历史·历史真相与历史学家的责任

这是个大题目，本该由大学者去做；这也是个老题目，似无再言说的必要。但学习、披阅、研究了２０多年的历史，亲眼目睹、亲耳所闻历史学界（此处“历史学界”乃泛指，包括一切与历史、历史研究有关的人和事及有关著述）种种光怪陆离之“奇谈怪论”，在困惑、不解之余，在振聋发聩之际，自己也有一些肤浅之见，也很想给大家谈一谈，共同探讨探讨，如有不妥和冒犯之处，敬请各位方家指教。近年来，历史学界掀起了一股“翻案风”、“重写风”（包括文学史、思想史等）。我们应当承认，随着一些新的史料的发现和研究的逐步深入，对一些历史人物、历史事件需要重新作出公正的评价，这是无可厚非的。问题的关键是，一些人打着“解放思想”、“学术自由”的旗号，为了自己能够“一鸣惊人”，不顾基本的史实，不顾基本的学术规范、学术道德，肆意地“标新立异”，毫无顾忌地抛出一个个所谓“新说”，甚至颠倒黑白、捕风捉影、断章取义，歪曲和编造历史。这种“大胆”我们实在不敢恭维，这种“学风”也实不足取，理应受到批评。在此试举几例：甲午海战军临阵脱逃的方伯谦在其后辈的积极努力下，在一些“历史学家”的热心参与下，对早已有定论的历史进行“翻案”，声称方伯谦被杀是一桩历史“冤案”，声称方伯谦统...     

“务实的历史写作”与18世纪下半叶的德国史学理论——以伽特勒、施洛策尔的理论论述为中心

近代西方史学诞生以前，历史研究与历史写作分立，历史被视作神学和法学的预备知识。18世纪下半叶，在以伽特勒和施洛策尔为代表的哥廷根史学家的推动下，“务实的历史写作”成为德国启蒙史学的标志性概念，历史发展过程中的因果关联被要求以系统的方式加以呈现。伽特勒和施洛策尔围绕“务实”与“系统”和“科学”这三个概念进行了史学理论层面的反思，并将普遍史—世界史的编纂作为“务实的历史写作”的实践形式。史学家被要求在经验性的史料工作的基础上，运用哲学的头脑，选择对人类文明发展具有普遍意义的时期和对象，呈现其中的系统性和关联性，让史学获得科学的性质。伽特勒在历史表现层面仍然保留了传统修辞史学的痕迹，施洛策尔则强调史学家所具有的理性能力在历史写作中发挥的主导作用。进入19世纪，启蒙史学及其理论受到德国历史主义史学家的批判，“务实”一词逐渐成为前现代史学的标签。     

在考察中寻找历史、发现历史——在『中国玉石之路与齐家文化研讨会』暨『玉帛之路文化考察活动』总结会上的发言

能参加此次“玉帛之路文化考察活动”，我感到很荣幸。我虽然没有走完全程，但是几天的行程下来，有一点使我感受非常深刻，用我的话概括起来就是“在历史考察中，寻找历史，发现历史”。     

“自虐史观”与日本教科书问题

在日本右翼势力不断以“自虐史观”与“自由主义史观”挑战“东京审判史观”的情况下，“近邻诸国条款”遭遇前所未有的逆袭。日本新生一代许多由于接受了不正确的历史教育，在一定程度上为所谓反对“自虐史观”提供了民众土壤。中国有必要与亚洲等国家联合起来建立“历史问题统一战线”，共同斗争，确保亚洲持久的和平和繁荣。     

冷战起源与国际关系学术研讨会综述

由首都师范大学历史系、北京市历史学会和中国历史学会东方历史研究中心主办的“冷战起源与国际关系”学术研讨会，于１９９９年３月２０日—２１日在首都师范大学召开。这次会议作为“２０世纪历史回顾”系列讨论会的组成部分，是继“俄国十月革命与２０世纪”和“２０世...     

意大利史书写中的“记忆转向”与“全球史转向”

20世纪90年代，意大利兴起“历史记忆”的研究潮流，这是受当时席卷欧洲的“记忆之场”趋势影响的结果。20年后，意大利又兴起“全球史”书写，将意大利史放在全球框架中展开。从“记忆之场”到“全球史”,这两次“转向”体现了意大利史书写的发展和演变。一方面，它受地方多样性、共和危机、欧盟困境、全球化等现实因素的影响，地方、国家、区域、全球在不同层次上与意大利的现实相互交织，影响意大利的本国史研究；另一方面，意大利历史书写长期以来又有为民族认同和国家建构服务的强烈倾向，故而强调以民族国家为本位。以民族国家整合为宗旨的历史写作还将在意大利特定的历史和现实背景下艰难跋涉。     

宦官竟成顾命臣

历史剧《万历首辅张居正》在电视上的热播，引发了新一波追觅中国古史的高潮，不过这次是由“清史热”转变为了“明史热”。该剧中，除第一主角张居正而外，还有一个人物上镜率颇高，他便是大太监冯保。通过电视剧学习历史，此途在文化快餐化时代颇受青睐，但若能将艺术化的“历史”与真实历史相结合，或许效果更佳。其实，荧幕下的冯保，同样有着不少看点。     

社会变迁与历史思潮、史学思潮的递嬗

<正>社会历史是在不断运动变化之中发展的，其中有“常”有“变”,既有“常中求变”,亦有“变中求常”,表现为二者的辩证发展。社会变迁是“常”与“变”的总相，也是其转换的枢机，因此“通古今之变”成为观察社会变迁的独特视角。每当社会变迁开始萌动与发展时，人们就会思考“常”为何“变”、如何“变”,身处其中又当如何应对与自处，这些思考就形成了各种历史思潮。从根本上说，历史思潮就是人们对社会变迁做出的回应和思考，而当其主体为史家并以史学的形式做出反应时，     

航空神社小史

九一八事变之后，为了在日本国内推行“爱国心”与“敬神崇祖”教育政策，在高层的授意下，日军在国内军事管理区内兴建了各类神社设施。本文重点研究了1937年日本陆军航空士官学校内创建的“航空神社”，并对这一神社的创建及兴衰的历史进行梳理，从中挖掘出此类日本神社不为人知的历史冰山中的一角。     

从中美关系的历史发展看美国对外战略的实质

从中美关系的历史发展看美国对外战略的实质应霄燕美国的对外战略用一句话概括，就是要“独霸世界”。这种“独霸”性在中美关系的历史发展中表现的尤为明显。第二次世界大战结束以后，杜鲁门政府秉承罗斯福的“世界蓝图”主旨，但放弃了与苏联合作的做法，相继推出了“杜...     

“汉魏故事”与曹魏政权合法性的构建

所谓“汉魏故事”是指曹丕通过禅让方式获得刘汉天下的历史事件。无论陈寿《三国志》还是裴松之注，皆站在曹氏立场叙述这一事件，裴注援引《献帝传》更是以冗长的篇幅记述了禅让的整个过程。这一历史书写体现了曹魏禅汉的理论主张，即借助尧舜禹禅让故事阐释“天命不于常，帝王不一姓”等易代思想的历史合法性。该书写极力彰显曹丕才德，试图从理论上阐明非血缘继承的合理性。“汉魏故事”折射出的曹魏代汉理论表明，先秦以来政治文化中的“尊贤”与“亲亲”这对看似矛盾的政治理论，在现实中被巧妙地加以整合，成为当政者构建政权合法性的理论资源。“汉魏故事”所体现的禅让模式，对此后中国历代政权的更替产生了深远影响。     

民国初期潮汕地区的一次灭绝性伐樟

潮汕历史化研究中心的每一次理事会，饶宗颐教授都有一番精彩的演说。在1996年“潮汕历史化研究中心第四次理事会”上，饶老关于澄海县樟林港是樟脑树成林的地方的提醒，引起了潮汕史学界的注意。潮汕古时樟树成林，很多地方的地名都与樟树有关，如“樟溪”、“樟山”、“樟树下”、“樟     

对1957年两条道路“大辩论”的历史考察

对１９５７年两条道路“大辩论”的历史考察高化民刘军在共和国的历史上，１９５７年下半年，在广大农村开展了一场社会主义和资本主义两条道路的“大辩论”。本文试图对这一问题的起因、经过、造成的后果和应吸取的教训，作一历史考察。不妥之处，敬请批评指正。一、两条...     

新发现吴晗筹建北京历史与建设博物馆信函三通

建国初期，首都北京的文化与建设，学苏联模式成为一种主流。北京展览馆是典型的代表性建筑。时任文化部副部长、国家文物局局长郑振铎和北京市副市长吴晗，提出参照“莫斯科历史与建设博物馆”形式，北京应建设一座展示老北京历史与北京建设成就的“北京历史与建设博物馆”。中央在1953年初批准在北京市建立历史博物馆，并当年拨款26亿元旧币。     

三部省级政权志书之异同——读《广西通志·政府志》、《湖北省志·政权》、《山东省志·政权志》札记

志书古称“官书”、“政事之书”，旧志重视记载政事这一优点应予以继承。新编地方志的任务是记载１８４０年以来各地的历史与现状，而近、现代历史发展最重要的一条线索就是政权之演变。当代中国很长一段历史属于计划经济时期，政治几乎支配了一切。现在走向市场经济，政府的管理范围在收缩，但它对经济和社会的制约宏观化了，因而趋于科学，更显得重要。政权在历史与现实中的地位如此，记述政权情况在地方志中的重要性也就不言而喻。一部志书的编者如果能把政权部分写好了，这部志书便有了“主脑”。“主脑”的神经是要延伸分布到各有关分…     

皮蛋的故事

最近，沸沸扬扬的“皮蛋风波”总算告一段落，有专家通过这次风波撰文说：“食物史是一部人类慢慢消除偏见和误会的历史，是一部逐渐探索求同存异的历史。”     

如何运用《百家讲坛》说史

众所周知仰仗电视传媒的巨大优势，凭着自身独特的说史风格，易中天、纪连海两位先生走上央视“百家讲坛”之后一讲成名、人气迅速飙升。究其走红的原因，我想主要在于他们开创了“机智幽默，妙趣横生，深入浅出，雅俗共赏，声情并茂，激情四射，条理清晰，思维缜密，论从史出，推断严谨……”的“说史”新方式，使精英文化大众化，从而为百姓喜闻乐见。难道“三尺讲台”就不能成为“百家讲坛”吗？如何把“百家讲坛”搬进中学历史课堂，让我们的中学历史教学也“活”起来、“火”起来呢？     

马保春博士著《晋国历史地理研究》出版

首都师范大学历史学院马保春博士著《晋国历史地理研究》一书，作为国家社会科学基金项目“山西汾涑流域文明起源与早期发展的历史地理研究”及国家自然科学基金项目“晋西南汾涑流域早期文化的历史地理研究”的研究成果之一，列入首都师范大学史学丛书，已于2007年11月由文物出版社出版发行，全书共八章，33万字。     

读《历史之魅》丛书

历史就是故事，“故”者，过去的事情也。在英文中，历史（history）与故事（story）属同源词汇，也是这道理。     

斗门“疍家”风俗纪略

一、“疍家”迦源 “疍家”历史上广泛分布在我国南方和东南沿海的江河、港湾和海岛上。据中山大学张寿祺教授考证，“疍”字源于古南越语，意指小船。