩,出生在巴勒斯坦的拿撒勒,是一名木匠的儿子。但希腊哲学家凯尔索斯称耶稣是其母亲     

托勒密二世税制改革与埃及的“希腊人”

族群变迁是希腊化时代研究的最重要问题之一,西方学界对于希腊人与埃及人是否融合莫衷一是。近年来出版的纸草文献表明,托勒密二世在税制改革中划分出了拥有特权的“希腊人”,其中隐藏了希腊化的埃及人,或可称为“特权希腊人”。然而,学界将税制改革和族群变迁分开研讨,或专注于讨论税制改革在王国经济中扮演的角色,或单独考察希腊人或埃及人个体的族群认同。事实上,税制改革是“希腊人”特权群体形成的必要条件,官方文书中希腊人身份登记、免税权、职业特权等构成了埃及特权希腊人的必备要素。在制造特权希腊人的过程中,托勒密二世提升了希腊人的社会地位,推进了埃及的希腊化,同时也将埃及社会分割为不同阶层,埋下了“族群”冲突的隐患。     

游讯

今年,我们去哪里? 2008年境外游热点预测人人都爱说,新年新气象。今年,行者的脚步无疑将走得更远。我们的旅行计划书上,可以添上哪些全新的篇章呢?当希腊年碰上奥运年2007年10月在中国开始的希腊文化年,用展览、戏剧、演出等等形式吹来了浓厚的西方文明之风。而作为奥运会的发源地,这股希腊风,今年还将愈刮愈烈。微醺的你,是否有亲历希腊追根溯源一探究竟的冲动?早在2003年,希腊已经成为中国公民的旅游目的地国,只需持申根签证便可前往。而2008年——希腊年和奥运年的强势推动,希腊的关注度也必然会大幅度提升。而北京与雅典直航的开通,将有效鼓舞更多游客前往,更有旅行社已经计划与希腊方面加强合作,希望开发几条希腊深度旅游专线。他们的想法是:目前的希腊游路线大部分都是与意大利、土耳其联合在一起,做单独的线路,相信也是很有卖点的吧。     

希腊行

去年9月,应希腊政府新闻部邀请,我受中华全国新闻工作者协会委托,率中国新闻代表团一行11人访问了这个古老而美丽的国家。短短10天,代表团深深感受到希腊人民和新闻界的盛情,感受到希腊文化的厚重,感受到希腊自然风光的优美,也亲眼目睹了正在复兴的希腊经济。     

狄奥尼索斯崇拜探析

狄奥尼索斯崇拜的起源地在希腊本土,流行于底层民众中间,只是在后来的发展中受到了东方文明尤其是古埃及文明的影响,增加了某些神秘主义的因素。公元前7—前6世纪,在希腊民主政治的进程中,狄奥尼索斯崇拜因为远离贵族控制,成为平民与贵族政治斗争中的一种有力的思想武器,由“边缘”走入了城邦的“中心”,并在民主体制下得到了充分发展。狄奥尼索斯崇拜也因此承载了宗教内涵和政治内涵。     

希腊问题将影响金价走势

继2月10日欧元区拒绝提供希腊第二笔援助金而造成黄金价格走低后,希腊问题仍将在本周继续影响国际黄金价格走势。黄金期货结算价2月10日收盘走低,主要受希腊债务危机担忧拖累。在希腊未来面临不确定性之际,投资者在周末前纷纷平仓套现。     

《旅游》信息

希腊旅游新推广计划希腊旅游产品新的市场推广计划将着重于通过互联网宣传旅游,希腊语KALIMERA(早上好),将成为今年新的宣传语。在筹备新市场推广计划期间,希腊国家旅游组织(GNTo)和许多旅游行业一起合作,并获得了重大的进展。正如希腊文化和旅游部副部长安杰拉·格蕾库女士在讲话中提到的,我们     

古代希腊宗教：一项“长时段”的考察

人们通常所说的“希腊宗教”是指古希腊人从古风时期（公元前776至479年）到基督教胜利之前的宗教。它拥有前希腊宗教、印欧宗教、米诺斯-迈锡尼宗教和近东宗教等多个源头。它是黑暗时代（约公元前1100年至前776年）至古风时代初深刻的社会变革中新老宗教元素融会和革新性重组的产物。到公元前8世纪,希腊宗教成型。一直到基督教最终取代它时,其间它虽经历了持续的发展,但在性质、特征、基本内容和总体框架上却没有根本性的改变。基督教之所以能够取代希腊宗教,并不在于基督教具有优于希腊宗教的天然的优越性,而主要是由于罗马帝国官方基督教化政策对希腊宗教的强行压制和取缔。基督教取代希腊宗教并非一蹴而就,并且遭遇到了来自希腊宗教的抵抗,希腊宗教的若干因素最终仍得以保留并为基督教所吸收,这些也都证实了希腊宗教的“长时段”的生命力。     

一部拓宽希腊史研究领域的力作——读《古代希腊研究》

一部拓宽希腊史研究领域的力作——读《古代希腊研究》汪诗明古代希腊文明在世界古代文明史中的地位是不言而喻的。史学界对希腊史的研究也给予高度的重视。但从研究的范围来看,很难超越希腊的城邦制度以及雅典的民主制等范畴。而古希腊留给人类的文化遗产是极其丰富的,...     

略论古代希腊农业经济与历法

古代希腊历法的制定紧扣农时。迈锡尼时代的希腊可能就有了阴历;希腊人在世界上首先基于科学知识按阳历规则置闰月。古希腊人没有形成一个比较完整的希腊人的统一国家,因而没有共同的纪元。地方性的纪年让古今历史学家在探究各地区相互关联的事件时,把奥林匹克纪年当成了希腊定年的一个重要标杆。要把古代雅典的日期与公历对应,往往不得不面对来自节日历、议会历和月相的误差。     

冬季去趟地中海

冬季,走地中海南线是一个不错的选择,推荐去加那利群岛,突尼斯,希腊。到了希腊,经过北非的突尼斯驶进大西洋,直到著名的加那利群岛(Canary Islands)再回航。现在这个时候连希腊都有点冷,旅游者比旺季时少很多,也正是这个原因,在冬季去,反倒避开了熙熙攘攘的人群,能体验到爱琴海岸边清澈的希腊味道。     

狄奥尼修斯对早期罗马历史的构建——基于对《罗马古事纪》的考察

作为罗马帝国初期希腊学者文化观念的样本,狄奥尼修斯的《罗马古事纪》在古典史学研究中具有重要地位。长期以来,学界以客观史学标准为依据,将狄奥尼修斯与《古事纪》分别视为史料抄写员和史料汇编,未曾从研究狄奥尼修斯历史构建的角度入手,深入探究《古事纪》塑造的罗马传统及展现的罗马人形象,进而剖析狄奥尼修斯赞颂罗马背后暗含的希腊中心主义思想。狄奥尼修斯以希腊知识分子的视角,将希腊学者所知的罗马历史嵌入对罗马民族的历史叙事中。《古事纪》构建起希腊文化传统与罗马政治文明之间的联系。它与拉丁正统叙事完全不同,是罗马治下的希腊人对罗马历史的一种新的解释。     

共和国晚期至帝国初期古罗马人的希腊观

公元前3世纪初至公元1世纪初,罗马经历了重要的文化转型,罗马文化受到希腊文化的全面影响。在此转型期中,罗马人对希腊的态度非常复杂,用两分法来分析这种态度并不合适。本文从紧张忧虑、反观比较和鉴别选择三种态度分析罗马人的希腊观,认为在同希腊的对照中,罗马人进一步明确了自己的文化身份。     

罗马统治时期希腊人的民族认同

在罗马统治下,希腊人虽然丧失了政治独立,但作为一个“文化民族”仍葆有其传统的民族认同。这种认同的内容主要有对于自身血缘、语言、宗教和生活方式的同一性的认同、希腊人—蛮族人两极对立的观念、对于希腊化的非希腊人的认同。在内容没有根本变化的同时,希腊民族认同的实现方式却发生了若干复杂而微妙的变化。这些变化的一个共性就是,在接受和适应罗马统治的前提下,将自身认同的主方向定为更加强调文化和历史传统。继后的“罗马人”和基督教徒身份认同成为拜占庭时期希腊民族认同的主体内容。     

波桑尼阿斯的文化记忆与《希腊纪行》中的罗马帝国

作为古希腊游记体裁的唯一现存孤本,安东尼王朝时期旅行家波桑尼阿斯的《希腊纪行》呈现给读者的是一种独特的文化记忆。一方面,波桑尼阿斯对罗马帝国时期希腊地区的文物制度与历史掌故普遍采取视而不见或全盘否定的态度,系统地将相关元素排除在关于"自由希腊"的文化记忆之外。另一方面,波桑尼阿斯又自觉建构了古老希腊历史与现实生活中罗马诸元首亲希腊政策的紧密联系,从而为《希腊纪行》中的文化记忆赋予了重要现实意义。波桑尼阿斯独具一格的文化记忆结构反映了古希腊知识精英历史观念中的接合性特征,同时也在一定程度上体现了公元2世纪罗马帝国亲希腊政策的成功。