岭海史迹遗珍待访录

《阳春县志》已经省志办审批交付广东人民出版社排印。敛神静思,感到此届修志查访得一些前省、府、县志尚未收入的史料,因文物证据不足,未能编入新志正文,颇感遗憾。谨介绍于下,名之“遗珍待访录”。 一、狗郎部落     

狗年话狗

藏族人民历来喜欢养狗,他们的生活中离不了狗,尤其是农牧民生活中,的确离不开狗的臂助。所以,西藏高原的狗最多。那么,这样多的狗是从哪里来的呢? 一、雪域狗的降临 据传,藏族的祖先还处在原始狩猎部落之中,披着兽皮打着赤脚,背着弓箭整天在那些高山密林之中徘徊的时候,有一个猎人悄悄朝一头雄鹿爬了过去,他爬呀,爬呀,渐渐来到距鹿正好一箭之遥时,他迅速张弓搭箭欲射的那一瞬间,突然“嗒!”的一声响,角弓的皮     

琢木郎梦回南诏古国

爱上一座城,就像爱上一个人.见过了,还想见;去过了,还想去.大理巍山有座琢木郎,在春天里遇见了它,于是,有了说不完的话,谈不完的情.琢木郎,如同我钟情了一生的情人,在合适的机缘里,一次次亲近它. 千年彝寨琢木郎,地处南诏古国发祥地——巍山彝族回族自治县大仓镇东部山区,至今仍然完整保留着南诏国时期浓厚的彝族原生态文化,积淀着厚重的南诏国农耕文明,古舞、古乐、民歌及服饰等,南诏遗风犹存,是南诏国保存至今最后一个王室彝族部落.     

武士的城堡不移动

记得有这样一首俳句,写于城堡主塔内,凭借记忆大概如此:人皆苦炎热,我爱夏日长,薰风自南来,殿阁生微凉。武士文化对日本的影响非常大,人们对企业异常忠诚,害怕失去集体和信誉。只要够忠诚,即使是一条狗,也会受到人们的尊重和爱戴。这并非一句骂人的话,而是一个真实的故事。1925年,东京帝国大学教授上野英三郎去世后,他的狗每天都要去涉谷车站等他,甚至教授的亲人把狗送到了很远的浅草,     

葫芦笙的传说

她看见羊群走过山冈,欢欣地去追赶放羊的儿 郎;那羊群原是蓝天的白 公,白云深处飞出了大雁一 行。兄在那滚滚的金沙江畔,有一位慈祥的老大娘,她生下了五个孩子,象五棵春筒一样成长。部落厮杀争王夺霸,鹰犬横行到处乱咬,孩子被抓去当牛马,生离死别离开了妈妈。老大耿直勇敢,老二聪明能干,老三勤劳到悍,老四老五活泼开朗。孩子离开了亲娘,哪里是他们的家乡?母亲失去了孩子,无依无靠多么孤单。她询问』忠厚多情的雁 行:“你们可看见我的儿 郎?"雁群齐声回答:.“他们已翻过山冈。”遍地庄稼是他们栽下,满山牛羊是他们喂大;他们用汗水播种理想,荒…     

部落与民族主义的竞逐——1953年法国在摩洛哥的政变与格拉维部落的兴衰

部落构成了中东社会生活的一个重要层面,是理解中东国家必不可少的视角。1953年,法国在摩洛哥发动政变,废黜了支持民族主义力量的苏丹穆罕默德五世。格拉维部落在此期间经历了兴衰起落。此次政变集中反映了摩洛哥国内部落和民族主义力量对国家政权的竞逐,是观察中东地区部落和国家间复杂逻辑关系的典型个案。摩洛哥传统势力的代表格拉维部落与国家间关系表现出复杂形态:部落利用国家力量实现崛起,部落对抗民族主义力量发动政变企图控制国家,最后部落被国家抛弃而衰落。在部落和民族主义竞逐国家政权的过程中,法国殖民者成为二者沉浮的决定性因素和制衡力量。由于部落对国家认同的脆弱性,殖民主义政权得以通过玩弄部落认同对殖民地进行分而治之。     

试析百济国家的社会性质

古代朝鲜半岛居住着许多部落群体,北部称朝鲜族,汉江以南称韩族。朝鲜族社会发展较快,公元前已进入阶级社会。韩族各部落集团发展缓慢,公元后开始建立自己的国家。韩族分马韩、辰韩和弁韩三大分支。据《后汉书》所云的韩族共七十八“国”(部落)。公元前1世纪,韩族诸部落逐渐向阶级社会过渡,并形成两个较大的部落联盟,半岛西南部联合为马韩部落联盟,东南部辰韩和弁韩发展为辰韩部落联盟。马韩部落联盟共有54个部落,“其总王称以辰王”。百济部落属马韩部落联盟成     

《印第安人博彩业管制法》及其对印第安部落地位的影响

1988年通过的《印第安人博彩业管制法》是美国印第安人事务中的一个重要法案,该法是为解决因部落赌博而带来的部落与州之间的纠纷而颁布.它要求部落与州就赌博事宜达成契约,然而订立契约却改变了部落的地位,因为部落早在美国政府和州形成之前就已存在于北美大陆.根据联邦宪法,部落与美国政府维持着特殊的联邦关系,其政治地位要高于州,一直以来部落主要是与联邦政府发生关系.但在该法通过后,部落却必须要与一直被视为印第安人威胁的州进行互动.因此,该法普遍被认为背离了部落自决原则,将州与联邦政府间的权力平衡转向了州,从而削弱了联邦政府和部落的权力.     

中国人为何称自己是“炎黄子孙”

大约5000年前,黄河、长江流域居住着许多部落。黄帝部落建造房屋、种植庄稼、驯养牲口……黄河中游的炎帝部落渐渐衰落。九黎部落的首领蚩尤乘机侵占了炎帝的地方。炎帝逃到黄帝那儿,请求黄帝为他报仇。黄帝联合其他部落,调集大批人马,在涿鹿同蚩尤的队伍展开了大决战。     

战后日本的“部落问题”探析

部落民是日本社会中一个特殊的阶层.长期以来,他们备受压迫和歧视.二战后,由于部落解放运动的发展和日本政府着手解决“部落问题”,部落民阶层的地位逐渐上升,曾为日本社会中重要问题的“部落问题”也随之趋于缓和.但是,由于受到多种因素影响,部落歧视问题至今尚未彻底消除.     

部族和良渚文化

本文想说明良渚文化是生活在东海之滨的古代部族所创造的文化(图一)部族是由部落或部落联盟发展起来,它们之间存在着质的不同,对于部落,一般认为有以下特点:1,部落是原始公社制度下所特有的人们共同体和社会组织,是较氏族和胞族为族为大的,主要以血缘关系联系的社会组织形式.2、部落的来源多为有血缘关系的渚氏族联盟.形成部落后,具有自己特有的名称,崇拜物和崇拜方式,部落方言和特定地域.3、部落内有一定的社会组织如部落成员大会,部落议事会,酋长制等.     

唐代契丹羁縻制度与"幽州契丹"的形成

唐朝的羁縻统治是影响契丹部落社会发展的直接因素,结果导致大贺氏王权地位的衰微和王族部落的变异,即由部落贵族演变为官僚地主家庭;王族部落(弹汗州部落)从八部之首演变为唐朝的侨置羁縻州,并形成"幽州契丹"这个特殊的群体.     

论我国古代的氏族部落联盟

以氏族为基础的部落联盟,是原始社会的父系氏族制充分发展后的一种组织形式,也是绝大多数民族由原始社会过渡到阶级社会必经的历史阶段。但是,对我国古代部落联盟阶段的研究,却一直是历史学、社会学的薄弱环节。为此,本文欲以近年发现的考古资料和古代的文献记载为基础,对我国古代的部落联盟作一点粗浅的分析,以求教于诸位学者与方家。一、部落联盟及其有关的基本概念。在讨论部落联盟之前,有必要先弄清氏族、部落和部落联盟的基本概念。氏族,是原始社会结构中以共同血缘关系结合而成的亲属和血族团体。它既是原始     

室韦民族共同体类型

本文从民族学角度探讨室韦民族共同体类型问题。民族学是研究族体即氏族、部落、部族和近现代民族起源、发展和演化过程的科学,同时也是研究各个历史时期的具体族体和共同体类型的科学。这种历史上形成的族体,类型十分复杂。历史上形成的民族共同体(氏族、部落、部族、近现代民族)可以通称为基本民族共同体,它有着完整的共同特征即:共同地域、共同语言、共同经济生活、共同心理素质以及表现统一民族自我意识的族称。但是在研究具体民族历史时往往会遇到有着共同族称并由许多部落组成的部落群,这属于“多民族共同体”类型。例如室韦、靺鞨等,它们有着共同名称,但却是由多个部落组成的部落群。这种部落群不是单一的氏族和部落,即不是属于基本民族共同体类型,而是历史上形成的由一个部落逐渐分化而成的具有亲缘关系的部落群体,也可能加入外部落长期杂居交往使用同一名称者。因为这     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?     

近代日本“被歧视部落”的身份转型

"被歧视部落"源自日本古代的贱民。明治维新后,日本政府建立了近代天皇制下的中央集权国家,在"一君万民论"原则下,将部落民编制为一般国民,利用神道教化等方式,规范部落民的共同体意识,将其技术、劳动和土地资源吸纳到工业生产乃至战时体制中。在"文明开化"旗帜下,知识界围绕部落民"人种"问题的争论影响了民众在人种观、卫生观、地域观与良贱观等方面针对部落民的歧视态度。普通民众与部落民之间的激烈冲突直接推动了部落民走上寻找身份重构之路:试图融入新兴民族国家的"同和"之路,或作为"特殊"的"他者"而追求解放。部落民的职业、社会地位与自我认同意识的转型,伴随着日本近代国家的建构过程。部落歧视持续至今,反映出日本社会的复杂性。     

部落联盟还是民族——对摩尔根和恩格斯有关论述的再思考

国内外学术界普遍认为 ,在摩尔根和恩格斯的著作中 ,部落联盟是原始社会所达到的最高组织形式 ,平等的原始社会通过部落联盟过渡到以阶级为基础的国家社会 ;部落联盟与军事民主制是一回事。本文的研究表明 ,这种已经形成为传统或者说经典的观点是不正确的 ;在摩尔根和恩格斯的理论中 ,原始社会的最高组织形式是民族而不是部落联盟 ,故而 ,人类社会是通过民族而不是通过部落联盟最后形成为国家的 ;部落联盟与军事民主制也并不完全是一回事。此外 ,国内外学术界广泛使用军事民主制或者部落联盟概念 ,来仅仅指称摩尔根和恩格斯的原始社会末期以及 (或者 )从这个时期向国家转变的过渡阶段 ,也是不适宜的。     

工艺美术分支条目

郎窑红 郎窑红是清代景德镇高温铜红釉的一种,此外还有豇豆红和霁红。郎窑红是因江西巡抚郎廷极在景德镇监造瓷器而得名,郎廷     

试析拓跋鲜卑部落联盟

拓拔鲜卑部落联盟是以嘎仙洞系统鲜卑王族为核心形成的部落联盟政权,公元3世纪初到4世纪初,主要活动于阴山和河套一带。拓拔鲜卑部落联盟发展为拓跋代国,拓跋代国又是北魏建立的根基,但很少论及拓跋鲜卑部落联盟与拓跋代国的论文。本文略抒管见,希冀有助于对北魏前史的理解。     

欧洲流行病入侵与北美印第安人社会变迁

欧洲流行病进入北美洲,对北美印第安人产生了深远的影响。流行病不仅使印第安人人口锐减,更重要的是,它在心理上给印第安人以沉重打击,使他们陷入了一种宿命论和悲观主义。它还改变了印第安人的部落社会组织和权力结构体系,疫病肆虐之后的部落村庄、幸存者重新组合成混合不同部族、语言、文化的新的群体组织,新的社会组成、战争局势和部落上层人口的减损都冲击了部落的权力结构。不同的部落受流行病影响程度不同,死亡率不同,导致部落间军事力量对比发生变化,进而改变了战争的胜负状况,改变了地区的局势,影响了各部落之间以及印第安人部落与欧洲殖民者之间的关系。