牧羊歌(傈僳族长歌)

男;在呵爸的放牛地在阿妈的牧羊场我们今天相遇了我们今天相见了要是阿爸不养牛要是阿妈不畜羊我如何见得到阿妹阿妹如何遏得到我女:看到树儿发嫩芽看到树儿开红花日里把阿哥想夜里把阿哥梦今天出来放牛今天出来牧羊我见到了阿哥阿哥见到了我要是阿爸不养牛要是阿妈不畜羊我也见不到阿哥阿哥也遇不到我男:三月里来好春光一对喜鹊叫喳喳今天在阿爸的放牛地今天在阿妈的牧羊场我见到了阿妹阿妹遇到了我人逢喜事精神爽我逢阿妹格外乐千言万语说不完心里     

当年明月 我看了15年古书

那十几年,我一直没什么朋友,可是我觉得,我很强大,我经常扫视周围的人,我有一种优越感,觉得我懂得的东西,超越了很多同龄人     

母氏圣善

父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。———《诗经·小雅·蓼莪》辛卯年二月十二日清早,阴雨初停,春寒袭人,屋外一片泥泞。早饭后,父亲抱了弟弟外出与村邻闲聊,母亲、两个妹妹和我留在家里。不知何时,母亲去屋外厕所...     

世界最大玉佛——鞍山玉佛苑

我听人们讲了那么多关于玉佛的故事,自以为已经做好了亲眼目睹一件盖世神器的全部思想准备。可是一旦见到了真正的玉佛,比所有的传说都更伟大,更神奇,令你无法想象。因为它超越了人的想象,超越了人的叙述能力。无论你做了怎样的思想准备,仍然无法不被震惊!——蒋子龙     

循着咖啡香气玩转墨尔本

墨尔本人爱喝咖啡大概就像福建人爱喝茶,四川人爱吃辣一样。咖啡已经成为这座城市的象征,是墨尔本最不可或缺的元素之一。对墨尔本人来说,咖啡的存在已经远远超越了饮品的范畴。我到达墨尔本已经是周六夜里了,周日一大早我就出门开始了我的咖啡之旅,离开墨尔本已经超过半年,我浑身的细胞都在渴望咖啡。周日早晨的墨尔本街头相当冷清,头一天晚上宿醉的人们     

在数学课堂中培养学生的创新思维

<正>创造力的实质是对现实的超越,创造力是以探索和求新为特征,它是一个主体性的最高层次和最高表现,是创造性的灵魂。所谓创造力包含两层含义:一是对外事物的超越,主体通过变革和改造旧事物,产生新颖的独特事物,它常与改革发明发现联系在一起。二是对自身的超越,主体通过变革和改造旧事物,在改造客观事物的同时,也改造了自身,转变为“新我”,实现自我否定。而我们老师在平常数学教学中没有正视这一特征,把学生的发现等闲而视之。没有认识到学生的发     

西夏文卖畜契和雇畜契研究

新发现的西夏文卖畜契集中反映了西夏牲畜买卖的具体情况,内容丰富,对研究西夏的商业、农牧业经济和社会生活具有重要价值。本文将基本完整的二十件西夏文草书卖畜契和雇畜契译成汉文,进行考释和研究,展示这些契约的形式和内容,进一步探讨西夏大牲畜的价格,并对黑水城和武威使用粮食和钱币买牲畜不同特点进行分析,认为武威地区的货币经济比较发达。西夏末年的卖畜契中牲畜价钱暴涨,反映出当时蒙古入侵,西夏社会动荡、通货膨胀的情景。又探讨了部分牲畜买卖是贫苦农民在缺粮时为换取粮食的无奈之举。并指出黑水城普渡寺在农民乏粮时低价购买大牲畜,转手高价租雇给缺乏畜力的农民,往返盘剥,使农民逐渐走上赤贫的道路。     

超越领域中的主体间性——兼与孙艳侠同志商榷

杨春时认为真正的主体间性不存在于现实生活而只存在于超越领域。对此,孙艳侠产生了误读。由于在主体性思维中,现实物的现实性被规定为客体性,被规定为通过主体而被理解的东西,故而很难把主体间性上升到超越的领域进行理解。存在,是主体的共在,不是"我思"的外化。     

且停酪酒度荒年:釋北魏正始四年禁河南畜牝馬

北魏正始四年禁河南畜牝馬一事,透露出北魏後期文化轉型中不被重視的一面。禁斷畜養牝馬是爲了節約糧食應對災荒,而河南地區之所以畜養大量牝馬,主要是爲了向洛陽的北族上層社會供應酪酒。酪酒是歐亞遊牧世界中廣受歡迎的高級飲品,也可視爲遊牧文化的符號之一。結合漢、唐、元時代的相關記載,本文對北魏洛陽周圍牝馬的數量以及畜養牝馬的穀物消耗進行了推斷,揭示出在農耕尤其是城市地區維持酪酒文化所需的高昂成本,在理解此次禁畜牝馬事件之餘,也對北朝文化轉型問題提出更多層次的思考。     

角色

我深知人生只是戏 所以决心要做主角 无论有多困难 心里只想 超越它     

坚持梦想

超越梦想一起飞,即使再苦再累也无所谓,只要有梦想,再苦再累我也勇敢闯。 ——题记     

失位者得先

我是大学的最后一个学期才开始学围棋的,教我的是一位冬眠于宿舍中、不找工作的同学,他像霍元甲办精武门般,教三四人下棋。我的棋技在三周内超越了他,他其实不太会下棋。 公认的校园第一高手是位给殡仪馆做了两年义工、背过数百具尸体的同学,有着高僧般的笑容。我挑战了,愈败愈战的精神获了他的肯定。     

当街沐浴的女人

<正>作为深藏于喜马拉雅南麓的神秘小国,尼泊尔拥有绮丽又雄伟的自然风光和自由纯朴的人民。我前后去过几次尼泊尔,这个如此与众不同的国家每次都能带给我新的惊喜,超越信仰,带着他们特有的民族色彩。一次偶然的漫步采风,我在小巷里,遇见了一群当街沐浴的女人。     

童真与世俗的对抗——有感于《哈克贝利·费恩历险记》

儿童在文学作品中永远闪耀着璀璨之光,童话终究美好,但现实中儿童需要突破成人的世俗,探索人类自然本性和心中的真我,超越一切的条条框框。成人的谎言势利虚伪与童真的无邪纯洁在此交锋。《哈克贝利·费恩历险记》展现了儿童对世俗的反抗,在童话与现实之间挣扎,逃避,却又重新满怀希望地回归本我,探索自然。     

童真与世俗的对抗——有感于《哈克贝利·费恩历险记》

儿童在文学作品中永远闪耀着璀璨之光,童话终究美好,但现实中儿童需要突破成人的世俗,探索人类自然本性和心中的真我,超越一切的条条框框。成人的谎言势利虚伪与童真的无邪纯洁在此交锋。《哈克贝利·费恩历险记》展现了儿童对世俗的反抗,在童话与现实之间挣扎,逃避,却又重新满怀希望地回归本我,探索自然。     

《周易·大畜》考释

《周易·大畜》向来被解为“大为畜聚” ,这是非常浅显的。本文从文字、易象、易理等方面考释论证 ,认为有三层涵义 :一、指大人死后神灵畜居于山中 ;二、记载的是大人前往山中祭祀先王的过程 ;三、指大人必须顺承先王之德、之道 ,自畜人君之德。     

从恐犹症到大屠杀——《德国反犹史》

"不久前,关于大屠杀,我做了一场让我神经崩溃的噩梦。梦是这样开始的……"以弗洛伊德"梦的解析"的方式,费舍尔开始了对那场人类历史上的"噩梦"的缜密叙述。对这场大屠杀,很多人有过各种各样的叙述和解读,这本书则提供了一份德国人自己的答卷——仅仅凭借德国历史中源远流长的对犹太人的歧视,不足以解释大屠杀发生的原因,"只有当这种对犹太人的憎恨超越歧视而到了     

驾游张家界超越人生旅

我想“经历”应该是体验人生最恰当的词汇。 就像这次全新奥迪A4L超越之旅活动一样,虽然途中经历了种种挑战．但A4L始终与我们一起面对．将美好留给每个人。     

超越视觉 再现经典

历时8个月、巡展了7大城市之后,“超越视觉——美国国家地理百年经典摄影作品巡展”终于进入第一阶段的最后一站——上海,上海站展出时间为4月15日～5月7日。4月15日,“超越视觉——美国国家地理百年经典摄影作品中国巡展”于上海多伦现代美术馆拉开帷幕,在隆重开幕式上还同时成功举办了“自有我主张——SONY华夏人文地理数码摄影大赛的颁奖仪式”,     

“洪武通宝”花钱鉴赏

“洪武通宝”钱,系洪武元年公元(1368年)铸。形制有小平、折二、折三、折五、当十版别多种。小平钱除普品多见外,大钱传世不多,我藏有一枚“洪武通宝”钱,形制折五,其铸造特殊、不同一般的折五钱。此钱背铸有一人物牧童及生畜水牛图案,牧童座在牛背上。两手捧着芦笛,形制是在吹奏音乐。生畜的特征是牛头面部两角为筛箩圈角形,面部朝右侧,前两腿、左脚弯曲提步,左脚落地、后两脚起步行走。