董宝石:再热也不能脱下我的皮大衣

电影《甲方乙方》结尾,葛优说:“1997年过去了,我很怀念它。”我们对上世纪的眷恋,在新世纪还没开始时,就已经开始了。这些念想催发了一种新的艺术--蒸汽波(Vaporw ave)。大概是2010年,这种将复古元素再创作的形式,在互联网悄然诞生,接着蔓延至各个领域。在视觉艺术圏,米开朗基罗的雕塑和耐克商标出现在一起,Windows 98对话框被不断配色加工;在服装界,上世纪80年代的喇叭裤和巴黎世家最新皮夹克成为绝佳搭配;而在音乐圈,早年的广告曲、disco舞曲卷土重来,和21世纪的电子鼓点、数字制作融合,成了既复古又迷幻的新体验。     

王世贞史学复古思想略论

15世纪末16世纪初,明代学术界经历了一次复古思潮运动。其中最为人所注目的是以李梦阳、王世贞为代表的前后七子领导的复古运动。这场声势浩大的复古运动在明中后期学术领域掀起了一场波澜———保守与激进、创新与蹈袭贯穿其间,功过是非相互交杂,对于这一时期的学术思想产生了深远的影响。其中对于复古之风最炙的诗文领域的研究已经形成一定规模,而史学领域的复古思想则鲜有人论及。本文拟就王世贞的复古思想来谈复古对王世贞史学理论以及明中后期史学的影响。一王世贞,(1526———1590),太仓(今江苏太仓)人,字元美,号凤洲,又号洲山人,明嘉…     

古代印论中复古思想研究

印章从一开始就表现出极强的“复古”情绪,“复古”成为印学贯穿始终的审美理念、创作的理论依据和印论的思想指导.因此,有关印学复古思想的研究逐渐引起学者们的关注.然而,目前的研究多从“印宗秦汉”、汉印审美观和印史观等方面阐述,并没有对中国古代印论复古倾向的观照和系统研究,尤其是从印论出发进行复古思想的研究,尚无人涉及.而复古思想与印论的发展成熟几乎是同步的,忽略同步发展的印论而一味从外在形式关注“印宗秦汉”的研究方法是值得商榷的.本文从古代印论出发,通过宋代印论复古思想之萌动、元赵孟頫和吾衍的复古思想、明清印论中的复古思想及其影响等三个发展阶段,探求篆刻复古思想的发展脉络.     

李梦阳复古理论中的“格调”与“真情”

以李梦阳为首的“前七子”倡导复古,后世对于这种复古理论的评价并不统一,这种差异性来源于其理论内部“格调”与“真情”的对立,这两种不同的诗学主张,在李梦阳的复古理论中,形成了一种既对立又统一的复杂关系。因此,有必要对二者进行深入分析,以帮助我们正确理解和评价李梦阳的复古理论。     

唐代复古风格铜镜

唐代出现了一些早期风格铜镜,以模仿汉代铜镜风格为主,主要出土于西安和洛阳地区。此种风格铜镜既有早期收藏保留下来者,也有部分器形是唐代风格,但纹饰却融入了汉式铜镜的纹样,成为具有复古风格的汉式唐镜。复古风格铜镜是唐代铜镜生产中的一种多样化、差异化策略,来满足少量具有复古情调的人选用的普通商品,并不具有等级意义。唐代铜镜的复古风气对宋代以后大量仿制前代铜镜产生了一定的影响。     

宋元仿古青铜器上的纹样

宋代曾掀起过复古运动,徽宗时达到极盛。目的是希望通过恢复、再现＂三代＂礼制,以求治国和加强皇权。这场复古运动,皇帝与士大夫阶层是最热衷的实践者,寄托了他们强烈的政治抱负与理想。复古运动的性质决定了作为重要载体的宋代仿古青铜器,以礼器占大宗,当然,陈设与实用兼具的器物也有不少。大致可归成以下几类用途：     

戴复古在现实主义精神影响下的诗歌创作

戴复古在南宋时期名闻朝野,受到许多文人学士的赞赏,其具有现实主义精神的诗歌创作真实的反映了南宋的社会面貌,具有很高的史诗价值,因此戴复古被推为南宋江湖诗人的翘楚。     

胡适是尊孔复古派吗?

正名人身后是非多。胡适亦然,上世纪七十年代,他头顶的帽子就又多又重。其中一个叫"新尊孔复古派"。之所以冠上"新",一来,有别于五四前的老尊孔复古派;二则因其是中国新文化运动的领军人物,但后向右转,坠入尊孔复古泥淖,带些嘲笑味。那么,胡适果真是尊孔复古派吗?指胡适尊孔复古,依据大抵有二。其一,1923年前后,胡适曾为青年学子开过"最低限度的国学书目",且倡言"整理国故";其二,他作于1934年、并于     

民初复古尊孔运动与中国现代化

民初袁世凯发动的复古尊孔运动用儒家伦理禁锢人们的思想,阻碍了中国现代化。但它是在民初价值权威空缺的背景下兴起的,顺应了重建价值权威的历史必然,同时将孔子的大同学说民本思想与近代民主思想相比附。提出复古尊孔就是以孔子大同思想为指归,给民主思想的传播以一定的合法性。复古尊孔运动在一定的程度上对中国现代化又有推动作用。     

酷品

Dunhill复古火机 登喜路（Dunhill）新近推出了一系列复古Turbo Lighters打火机,该系列带有浓厚的1920年Dunhill’s sportslighters系列的设计风格,每款打火机都由黄铜、柚木、鲨鱼皮、碳纤维等材料制成,     

酷品

1复古未来派剃刀战车意大利设计师Paolo De Giusti设计的Egochine B概念跑车,外形如同犀利的剃刀,堪称未来主义和复古的完美结合。优雅的车身曲线和粗大弯曲的车     

馆藏王莽货币概述

馆藏王莽货币概述陈丽凤我国自秦统一中国行用半两,至西汉初仍沿秦制,一直到汉武帝元狩五年（公元前１１８年）改为五铢钱止,钱币均以重量命名。西汉末年,王莽执政,建立了以“新”名国的政权。王莽为了复古的需要,大胆改变汉制,把钱币所有铸造权掌握在中央政府手中...     

复古眼镜 面上时装

那些粗框复古眼镜让你想到什么?千度近视的书呆子?古灵精怪的哈利·波特?抑或,某个深藏着挥之不去的童年阴影里的……变态?作为潮人眼中的"面上时装",近年,复古眼镜风尤作为潮人眼中的"面上时装",近年,复古眼镜风尤     

《复古编》汉字训释体系研究

《复古编》汉字训释体例和训释术语在吸收前人的基础上继续创新和发展,形成了较为完备的训释体系。对《复古编》的训释体系进行研究,有助于透视古代字书训释理论与方法的精髓和真谛,为当前的字书研究提供启发和借鉴。     

董其昌复古思想探析——以《论书并书杜甫诗》卷为例

董其昌作为晚明时期具有独创意识的书画家之一,他所提出的一系列观点对当时乃至后世产生了很大的影响。对于其书风形成起着极为关键作用的是他的复古思想,本文以董其昌晚年作品《论书并书杜甫诗》卷为例,来对董其昌的复古思想进行阐释。     

泛论贺茂真渊及其哲学思想体系——复古国学世界观基础的辨析之一

一本居宣长在他的《玉胜间》第一卷中曾说:廓清唐心,专攻古词心之学,以吾县居大人(指贺茂真渊)始(参阅《玉胜间》卷一)。从而肯定了贺茂真渊作为复古国学创始人的地位,这是正确的。复古国学作为一种独特思潮的出现,特別是同神道结合,产生了复古神道这一具有哲学性质的神学世界观体系,就使它在日本哲学史上占有了它所应具有的地位。因此从哲学史角度对贺茂真渊的研究也就成为一个必要的课题。     

音乐中不可忽视的美育教学

本文论述了美育的重要性,美育的任务,分析了音乐中蕴含的美育内容,音乐中美的表现方式,明确了音乐的教育目的,重点论述了音乐教学中对美育的探讨,使学生对音乐产生强烈情趣,潜移默化地提高他们的道德情操和思想境界,教师要起到主导作用,对学生进行审美能力的培养,让美步入课堂,让美哺育学生的心灵。从让学生在学习中认识美;音乐教学中孕育美;音乐活动中体验美;实践活动中以美导行几个方面,提示美育就是创造一个美好的世界,追求理想的生活,从而引导学生领悟到真正的意义。     

天宝至大历间儒学与文章的复古思潮

天宝至大历年间,唐代社会兴起了一场儒学与文章的复古思潮。"安史之乱"是这一思潮的催化剂。"安史之乱"所导致的政治、制度危机,其实质是思想文化危机。乱前,少数敏感的儒士已经意识到这些问题,从而致力于复兴儒道和文章复古。"安史之乱"的爆发使危机进一步暴露和深化,也进一步推进了该思潮的深入发展。     

日本明治维新史编撰与叙述中的史观问题

史观对历史的编撰与叙述影响深刻。明治时期出现的王政复古史观、萨长史观主导了1945年以前日本的官方历史编撰,勤王旧藩史观影响了日本地方史志的编撰。萨长史观与勤王旧藩史观都是由王政复古史观分化而来。在这些史观影响下的历史编撰有着浓重的倾向性。近年,日本又出现了一些同情幕府的"幕府史观",这类史观也是需要加以辨析的。1945年以后的日本史学界,唯物史观史学、实证主义史学在明治维新史研究上取得很大进展,一定程度上纠正了1945年以前王政复古史观、萨长史观对历史编撰的影响。     

复古印象

凉风乍起,带来第一抹秋的消息,也带来第一股复古风潮。抛开盛夏的靓丽光鲜,穿上一点怀旧的小情调．走进一段怀旧的旅行．让繁复的印花、张扬的廓型、学院的味道共同演绎成复古情怀,为初秋的旅行定下梦幻般的基调。